风雨飘摇的婚姻，七零八落的生活

风雨飘摇的婚姻，七零八落的生活我的亲戚人长得很帅，气质沉稳，做事利落，谋划精确，但是，近几年总是颠簸不顺，其根源就在于其邪淫。他生于富贵家庭，18-19岁时，与村里一位姑娘相好，当时还是90年代，不小心珠胎暗结，直至女方肚子大了，到8月之久，又受各种压力抛弃了人家，害她堕胎一次。最终此姑娘结局并不太好，草草嫁人了事。 他正式结婚后，开始还比较规矩，但是几年之后，与同村的有夫之妇私通，渐至明目张胆，出则同行入则同寝，老人妻子无可奈何，妻子曾多次与此妇打架争风吃醋，但因势单力薄，每次总是吃亏，常年病痛怄气，此妇丈夫较瘦怯，经济拮据，依靠其妻与多人相好生活，但内心较狠毒，村内多知名，曾扬言“时机一到，要做一个了断”，但我的亲戚并不在意。 2000年前后，亲戚举家搬迁之县城，未曾想，其妻与邻家男人暗中相好勾搭成奸，还可能由于奸情私自借给相好钱财，无凭无据，在多年隐忍之后，去年，亲戚终于与其妻大打出手，但是，无济于事，钱财可能再也不能追回，现在夫妻形同路人，同床异梦，屋内冷冷清清，最终两人各做各事，互不干扰，即，你勾你的男人，我睡我的女人。夫妻生活至此还有什么意思？ 而且，在事业上，从2000年

数珠

梵语 pāsakamālā。音译作塞莫。又作念珠、诵珠、咒珠。即以线贯串一定数目之珠，用以计算称名念佛或陀罗尼等念诵之次数。其种类，依陀罗尼集经记载，有二十一珠、四十二珠、五十四珠、一百零八珠等四种；依数珠功德经记载，有十四颗、二十七颗、五十四颗、一百零八颗等四种；依金刚顶瑜伽念珠经记载，上品一千零八十颗、最胜一百零八颗、中品五十四颗、下品二十七颗。准此，数珠之基本颗数为一百零八颗，四十二、二十一颗者乃别说。 念珠之颗数不同，所表示之意义亦异：一百零八颗者表示证百八之三昧，以断除百八之烦恼；五十四颗者表示菩萨修行过程之十信、十住、十行、十回向、十地及四善根因地等五十四位；四十二颗者则表示十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等四十二位；二十七颗表示小乘修行四向四果之十八学人与九无学；二十一颗者表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位；十四颗者表示观音之十四无畏。 数珠材质之种类亦多，有金、银、赤铜、菩提子、莲华子、金刚子、黑檀、紫檀、真珠、珊瑚、琉璃、铁等，惟各经多以菩提子所制者为最殊胜。此外，有关念珠之配置法、掐捻法、功德等，经典所记载（大多为晚期经典，尤以密教诸经轨）甚详。又佛教开始使用

百八钟

指寺院朝暮击钟一百零八下。乃象征破除百八烦恼，故称百八钟。此一行事始自我国。据敕修百丈清规卷八法器章载，晨晓鸣钟以破除长夜而警觉睡眠，晚幕鸣钟以唤醒世人之昏闇迷惑。又谓，引持钟杵宜缓，击钟扬声宜长，分三通各三十六下，起止三下稍紧，总计一百零八下。另据禅林象器笺呗器门载，百八钟分三转，一转三十六下，前十八下之速缓，后十八下之速急。又共敲击一百零八下系为配合十二月、二十四气、七十二候。又睡前鸣百八响或称为幽冥钟。在日本，岁末夜半时鸣钟一百零八下，称为除夕钟。［类聚名物考卷三三四］ p2488

一百八遍

指念佛之数。“一百八”原为烦恼之数，欲对治此烦恼，故念珠常贯一百零八颗，为一百八遍之念佛。百八晓钟亦同此义。 p42