从佛法观点谈感情问题

从佛法观点谈感情问题释惠空法师著感情问题，从佛法立场来看，势必从生命现象的角度分析；因为感情，就是人与人之间的关系，譬如中国人讲的‘五伦’，就是讲君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系，也就是感情，而这正是实际的生命现象。这种生命现象，佛教把它分析为三个元素，就是惑、业、果报。但在这里我们把业跟果报看成同一个主体合起来讲，所以惑和业（果报）就是今天所要探讨的两个要点。谈到惑，首先我们要了解‘感情’的内涵其实是非常复杂的，它是我们整个心性综合的表现。佛法把我们一般所讲的心绪、情绪、个性、感情通通列入‘心所’这一个观念，对于不同的心理现象、情绪变化，归纳分析成五十一个心所，这就是人性的内涵。人生有两种特质，一是善（善心所）；一是恶（烦恼心所），在善、恶的特质中，各有很多的成份（心所），而这些成分彼此错综复杂的交合，就形成了种种不同型态的感情表象。所以，感情问题，如果我们只是从感情的表象去了解，就会受困于感情的多样化而掌握不到问题的核心。比方说夫妻之间的关系，有的像兄妹，有的像父女，有的像朋友，有的像情人，甚至有的像仇人；同样的，爸爸对女儿，妈妈对儿子，也都有很多不同的类型。所以，只有当我们

临死时儿女等感情放不下？看看人家念佛人死前在做什么

临死时儿女等感情放不下？看看人家念佛人死前在做什么贤孝的子孙亲人们：本人一生念阿弥陀佛，受益良多。你们若是真实有孝心，就必须帮助我往生西方极乐世界，去那里享受永远的清净安乐，来去自在，这是我这辈子最大最大的愿望。当知人要断气时，就像活龟脱壳，非常的痛苦。倘若你们真为我好，且希望能庇佑全家，就一定要为我切实完成以下的心愿：一、当我病危时，千万不要搬动我的身体，不可更换衣服，更不能哭泣，哀嚎。只要虔诚为我念阿尔陀佛，求佛接引我往生西方。二、若我神识昏迷，气息将断未断时，请勿再由医师从事注射强心剂、人工呼吸或其他紧急救护，以免动我心神，增加本人的痛苦。应该保持安静，一心念佛，方是大孝。三、我将临终前，请急与○○○莲友联络，请求助念。电话：○○○○○○○，一切都须听从莲友指示，不可违反。四、自我断气后24小时之内，应使佛声不断，家属可以轮班助念，因为在这时候对我最大帮助，就是持续为我念阿弥陀佛。其余丧葬事宜，等过了这段时间之后再办。五、至于换洗、入殓......，待往生24小时后，再请礼仪社处理。(倘若怕天热有异味，可在屋内点沈(檀)香、放冰块即可;但冰块不直接放置或太靠近我的身体，切忌断气后

解惑录一

解惑录一耕云先生讲述无‘电阻’相应快桶底脱落是什么？念金刚经消除业障心空及第归如何自修才不会走错方向？如何对治胡思乱想？如何才是真修行？何以断除烦恼，趣向真如亦是邪？如何才是真无念怎样增加心力？保任之外可否打坐？‘思想虚空’不正确如何能使安祥心不失？真正皈依处学禅在认识你自己妄想心重易随境转妄念很多要追根究底如何保持平常心？知道佛理，但如何做到？观心的要领和方法如何破除无明？八风不动固守封疆自尊自重才能活得自在如何辨别修行有无进步？如何克服胡思乱想？如何突破病痛业障？攀缘心重怎么办？修行是否一定要禅定或诵经？如何才能得到正见及正定？开悟的类别关于吃素的问题如何阅读指月录？如何做到在睡眠中心识不昏迷？无为法的差别不要被情感左右皈依师就是皈依自己如何打破无始无明？如何才能大澈大悟？如何才能把观心与工作合一？佛法是内学，莫向外觅保持安祥精神自然充沛反省从何做起如何做好反省？怎样才能断命根？如何参破难懂的公案？什么是修行最好的境界？青年学生不能教他无为法心垢如何鉴别得知？从烦恼的感受上显示出觉性什么是中道？常自生烦恼、好恶心重怎么克制？有所得与无所得的深意是什么？如何才能粉碎独头意识三心不可得

玩弄感情，女孩自杀后投胎成对方女儿报复全家

玩弄感情，女孩自杀后投胎成对方女儿报复全家现在人不正经谈恋爱，总抱着玩玩儿的心态，却不知这种心念一起，就等于是丢了魂儿。天魂一丢损运，地魂一丢损命，三魂皆丢，就是要人命了。魂一旦没了，岂不就是行尸走肉了，多可怕?你不正经谈恋爱，不是真想娶人家，只要是抱着玩玩的心态的人，无论男女都会受到邪淫的果报。要是再加上怀孕打胎的，就会遭到更严厉更凄惨的果报。这有个真实的例子，是我在河南遇到的一个例子。我在河南有个朋友，他邀我去看他老家的祖坟，碰见他另外一个要好的朋友，也是一个做大生意的老板，这个老板在没结婚前曾玩弄过一个年轻女孩的感情，逼死了对方。这个老板碰见我后，告诉我他家中事情，说：我家中女儿性格很古怪，很会花钱。女儿在上学期间，每年都要花费一二百万，而且经常换男朋友，如果不给钱，就要自杀或者杀害家人，有严重暴力倾向，夫妻俩也没办法，一年做生意挣的钱全给女儿花了。家中还有一个儿子，年龄不大，也是每天算计钱财。他妈有钱了赶快跟他妈好，就开始敌对他爸，他爸有钱了就开始敌对他妈。姐弟俩还声称，等夫妻俩老了，谁有钱就给谁养老，谁没钱把你就扔沟里去，就这俩孩子说的话。那老板说：我家里在当地算是有门脸的，

一日禅｜ 别用金钱，来衡量感情

金钱只是金钱，它并不是能衡量人与人情感的标杆。对金钱的态度不同、实力不同，每个人对待借钱的态度也不同。没有人的钱是大风吹来的，你不容易，别人也不容易。不要觉得，真正的朋友就该在借钱的时候二话不说。这是强盗逻辑，打着有福同享有难同当的旗号，在对朋友进行着情感绑架。要知道，朋友帮你是情义，不帮你也只是本分。

念普门品对感情的好处

人类是最复杂的动物，就是因为人类有着丰富多变的情感。我们与人相处就会产生情感变化，当时间久了，就会上升为感情。感情也分很多种，有兄弟之间的感情，朋友之间的感情，我们与父母的感情，还有和妻子之间的感情。我们如果能处理好这些感情，那我们的道路会顺利很多。接下来，让我们一起看一看，念普门品对感情的好处。一、要说念普门品我们处理感情有直接的帮助吗?我想说并没有，不是说我们之间的感情已经搞得很僵了，然后我回去读诵普门品，我们之间的感情就会变好，不是这样的，之所以说念普门品对感情有好处，是让我们在读诵完普门品之后，从经文中学着如何处理人与人之间的感情，然后我们去照做。这才是念普门品对感情的好处。二、我们念诵普门品不要是单纯的念诵，念诵普门品是为了学习，从里面吸取我们需要的，改掉我们自己的不足之处，这才是念普门品的意义。念普门品的好处不只是对感情，还有很多好处，都需要我们念诵普门品去体悟这种好处。以上只是作者的个人理解，如有不对的地方还望各位师兄海涵。

一日禅：真感情不是占有而是奉献

真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是以一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。

有一种感情不能表白！

有一种感情不能表白！在你的眼里，我是个感情孤傲的女子，其实不知，我心深处柔情似水，我渴望爱情、亲情和温情，我渴望在风雨飘渺的人生道路上有一双温热的大手携我同行。当我第一次认识你的时候，就认为你是那种能够与我风雨同舟、患难与共的人。有一天你说你要来，那天，天空中下着淅淅沥沥的小雨，我一天都没有下楼，在家里等着你。终于等来了你，我们谈文学、谈人生，谈哲学，永远有着谈不完的话题,不知不觉中天黑了，你说你要走，我说：“我怕，尤其怕这淅淅沥沥的小雨”，你走到门口沉默片刻说：“云，你该成个家了，---”，我痛苦地点点头，却又拼命地摇摇头，泪在眼里打转，多想对你说，“我爱你”，可以话到嘴边又吞了回去,死命的咬着嘴唇----不能，绝对不能对你说,因为我知道你已经是你妻子的丈夫，你儿子的父亲了。我知道你有一个幸福的家，有一个温柔善良的妻子，有一个活泼可爱的儿子。是你的就是你的，不是你的就不是你的。同样是我的就是我的，不是我的永远也不是我的，这就是生活，因为人要受得不到的苦。记得小时候妈妈讲的“谗嘴的小猫”的故事至今记忆忧心，人不能太贪心，不能太自私，不能把自己的幸福建立在他人的痛苦之上.人之所以为人，是

对观音菩萨有一份感情

对观音菩萨有一份感情上次到普陀山，南海观音处，一个中年妇女，就跪在观音菩萨前，大声的呼喊着：“观音妈妈，我来看你了。观音妈妈，我来看你了。”声音中带着哭腔，真的好像找到了妈妈一样的。我想，这就是对观音菩萨的一份感情。在观音寺，经常会遇到老人家，在菩萨面前，叨念了大半天，还是经常都来叨念。这也是一份感情。许多佛弟子，都很难培养出这一份感情。说到观音菩萨，我们觉得是雕像，是没有感情的。你说，如果菩萨没有感情的话，他怎么能度化众生。你肯去礼拜一尊木头吗？古人讲，敬神如神在。我们拜观音雕像，当下她就是观音菩萨。学佛久了，最怕成为老油条，对菩萨没有感情了，没有恭敬心了。在观音寺，我认识一些人，对菩萨可有感情。每次来拜，都来选择水果，鲜花，做工很精致。这也是一种感情。他们对菩萨的虔诚，恭敬，真的很让我感动。而有些人，学佛久了，菩萨成了雕像。这样子是业障重的表现。台湾镇国寺的广心长老，他是弘扬阿弥陀佛的。他来观音寺弘法，不讲高深的道理，就讲阿弥陀佛。讲起阿弥陀佛，念起南无阿弥陀佛时，很有感情，就像讲他身边的人一样，亲切，感恩，感动。在场的人，都受到感染。这是长老的表法。长老法相庄严，声音犹如迦陵仙音

修行以念佛为稳当，感情以平淡为真实

修行以念佛为稳当，感情以平淡为真实上次见到净雄大和尚，提起了净土法门。大和尚非常推崇净土法门，我问了一个问题，就是百丈禅师写了丛林的二十条规则，很有名的。比如说，丛林以无事为兴旺，是非以不辨为解脱。这些都是肺腑之言。但是有句话，我就不能了解。就是百丈禅师说：修行以念佛为稳当。百丈禅师是禅门龙象，马祖兴丛林，百丈定清规。百丈禅师可以是对禅宗发展有了承前启后的作用。而且门下的弟子，也是禅门龙象。但是他却提出了一句：修行以念佛为稳当。净雄大和尚说，这就是祖师大德劝导众生念佛的方便，不要以为禅门之中不提倡念佛的。我常常会想起这句话，念佛为稳当。念佛是最稳当的事情。念佛真的很好。观音寺的弥陀之家，主要是主张念佛，每周六周天都有念佛。弥陀之家做的事情很专一，就是念佛。而且现在参加的人数越来越多，这一点值得我们思考。其实，事情只有越简单，越能持久，最初弥陀之家成立时，念佛最少时才两三人，现在每次都是两三百人。弥陀之家的宗旨很明确，就是念佛。这个应该给我们一些思考。念佛到底有多好呢。真理一定是简单，而且容易执行的。这就是大道至简。就是因为太简单了，人们常常看不起他。世间人都喜欢吵吵闹闹，轰轰烈烈的东西

感情

人类的精神活动可分为知、情、意等三种状态，其中，可分别出快乐与不快乐之要素者，即称感情。此一作用既包括感官之感受，亦包括精神之作用。佛教中相当于感情之词为受（梵 vedanā）。受由根（感官）、境（对象）、识（感觉）三者之结合、接触（触）所产生。可大别为苦、乐、舍（不苦不乐）三种受。又有眼识至身识等前五识所感受的苦乐之感，此属肉体上及感觉上之作用，故称身受。而第六意识所感受者，则系自精神内部所升起之喜悦、忧苦等，故称心受。 p5452

心受

“身受”之相对词。二受之一。即经由六识中之第六识，而感受到精神或内部之喜悦、忧苦等。（参阅“二受”200、“感情”5452） p1401

六情

(一)即六根。旧译经论多译六根为六情。以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根皆具有情识，故称六情。［增一阿含经卷三十二、中观论疏卷四末六情品］ (二)指喜、怒、哀、乐、爱、恶等六种感情。 p1291