风水地理、人间的忌讳

风水地理、人间的忌讳---星云大师 趋吉避凶，是每个人希望的。然而一般人的心态，对不了解、不知道、看不见的事物，常常臆测，牵强附会，因此容易流于迷信，被神权所控制。 尤其中国人，自古就相信地理风水会影响一个人一生的祸福。 其实，世间上任何一件事物都有各别的「理」，天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，地理风水当然也会有它的「原理」。地理是依据地形和天体方位，产生对人的影响力，这是一种自然的常识。 地理风水固然有它的原理，却不是究竟的真理。以佛教的业力论与因果论来说，人的吉凶祸福，都是过去的善恶业因，造成今生的果报，并不是受到风水地理左右的结果。再从佛教的时空观来看，虚空并没有绝对的方位，例如两人对坐，甲的右边是乙的左边，乙的前方是甲的后方，在无边的时空中，我们真实的生命无所不在，何有时空方位之分？如果一个人能够体证到自己的本来面目，自心本性就遍满虚空，充塞法界，与无限的时空融为一体。因此，方位不在他处，而是在我们心中。 佛陀时代，善生子以为每天早晨洗浴，礼敬六方，就可以增长命财。佛陀藉此教导他，风水、地理应该建立在伦理、世理、法理、心理上，只要诚意，自觉心安，则「

修行人忌讳贡高我慢

修行人忌讳贡高我慢觉慧法师问：师父好！阿弥陀佛！为什么傲慢的人，命运都不会太好呢？答：骄傲的人也许有他骄傲的资本，但智者是定然不会骄傲的。智者哪怕有大海般的智慧，也不会贡高我慢，他会打开自己的心，汲取各种营养。智者的智慧很高、人格很高，但没有架子，因为他们知道，任何人都有独到的东西值得自己学习。而傲慢的人正因为傲慢，就无法从任何人身上学到东西。比起智者，傲慢者会少了很多学习、成长和进步的机会。所以古人才说，聪明反被聪明误。其实，会被聪明所误的人并不聪明，他只是有点小聪明。真正的大聪明者，永远都会从世界、从别人身上学东西，不管是经验还是教训，他们不会因为刚愎自用而拒绝学习。修行很忌讳的一件事，就是贡高我慢。贡高我慢的人，容易心胸狭隘，心里装不下跟他不同的东西，他们很难打破自己的局限，容易产生巨大障碍，佛法称之为我慢。

观音心经的忌讳有哪些

师兄在念诵心经的时候，是有忌讳的，不能自己想怎么念就怎么念，这样不仅仅是没有修行的功德，严重的话，也会给我们造成业障，下面我们就去了解一下念诵观音心经的忌讳是什么吧!1：念诵心经，要有诚心，有信心，要持之以恒，日积月累，念诵越长时间，效果就越大。2：念诵心经，最好在每日清晨刷牙洗脸后，上香诚心念诵。晚上12时至凌晨5时，最好不要念诵任何经文、经咒。3：念诵心经的人可以选择几种经咒，长期念诵，每天都念，但不要念好多种，因为你选择了要念，就要说到做到，停止不念，就没恒心。4：念诵心经前要先说祈求愿望，一般祈求三件事之内，超过三件就有点贪心就不会太灵。5：每念一遍经文都要先念经文的全名称，如：念一遍心经，就要念般若波罗蜜多心经。6：念诵心经的人不要吃牛肉、狗肉。平时如果吃了肉后最好先漱口后再念诵，否则就不敬。我们在念诵的时候注意这些禁忌，那么念诵心经的好处也会了解很多，同时我们也可以去了解一下早晚各读多少遍心经好，对我们感悟经文中的含义有没有帮助等等。

戴楞严咒的好处和忌讳

楞严咒是非常经典的经咒，也是非常重要的经咒，我们修持楞严咒可以让我们获得很多的好处，不但可以为我们增加福报，还可以让我们获得无量的功德。接下来让我们一起看一下，戴楞严咒的好处和忌讳。忌讳佩戴楞严咒时不能如厕、洗浴以及作男女之间的事情，务求清洁恭敬。除了在非常危急的时候可以不讲究那么多。如果不如厕难以做到的话，我建议可以将楞严咒放在随身的背包里。当然最好也不要做太多不如法的事情、起太多不如法的念头，佩戴的效果会更好。好处如果有人能书写、印刷、雕刻此咒，带在身上或挂在房子、交通工具上;这个人，在有生之年，任何毒都不能害。生生世世不会生到贫穷下残的地方，虽然此人不作福业，但十方如来所有功德都给此人，由于这个原因，就能得到说不清楚数量的劫数，常和诸佛同生在一处。无量功德，就像蚂蚁见糖，同在一起熏修，永远没有分散。所以能使破戒的人，戒根清静。没有得戒的人，会让其得到戒忍。不能进精的人，会让其精进。没有智慧的人，会让其得智慧。不清静的人，会速得清静。不持斋戒的人，自会斋戒。如果有人无始劫来，所有业障从前世来，没有来得及忏悔的，若带、挂、藏此咒，这些积业，就像热汤消雪，不要过多久都会得无生忍。如果有

程叔彪：无门直指 第七十八节 触犯忌讳

第七十八节 触犯忌讳洞山五位颂：正中来，无中有路隔尘埃，但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。僧问云居觉：如何是沙门所重？觉曰：心识不到处。寂音曰：洞山宗旨，语忌十成，不欲犯，犯则谓之触讳。如五位曰：但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。宏觉盖洞山之高弟子也，而所答之语如此，岂非触讳乎？夫不犯忌讳十成者，法也，宏觉更能忘法，故能识宗。幻寄曰：人多指洞山君子五位为语忌触讳，机贵回互。临济用棒用喝，为全提正令直示家风。殊不知用棒用喝，即回互不触讳之密令也。『语忌触讳，机贵回互，即全提直指之妙运也。』至於黑不言黑，而言半夜炭裏，白不言白，而言古镜老婆，为回互犹属皮相。夫一切万法有无，俱属名言，都无实义。若确有定称，尽为邪见。故洞山假黑白而示回互，忌触讳，忌十成死语也。所以云：借黑权正，假白示偏。正不坐正，夜半虚明，偏不坐偏，天晓阴晦。自昔圣贤，说法皆然。洞山特为一拈出耳！世间岂有不回互不忌触讳，以十成死语示人之圣贤耶？寂音谓：宏觉心识不到处是触讳，而又赞其忘法识宗，吾恐宏觉未肯点头，心识不到处是触讳，则洞山非佛，与直饶将来亦无处着语，皆是触讳耶！未可谓：洞山既没，莫为之正也。(解脱长者：一般对洞宗触讳之

忌日

二月十五日佛涅槃日。天下僧俗有营会供养。即忌日之事也。俗礼君子育终身之孝。忌日之谓也。又谓不乐之日。不饮乐故。或云。讳日。或云。远日（远日。犹滥曲礼葬事先远日）释子师亡。可称归寂之日。盖释氏无忌讳故。

忌日

《释氏要览》云：“二月十五日，佛涅槃日，天下僧俗有营会供养，即忌日之事也。俗礼，君子有终身之孝，忌日之谓也。又谓不乐之日，不饮乐故。或云讳日，或云远日。 远日，犹滥《曲礼》丧事先远日。 释子师亡，可称归寂之日，盖释氏无忌讳故。”《首楞严经》云：“时波斯匿王为其父王讳日营斋。”《长水疏》云：“先王崩日，忌讳之辰，故云讳日。讳忌也，以忌举吉事，讳避其名。”

净土法门法师：学佛，从和学起

净土法门法师：学佛，从和学起因此，我们现在是凡夫，学佛是起步，从哪裡学起?从和学起。别人跟我不和，我们要跟他和睦，这才是解决问题之道。别人跟我不和，我要跟他对抗，这个问题就严重了，这结冤仇。冤仇结下之后，冤冤相报，生生世世没完没了，那真叫苦不堪言。痛苦不是一方，双方都痛苦，那又何必!我们能忍一忍，双方都得好处，我也无烦恼，你也没有灾害，真的叫双赢。所以古圣先贤、诸佛菩萨教导我们，不能跟人衝突，处处要学忍让。古人告诉我们吃亏是福，吃亏的人没错，吃亏的人不吃亏，佔便宜的人有灾难，他真的没有佔到便宜，吃亏的人真佔到便宜了，这个道理很深。佛在经上常常提示我们、教导我们，处处忍、处处让，不要跟人争，海阔天空，无论到什么地方都自在，为什么不肯让?他要这个地球，咱们就让开、就让他，这宇宙当中星球太多了，找一个比地球更殊胜的地方去住，肯定有。为什么?因为你让，让是性德，与性德相应，你去处愈去愈好。争得来的不是好事情，纵然他完全得到，他后头不是生病就是灾难，日子还是不好过。古圣先贤、佛菩萨教给我们正道，我们不能不感恩，不可以不依教奉行。宣是示，宣是宣扬，用什么方法宣扬?做出样子来给我们看，我们要能学会。