西方极乐是君家

西方极乐是君家宣化上人讲述为什么要念佛老实念佛念佛如同打电话移民到极乐世界阿弥陀佛大法王四种念佛的方法信愿行三资粮成就自己的极乐世界念佛三昧诸大菩萨赞叹的法门到西方了生死大势至菩萨念佛圆通花开见佛悟无生念佛的人就是佛平时念佛得善终口念心念打成一片放下染缘即佛缘朵朵霞光照美加又冷又饿是考验红莲遍地开不假怎能显真念到心身放下要善念不要空念念佛法门到彼岸识本愿力扬正法求生净土勤念佛一念光明就是佛念佛问答《第一单元》万人修万人去的念佛法门为什么要念佛为什么我们平时要念佛呢？平时念佛就是为临终时做准备。为什么不等到临终时才念呢？因为习惯是日积月累而成的，你平时没有念佛的习惯，等到临命终时，就不会想到要念佛，或根本不知道要念佛。所以平时要学著念佛、修净土法门，等到临命终时才不会惊慌失措，而得以顺利往生极乐世界。为什么要往生极乐世界？因为阿弥陀佛在因地为比丘时，曾发四十八大愿，其中说：‘我成佛之后，十方所有的众生，若有念我“阿弥陀佛”名号，我一定接引他到我的世界，将来成佛；在我的世界里，众生都是由莲华化生，所以身体清净无染。’因为阿弥陀佛这种大愿，因此一切众生都应该修‘念佛法门’，这是很对机、很容易

当你被习惯套牢

当你被习惯套牢不管你是否认可，事实上我们都是被习惯套牢的人。我们有固定的行为模式，有固定的思维模式，有固定的价值观，有固定的口味，用固定牌子的香皂。甚至我们每天遛狗的时候都习惯于走同一条小路。所以当我们遇到不同的说法就会生气，看到严重违反我们价值观的事情就会震惊。当你被习惯套牢，你的天空就会变的狭隘，你失去了很多可能性，也失去了很多机会。例如，当你听说密勒日巴可以不改变自己的大小就钻进牛角，你就会哑然失笑，你会认为那绝无可能发生。很多希望改变父母信仰的人向我抱怨他们无法动摇他们的父母的价值观哪怕一丝一毫，事实上他自己的价值观一样难以动摇。相对来说，我们只是被不同的东西套牢，本质并无不同。当你被习惯套牢，你会很容易被激怒，也很容易受到伤害。你可能会因为别人的语速太慢而烦恼（你习惯于快人快语，你身边的朋友也都是说话非常快的那种），也可能会因为别人语速太快而烦恼（你是个习惯于慢声细语的人），仅仅是一盘烧的不如以前好吃的菜就可以改变你本来还不算坏的心情。这足以说明我们被套牢的程度。当你被习惯套牢，你会抱有期待，期待自己总是能遇到和自己习惯吻合的事情，但是这几乎是不太可能的事（除非你生活在白雪公

当开心成为一种习惯

已看惯了太阳的东升西落，月亮的阴晴圆缺；习惯了春夏秋冬的冷暖，世间万物的改变；却很难看淡人间的悲欢离合、情仇恩怨，更难将伤心难过看得风清云淡。经过了很多年的改变以后，将开心当成了一种习惯，于是我发现我的开心感染了很多人，人们问我为什么的时候，我只说：开心是一种习惯!以前常常讨厌世人那些所谓的好心忠告，因为明明知道没有几个人能做得到，事事喜欢去斤斤计较，到头来伤心难过的只是自已。常常听不习惯朋友的花言巧语，看不习惯朋友的惺惺假意，突然恨透了这个世界，感觉到处都是虚伪的面孔。也许是因为经历的太多，也许是因为个人没有办法改变这个社会的情况下只能顺应了这个社会，于是喜欢上西门子公司的一句企业文化： “请愉快地工作。”并改成了“请开心地生活。”的确，开心与不开心，都要过一天24个小时，何不开心的渡过每一天呢?当然，没有哪个人在面对伤心和难过的时候还可以傻笑，但是，你却可以在最短的时间内去调整自己的心态。要知道伤心不是解决问题的最好办法，于是，我将那句话刻在了心里：“请开心地生活。”这样时时刻刻提醒自已，我应该开心的过每一天，因为我像所有人一样，希望自已能过的好一点，虽然不能从物质上满足自已，但是

让开心成为一种习惯

◎ 林清玄已看惯了太阳的东升西落、月亮的阴晴圆缺，习惯了春夏秋冬的冷暖、世间万物的改变，却很难看淡人间的悲欢离合、情仇恩怨，更难将伤心难过看得风轻云淡。经过了很多年的改变以后，将开心当成了一种习惯，于是我发现我的开心感染了很多人。人们问我为什么的时候，我只说：开心是一种习惯！以前常常讨厌世人那些所谓的好心忠告，因为明明知道没有几个人能做得到，事事喜欢去斤斤计较，到头来伤心难过的只是自己。常常听不习惯朋友的花言巧语，看不习惯朋友的惺惺假意，突然恨透了这个世界，感觉到处都是虚伪的面孔。也许是因为经历的太多，也许是因为个人在没有办法改变这个社会的情况下只能顺应这个社会，于是喜欢上西门子公司的一句企业文化--请愉快地工作，并改成了请开心地生活。的确，开心与不开心，都要过一天二十四个小时，何不开心地度过每一天呢？当然，没有哪个人在面对伤心和难过的时候还可以傻笑，但是，你却可以在最短的时间内去调整自己的心态。要知道伤心不是解决问题的最好办法。于是，我将那句话刻在了心里：请开心地生活。这样时时刻刻提醒自己，我应该开心地过每一天，因为我像所有人一样，希望自己能过得好一点，虽然不能从物质上满足自己，但是

生活中修心的三个好习惯

贤 宗打坐打坐，是回归内心、获得宁静的一种方式，也是自我反省、培养福德的方法之一。当我们的心静下来以后，思维会变得清晰，更容易看清事物的本质。如果有一天你身边的朋友突然对你破口大骂，让你感到很受委屈，你能否静下心想一想他为什么这样对你？也许仅仅是一个微笑就能转变一切，朋友之间也就不会闹到关系僵硬了。突发性事件都是由不起眼的事情一点一点积累的结果，我们不仅要看到结果，还要追溯过程进而探寻原因。能认识到事情的本来面目，就能够找寻到解决的办法。当今社会快节奏的生活方式带给人们一种无形的压力，总是考虑速度，心态浮躁沉静不下来，心不沉静就容易被外界事物左右。打坐成为一种生活习惯后，它的能量就能辐射到生活的方方面面。开车、走路、工作、休息，做每件事都像打坐一样把心专注于一个点上，安安静静地去完成手中的事情。这时候，生活中的活动都可以成为修行，比如晚上散步的时候，那种缓慢、自在、宁静的过程便是一种修行。吃饭时，每一粒米饭都认认真真地品尝、咀嚼，慢慢地感受其中的甘甜也是一种修行。反思只要静下心来，就会发现生活中到处充满欢乐，这种欢乐来自于内心的清凉。有修行的人不会因为别人的嗔恨心而感到烦恼，只会对他人

为什么你看起来比别人显老？这9个“催人老”的坏习惯，你肯定也有！

未老先衰应该是谁都不希望发生的，可是在无意中，你的一些坏习惯就可能将你一步步推向衰老，甚至死亡！有些人六十岁的年纪却还是三十岁的模样，而有些人年纪轻轻却已经面色苍老、白发丛生这很多时候都和下面这9种不良的生活习惯有关。习惯一：久坐不运动久坐会导致人体的肢体肌肉力量减弱，出现四肢无力、易疲劳的现象。还会使得全身血管血容量减少，胸腔血液不足，引起心肺功能下降、脑供血不足，增大患老年性痴呆症的可能性。此外，久坐不动时肠胃蠕动会减慢，消化腺分泌消化液减少，易出现食欲不振等症状，加重腹胀、便秘、消化不良等消化系统疾病。而这些病症都会加速人体的衰老。建议：每坐2-3小时，就起身活动一下筋骨，伸伸懒腰。习惯二：跷二郎腿很多人一坐下就喜欢跷二郎腿，殊不知这个常见的小动作会带来很大的的危害。长时间跷二郎腿，髋关节会变得一高一低，导致骨盆错位；而且被垫压的膝部长时间受到压迫，容易影响下肢血液循环。血流不通畅，会加重小腿静脉曲张的发生几率，导致下肢水肿，甚至会出现退化性关节炎。如果是女性，还可能引起生育问题、妇科疾病；而男性也可能引起生殖问题。建议：跷二郎腿最好不要超过10分钟，两腿切忌交叉过紧，若大腿内侧

留给孩子金山银山，不如让他养成这7个好习惯！

小时候听过这样一则故事：有三位父亲经常到庙里为儿子祈福，天长日久感动了菩萨。有一天他们同时被菩萨请去，允许他们从众多的宝物中每人挑一样，回去送给儿子。 第一位父亲挑了一只镶嵌着宝石的银碗，第二位父亲挑了一辆包满黄金的马车，第三位父亲挑了一付铁铸的弓箭。 得了银碗的儿子每天热衷于吃喝，得了金马车的儿子喜欢在街市上招摇，得了弓箭的儿子整天在山间狩猎。多年后，三位父亲去世。爱吃喝的儿子坐吃山空，把碗上的宝石抠下来变卖，最后不得不手端银碗讨饭吃；爱招摇的儿子每天从金马车上剥点金子，换回粮食辛苦度日；会打猎的儿子练就了一身狩猎好功夫，经常扛着猎物回来，一家人有吃有穿。这个民间故事的寓意是朴素而深刻的：作为父母，如果我们留给孩子的只是一些消耗性的财富，是不可靠的；只有给孩子留下一些生产性、创造性的财富，才是真正对他们负责。那么到了今天，什么是我们能送给孩子、可保障他们一生幸福健康的礼物呢？礼物一：做事有计划做事有计划的人才会赢得信任，不至于临时抱佛脚。有些孩子每次考试前就一团乱麻，做作业时三心二意，早晨起床上学常常找不到袜子，零用钱花不到月底就一分不剩当孩子有这方面的坏毛病时，父母一定要教会他懂得

睡觉是最好的补药，6个习惯最养人，6个习惯最害人

睡觉是最好的补药，6个习惯最养人，6个习惯最害人药补不如食补，食补不如睡补。可见，睡眠为第一大补。俗话说一夜好睡，精神百倍；彻夜难睡，浑身疲惫。睡觉可以称得上是天下第一大补药！遵循下面6个睡眠习惯，好睡眠好身体。1睡觉一定要遵循黑白规律老子讲一阴一阳谓之道。通俗来讲，睡觉是人修养生息、养精蓄锐的过程，是收藏、吸收能量的过程；白天工作、学习则是释放能量的过程。阴阳各半，缺一不可。2睡觉要及时，把握睡眠的黄金时间最佳睡觉时间应该是亥时(21-23点)至寅时(3-5点)末，也就是在晚上21点睡下，早晨5点起床。亥时三焦经旺，三焦通百脉，此时进入睡眠状态，百脉可修养生息，可使人一生身无大疾。百岁老人有个共同特点，就是亥时睡，寅时起。可惜现代人很少能够做到，所以大街上脸色红润的人越来越少。女性若想长久保持睡颜姣好，就应早睡早起。另外，中医理论还认为：胆为中正之官，五脏六腑取决于胆。胆又为少阳，少阳不升，天下不明。如果晚上不能及时睡觉，或睡觉质量不好，第二天少阳之气没有升起，人就易困乏，没有精神。由于人的细胞100天左右更新一次，故古代养生家讲：睡觉为养生之首，一夜不睡，百日补不回来。子时不睡，除

净土法门法师法语：良好的习惯都从小时候养成

净土法门法师法语：良好的习惯都从小时候养成1 中国古人在教学里面常说教化，读书在变化气质，如果我们学了，不能变化气质，等於没学。气质怎么变化?变恶为善，变愚痴为智慧，这就是变迷为悟，变凡为圣，这是教学的功德。2 教学太重要了，中国古代社会为什么能长治久安?全靠教学。教学要从小教起，良好的习惯都从小时候养成，首先要教不杀生，养他什么?慈悲心。3 人要有慈悲心，不忍心吃众生肉，不忍心伤害众生，他对于一切众生决定有爱心，不但对动物、对植物，对所有一切生物都会起真诚的爱心。4 人如果懂得因果，他决定不敢吃众生肉、不敢伤害别人，为什么?有报应的，善心善行有善报，恶念恶行有恶报，业因果报丝毫不爽。

别拿养病当养生！毁掉你健康的，正是这些“好习惯”！

现在，人们越来越注重养生，为了补足气血，注重饮食、勤运动。殊不知，这些养生方式的背后也有玄机！比如：有的人既没有经常熬夜，也没有怎么暴饮暴食和刻意减肥，也没有过度操劳或过度思虑，但就是身体非常地虚，身体不舒服，有一堆的病。其实，造成他们身体差的一个主要因素，就是他们自认为的好习惯。这些习惯看似好，其实不健康，对身体并不好！所以，千万别拿养病当养生。毁掉你健康的正是这些好习惯，第一个你就常做！1晨起喝一杯凉白开很多人提倡早晨起床后先喝一杯凉白开，这不仅可以缓解一晚上的口渴，还可以降低血液黏度，预防血栓。这听起来真是一个好习惯，但是对身体真的不好！道医认为，人体的阳气是生命之气，阳气损伤之后，可以导致人体所有系统、脏腑、经脉、肢体等发生各种各样的病症。晨起喝凉白开，会大伤人体下焦阳气。所以，长期有这个习惯的人大多逐渐出现虚寒的病症，鼻炎、女性出现痛经甚至闭经，男性出现胃病、性功能降低等。所以，还是建议早上起床喝一杯温水，不要喝凉白开。2晚上剧烈运动现代人白天生活很忙碌，身体很疲累，到了晚上却还专门找时间去运动，而且运动时间还很长，直到大汗淋漓。这个习惯看似健康，其实对身体也不好！道医提倡一

毁掉你健康的正是这些好习惯：早上洗澡、多吃水果......

到底怎么补气血呢？减少思虑，清淡适量的饮食，再有适度的运动，规律的作息就好，此四条就是最好的方法，不用去花冤枉钱。现在气血亏虚的人特别多，通常都是生活习惯造成的，如果不了解就随意改掉生活习惯中的问题，单纯依靠药物来增加气血功能，就只能算是本末倒置、治标不治本了。就好比往一个有漏洞的水缸里加水，又怎么能从根本上解决问题呢？有些人有明显的不良习惯，也有这样的人，他既没有经常熬夜，也没有怎么暴饮暴食和刻意减肥，也没有过度操劳或过度思虑，但就是身体非常的虚，而且脉象阴寒，身体有一堆的病。这是不合常理的，造成他们气血亏虚的一个主要因素，有时候竟然是他们自认为的「好习惯」。▌1、习惯一：早上洗澡洗头现在早上洗澡的人特别多，他们有种种理由。比方说最常见的，早上反正要洗头嘛，顺便把澡洗了，很快，很方便；也有的说，晚上太累了，没时间洗澡了，所以早上洗澡。不知道大家注意到没有，按照中国人的传统养生经验，是反对多洗澡的。有一句话，叫洗澡伤元气。我们先来讲讲，洗澡为什么伤元气。如果一个人身体虚的话，感冒了都不发烧；老人就很少发烧。这些都说明人体的气血功能不够的话，就不会启动发烧这个模式。因为气血大量往体表走，

辟谷经历至今难忘，辟谷习惯至今坚持，致我的第一次辟谷

2015年秋，偶然一次见面，第一次听老同学给我讲起辟谷，由于原来对西方的断食有点了解，所以一听辟谷，而且方法简单可行，马上就开始了第一次辟谷。由于以前体验过断食一天很容易做到，所以决定从每月辟谷一天开始尝试。第一次一天的辟谷至今难忘，说实话不饿，一天也很快过去，最难过的是冷！就像重感冒一样全身发冷，冷的无处可躲同时口干口涩。老同学告诉我这是在排体内的寒气，想来也对，早些年我经常头疼，一头疼感觉吃个雪糕就会轻快许多，于是，好多年的夏天，每天2根雪糕那是标配，也难怪身体寒气大！哎！吃辣么多的雪糕迟早是需要身体还的！一切身体的不适，辟谷复食后迅速恢复正常。就这样，在头疼到炸的排病反应中，我每月辟谷一天，坚持了半年。随着身边好友的关注，大家决定一起辟谷，在闺密的撺掇和鼓励下，今年5月开始每月三天的辟谷。辟谷一天没感觉，很轻松就结束，三天就不一样了，最大的反应是馋，我是我们圈子里著名的超级至尊吃货，吃在我生命中是相当美好的一件大事，我的人生很多乐趣来自吃！所以可想而知，三天不吃饭对于一个吃货是多么大的考验到了辟谷第二天，排病反应各种不舒服，脑子里总在问一个问题：何苦自己为难自己？可是都在大家面前

普巴扎西仁波切：恒常保持良好的修行习惯

普巴扎西仁波切：恒常保持良好的修行习惯恒常保持良好的修行习惯普巴扎西仁波切开示平时我们每次听完导师所传讲的教法之后，课后就应该要多去阅读一些相关的教言，并且将其纳入到自己的实修之中，唯有如此，才能增上我们的见解。例如现前为四众弟子传法，无论你是身处高原还是在汉地，通过网络就可以得到教言的传承。但是我们不能仅仅满足于得到传承，而是要把所传讲的一切教言都运用在自己的实际修行之上。这样一来，无论是在汉地还是在藏地，只要下次我见到弟子，可能就会要求弟子把实修见解汇报一下，看看所听闻的教言在实修之上运用得如何。如果见解有所进展，也许就会传讲更殊胜的法义。不仅如此，根据本传承的传统修法，即便现前你的生活事业有多么繁忙，但是你已经得到了殊胜的教言，那么一天绝不能少于一座的修法。若不如是行持，恐怕你的见解永远都只能停顿在一个状态之中而无法进步。因此我们平时必须要保持一天至少一座的禅修，这一点非常重要。还要记住一点，每当在工作日的时候，可能大家都能做到早起修法，也因此而养成了早起修法的良好习惯，这样非常好。但是由于烦恼习气沉重的缘故，在节假日中，我们可能就又会陷入坏习惯之中，总觉得还有漫长的一天可以用来

改变习惯，就能改变命运

改变习惯，就能改变命运习惯从哪里来?无非就是某件事我们做多了，想多了，以致成为自然。比如，我们习惯于每天见到哪些人，习惯于每天做些什么，习惯于每天吃些什么。一旦这种习惯固定下来，就会逐步发展为某种生命模式，成为我们的性格。所以说，性格就是习惯的积累，又会逐步发展为我们的人格，发展为我们的生命品质。观察一下就会发现，我们现在的许多性格，其实是和生活习惯密不可分的。这些习惯和性格，又决定了命运的不同走向。所以说，命运不是上天的赐予，不是偶然的机遇，而是由我们自己所设定，是由不同行为所决定。这种决定命运的因素，佛教称之为“业力”。所谓“业”，又可看做我们的生命程序。造作地狱之因，就是编写进入地狱的程序。种下人天善因，就是编写进入人天善道的程序。我们编写不同的程序，就会进入不同的世界，不同的生命轨道。所以，我们要改变命运，也要从改变心行程序做起。如果我们有能力改变心行，改变习惯，就有能力改变命运。反之，如果无法改变现有的性格和习惯，那改变命运不过是空话而已。我们的心具有两个特点：一是选择，二是创造。这也是人之所以为万物之灵的关键所在。桌子不会选择，房子不会选择，动物的选择能力也相对较弱。而人具

好习惯是最好的仆人,坏习惯是最坏的主人

我们常常会忽略一些小问题，认为;这是一件小事，不会有太严重的后果，却没想到积水成湖。人如果在小事上不能把持，最终也无法在大事上持守。就像巨树被白蚁蚕食，倒下只是迟早的事。有个学生，每次见到同学抽烟就会躲得远远的，因为他知道抽烟有害身体健康，而且被学校发现会被记过处分。有一次，他与同学一起出游，几个同学又在抽烟，其中一个人邀他一起抽，他拒绝了。那位同学就说：;吸一口就好了嘛！吸一口又不会死人。他经不住同学的一再怂恿，就吸了一口，结果呛得一把眼泪一把鼻涕的。事后他想：香烟这么难抽，怎么还有那么多人在抽烟呢？几天之后，那位同学又叫他抽烟，他回答说：;烟很呛，我不敢抽。同学就说：;第二次抽，就不会那么呛了。他半信半疑地吸了一口，虽然还是很呛，可是已经好多了。这样经过一段时间之后，他也抽起烟来了习惯成自然。柏拉图曾告诫一个游荡的青年说：;一种习惯养成后，就再也无法改变过来。那个青年回答：;逢场作戏有什么关系呢？柏拉图立刻正色说道：;不然，一件事一经尝试，就会逐渐成为习惯，那就不是小事啦！没错，像说脏话、发脾气、找借口、吃零食、弯腰驼背、抽烟喝酒、赌博吸毒，等等，在开始时，都是不经意的，但是等到我

南无阿弥陀佛：做人，这三个习惯不要有，会损耗福报！

南无阿弥陀佛：做人，这三个习惯不要有，会损耗福报！佛家讲的是因果，而对也因果因影响最大的就是习惯，一个人，养成什么样的习惯，就注定会有什么样的命运。这三个习惯，最好不要有，因为很多福报，都是被这三个习惯消耗掉了，一旦沾染，得不偿失。南无阿弥陀佛：第一个习惯，习惯比较。习惯比较的人，往往都是不幸福的人，因为很多烦恼，都是在比较中产生的，佛陀教育我们，遇事要不起分别心，因为有了分别，就会产生痛苦。别人家的孩子再优秀，与我们自己无关，一旦有了比较的习惯，就会处处时时去比较，无论你做的再优秀，总还是有比你更优秀更努力的人存在，若不能断除比较的习惯，这一生，都会活在比较的痛苦当中，只有学会知足常乐，才能守住福气，万事如意。比较与努力，没有关系，我们可以努力奋斗，但不要去互相攀比，自己做好自己，就足够了。南无阿弥陀佛：第二个习惯，习惯贪小便宜。贪小便宜也会损耗福报，这世间哪有那么多便宜，让你去占，你占的便宜，都是用自己的福报换来的，占便宜越多，失去的就会越多，最终吃亏的人，永远是你自己。佛教讲因果，一分耕耘一分收获，没有努力的回报，那是福气的消耗，如果可以不去占便宜，任何小便宜都不要去占，久而久之

对我们有帮助的好习惯

对我们有帮助的好习惯对我们有帮助的好习惯：相信自己;在行动前设立目标;不怕吃亏，比别人多做一点;不浪费每一分钱;有时需要换个角度看问题;不要怕犯错;独立;控制好自己的情绪;诚信待人;信守你的承诺;正确对待压力;不满足于现状;勇于承认错误;每天自省五分钟;任何事不轻言放弃;耐得住寂寞;要微笑面对失败!——加措活佛

习气与习惯

每个人都有习气，每个人也都有习惯。习气多数是不好不坏，例如好吃、好买、好睡、好美，这都是习气；而习惯则有好有坏，例如整齐、端庄、礼貌、微笑等；坏的习惯，例如赌博、烟酒、懒惰等。习惯可以改，只要有决心，坏习惯自能戒除。习气却和业力一样，不仅影响一生，甚至及于来世。例如：牛嗣尊者虽是罗汉，但平时嘴巴总是不停地呶来呶去，因为他往昔曾经多世为牛马，反刍惯了，习气仍在；大迦叶虽已证果，但一听到音乐，仍会情不自禁地手之舞之，足之蹈之。此皆因为余习未断也。染上不良的习惯，必须自己痛下针砭；正如生锈的刀剑，如果不用快石磨利，怎么会有威力呢？腐朽了的木材，如果不加以补强，怎么会成为建材呢？本性受了世间习气的熏染，更需要相当的努力，才能把污染了的习气去除。正如千年的古镜染上尘埃，如果没有时时勤拂拭，又何能具见光明呢？

戒

梵语 ?īla，巴利语 sīla。音译尸罗。意指行为、习惯、性格、道德、虔敬。为三学之一，六波罗蜜之一，十波罗蜜之一。广义而言，凡善恶习惯皆可称之为戒，如好习惯称善戒（又作善律仪），坏习惯称恶戒（又作恶律仪），然一般限指净戒（具有清净意义之戒）、善戒，特指为出家及在家信徒制定之戒规，有防非止恶之功用。 据菩提资粮论卷一所载，尸罗共有习近、本性、清凉、安稳、安静、寂灭、端严、净洁、头首、赞叹等十义。其中，自“清凉”以下为净戒之再转释。戒为实践佛道之基础，故与定学、慧学共称三学。又为五分法身之一，称戒身、戒品、戒蕴（身、品、蕴三者系表示复数）。同时，大乘佛教举之为六波罗蜜、十波罗蜜之一，而称为戒波罗蜜（又作持戒波罗蜜）。 戒，原系佛陀住世时，举外道所作之非行来教诫佛教徒者。适用于出家、在家二众，并非如律之随犯随制，故于犯戒时不伴以处罚之规定，而是由自发之努力为其特征。据此，则戒与律本应有所区分，但后人往往将此二者混用。一般谓戒为三藏中之律藏所说者，以戒为律之一部分，而以律为诠说戒之典籍。 小乘佛教应在家、出家、男女之别，制定五戒、八戒、十戒、具足戒（略称为五八十具）。凡此，大乘佛教指为声闻

节制

广义而言，即指道德。与智慧、勇气、正义合称四大德目。译自希腊语 sophrosyn，为自制之意。即以理性抑制自己之欲望，以保持有节度之睿智。就狭义而言，即为抑制食欲、色欲等种种肉体冲动，使意志不流于放纵之习惯。亚里斯多德认为制止食欲、色欲，即为节制。 在佛教中，与节制相当之语为“戒”，即梵语 ?īla（音译尸罗）之意译。其本义为习惯、性向，进而引申为止恶，即不但具有不放纵之性向，且能由意志之行使而产生自觉之行为与习惯。所谓“持戒”，即是一种自觉之宗教行为，亦即以智慧抑制种种欲望，为一种意志之努力。戒之具体内容有不杀生、不邪淫、不偷盗、不妄语、不饮酒等五种，称为五戒，为戒之最根本者。 p6119