将军的古玩

有一位将军在家里欣赏他的珍藏古玩的时候,一不小心差点将古玩摔到地上。真的好险啊!将军仰天长叹道:我带领千万大军出生入死从不害怕,但今天竟然为一只杯而如此惊慌?!他终于悟通了,有了爱憎之心才会有惊骇。于是,他随手将古玩摔了。【禅理】我们一旦认为自己拥有什么,我们就会患得患失。世界上真正能够折磨我们的,是我们很在意的。越是爱的,越是亲近的,越能让对方痛苦。为人父母,认为子女是自己,子女稍有犯错,便觉得心痛。谈恋爱时,认为对方是自己的,一旦对方不爱自己,要离开自己,便不能接受。【我之拙见】父母、恋人、亲人说的我爱你,其实真正地还是爱自己,而自己其实也是无常的,无主宰的,终也会消亡,所以,人们时刻生活在隐约的绝望中。故事的结尾,将军的做法我认为反倒是画蛇添足,成了败笔,摔古玩的做法成了一个仪式,一个警醒,说明他还是有得失之心,怕自己陷入其中,不也是一种得失么?古玩还是那古玩,一件寻常物件,就无所谓摔与不摔了。

将军在上之极乐净土

将军在上之极乐净土 今天偶尔看到将军在上这部电视剧，想着以前看这剧感觉挺好看的，所以不自主的就点开看了。 该影片主要描述的是秋老虎的女儿秋华因粗鲁，太女汉子了，以致一大把年纪了还未出阁，急坏了他爹，所以找各种男人供女儿挑选，希望能早日成个家，然女儿秋华都看不上眼，所以想立个功让官家赏赐一门婚事。 影片开始，秋老虎跟许多化在青楼喝醉酒，听到极乐夫人跟随身女子的谈话，得知极乐散的事，回将军府的时候又恰巧被女儿秋华跟秋水听到，所以第二日所有人才看到秋华留书出走。但此时的众人还不知情，所以废了一笔心思去寻她。 而此时的秋华，已通过极乐夫人的考验，开始学习各种东西，提升女子气质，然后将军府的一众人也终于知道秋华的所在地了，当秋老虎，许多化他们赶去青楼时，却被秋华劝走，商议后决定将计就计，一起解决此事，于是，秋华便继续待在了青楼。 有一天，秋华无意间听到极乐夫人跟身边的人谈论此事，于是便在房外偷听，得知耶律元宝有极乐散，想派她去执行此事，秋华听后不淡定了，弄出声响差点被发现。后来耶律元宝终于现身青楼，但是他已经厌倦了世俗的美女，所以极乐夫人派秋华舞剑，成功的让耶律元宝分散了注意力，然后就倒了下了药

韦天将军

（天名）姓韦，名琨，四天王之四王下各有八将军，此南天王八将军之一也。为南山道宣律师示现，南山依之着灵威要略并律相感通传二书，律相感通传云韦将军，法苑珠林云天人韦琨，有拥护东西南三洲佛化之宿愿，古来禅录多与韦驮天混一，非也。感通传曰：有一天人来礼敬，叙暄凉已。曰：弟子姓王名蟠，（中略）弟子是南天韦将军下之使者。将军事务极多，拥护三洲之佛法。（中略）次又一天云：姓费氏，礼敬如前。云：弟子迦叶佛时，生在初天。在韦将军下，诸天贪欲所醉，弟子以宿愿力不受天欲，清净梵行，偏敬毗尼。韦将军童真梵行，不受天欲。一王之下有八将军，四王三十二将，周四天下，往还护助诸出家人。法苑珠林十六曰：又有天人韦琨，亦是南天王八大将军之一臣也。四天王合有三十二将，斯人为首。生知聪慧，早离欲尘，清净梵行修童真业，面受佛嘱弘护在怀，周统三洲住持为最。

云门天子

禅林用语。喻指云门宗之宗风。古来禅林比较各家宗风之时，常将“云门天子”一语与“临济将军”、“曹洞土民”作为比对之用。(一)云门天子，谓云门宗接化学人之方式犹如天子之诏敕，一次即决定万机，不得再问再应，令人毫无犹豫之余地。(二)临济将军，临济之禅风乃“互换为机”，盖临济宗之师徒相对挨拶酬答时，每每互换机锋，易主为客，任运自如，活泼而严峻，展现生杀与夺之机，犹如将军之叱咤三军。(三)曹洞土民，曹洞之宗风隐密殷实，故接化学人时，犹如农夫默默耕耘田地。［槐安国语卷五、宗门十规论］ p5336

飞骑将军入虏庭

禅林用语。典故出自汉朝李广之故事，某次李广遭匈奴所虏，乃佯装已死以欺番将，其后复伺机夺马脱逃。禅林中，转指于丧身失命之处，犹能冒大险以自求生机者。碧岩录第四则（大四八·一四四中）：“飞骑将军入虏庭（险！败军之将，无劳再斩，丧身失命）。” p3997

威德观音

（菩萨）三十三观音之一。左手持莲华，坐于岩上之像也。配于法华经普门品所谓：可以天大将军身得度者，现天大将军身为说法。此将军身之威德，广大而胜，故名为威德。

妙见曼荼罗

即密教用以显示妙见菩萨内证之曼荼罗。其图式，于中央之大月轮中绘妙见菩萨为中尊，其周围绘七小月轮，月轮中有北斗七星，此乃内院之众。北斗七星依月轮方位顺序为西南贪狼星、西面巨文星、西北禄存星、北面文曲星、东北廉贞星、东面武曲星、东南破军星等，妙见菩萨之前置一轮宝。外院依方位顺序绘有东方寅位之甲寅将军、卯位之丁卯从神、辰位之甲辰将军，南方巳位之丁巳将军、午位之甲午将军、未位之丁未从神，西方申位之甲申将军、酉位之丁酉将军、戍位之甲戍将军，北方亥位之丁亥从神、子位之甲子将军、丑位之丁丑从神。又四角四门处以星作界，四角之空处绘有花瓶。［妙见菩萨神咒经］ p2846

五道将军

（杂名）十王之眷属也。焰魔供次第曰：可别供焰罗王五道将军，即得削死籍付生籍。

读法华千部

《竺仙仙禅师南禅录·左武卫将军源公为乃母二品太夫人请普说》云：“左武卫将军为二品太夫人真归以来，不知已作多少功德了也。今当五七之辰，只于昨日一日之间，命诸山僧众同时看诵《妙法莲华经》一千部。”

将军拈香

忠曰：“日本禅林开堂祝圣香次，必有为将军拈香。”《约翁俭禅师建长录》：“祝圣香次，拈香云：‘此一瓣香，爇向炉中，奉为征夷大将军增崇禄算，伏愿华夷一致，车书混同，八埏风清，四海浪静。’”《镜堂圆禅师圆觉录》：“征夷大将军香云：‘伏愿寿山高耸，福海渊深，永佐圣明，长居禄位。’”

窥基（唐京兆大慈恩寺）［《宋高僧传》卷第四］

释窥基。字洪道。姓尉迟氏。京兆长安人也。尉迟之先与后魏同起。号尉迟部。如中华之诸侯国。入华则以部为姓也。魏平东将军说。六代孙孟都生罗迦。为隋代州西镇将。乃基祖焉。考讳宗。唐左金吾将军松州都督江由县开国公。其鄂国公德则诸父也。唐书有传。基母裴氏。梦掌月轮吞之。寤而有孕。及乎盈月诞。弥与群儿弗类。数方诵习神晤精爽。奘师始因陌上见其眉秀目朗举措疏略曰将家之种不谬也哉。脱或因缘。相扣度为弟子。则吾法有寄矣。复念在印度时计回程次。就尼犍子边。占得卦甚吉。师但东归哲资生矣。遂造北门将军微讽之出家。父曰。伊类粗悍那胜教诏。奘曰。此之器度非将军不生。非某不识。父虽然诺。基亦强拒。激勉再三。拜以从命。奋然抗声曰。听我三事方誓出家。不断情欲荤血过中食也。奘先以欲勾牵。后今入佛智。佯而肯焉。行驾累载前之所欲。故关辅语曰三车和尚。即贞观二十二年也。一基自序云。九岁丁艰渐疏浮俗。若然者三车之说。乃厚诬也。至年十七遂预缁林。及乎入法。奉敕为奘师弟子。始住广福寺。寻奉别敕选聪慧颖脱者。入大慈恩寺躬事奘师学五竺语。解纷开结统综条然。闻见者无不叹伏。凡百犍度跋渠。一览无差。宁劳再忆。年二十五应诏译经。讲通大小乘教三十余

三车

（譬喻）羊车鹿车牛车也。如此次第乃以譬声闻乘，缘觉乘，大乘者。法华经譬喻品所说。传灯录曰：法达问：经说三车，大牛车与白牛车，如何区别？祖曰：汝自迷背，不知坐却白牛车，更于门外觅三车。【又】法华宗之慈恩常从三车。故称为三车和尚。宋高僧传四窥基传曰：奘师始因陌上见其眉秀目朗，举措疏略，曰将家之种不谬也哉。脱或因缘相扣，度为弟子。则我法有寄矣。（中略）遂造北门将军，微讽之出家。父曰：伊类粗悍，那胜教诏。奘曰：此之器度，非将军不生，非某不识。父虽然诺，基亦强拒。激勉再三，拜以从命。奋然抗声曰：听我三事方誓出家，不断情欲荤血过中食也。奘先以欲勾牵，后令入佛智，佯而肯焉。行驾累载前之所欲，故关辅语曰：三车和尚。即贞观二十二年也。一，基自序云：九岁丁艰，渐疏浮俗。若然者三车之说乃厚诬也。

八大神将

《释门正统》云：“藏殿列八大神将运转其轮，谓天龙八部也。”详于〈殿堂类·轮藏〉。忠曰：“今轮藏八面排列八天像，所谓密迹金刚分二躯，梵天帝释四天王也，异《正统》说。”又依《释门正统》、《佛祖统纪》，立保境将军像，谓是在日，乌伤县宰发誓护藏者也，然此方少设此。又一说曰：“八天中，除一躯密迹金刚，加乌伤将军为八数矣。”余谓：“此甚得之。且如密迹分二躯，盖欲对立门左右无偏焉，如今轮藏则与余天杂列，而分身固无谓也。”

修“精进”精进波罗蜜的十二种利益

菩萨复有十二种[发勇猛心]。修行[毗梨耶波罗蜜]得大利益。菩萨应行[精进波罗蜜]。何等十二。一者精进。能速觉知诸佛法海故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。二者精进。能速往诣诸佛所故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。三者精进。能遍十方供养恭敬一切佛故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。四者精进。所作之业能称一切诸佛意故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。五者精进。能勤化度一切众生不生厌足故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。六者精进。能置众生诸佛法中趣解脱门故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。七者精进。速能令诸一切众生离诸愚痴故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。八者精进。速能悉与一切众生诸佛智慧故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。九者精进。速能清净诸佛国土故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。十者精进行。能建立尽未来际一切劫数。为诸众生行菩萨行不生疲惓心故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。十一者精进行。能于一念中遍诸佛国种诸善根故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。十二者精进行。能遍诣一切诸佛国土成无上道转大法轮故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。善男子。是名菩萨十二种[发勇猛心]。修行[毗梨耶波

观辉居士：禅宗七经词句注解索引 八划之一

禅宗七经词句注解索引 八划之一现诸净土于禅宗七经出处:圆觉经序分无念而应缘,如明镜无心而现像。净土、秽土,随众生之所宜。净者示之以宝玉,秽者示之以瓦砾。美恶自彼,于我无定。无定之土,乃名净土。现魔魔业于禅宗七经出处:楞伽经卷第四第八章世尊初成道时,还现魔业恶业果报世尊在菩提树下初成道时,于如幻三昧中见魔王波旬派他的三个女儿来挑逗。这三个女儿都美貌非凡,名字分别叫染欲、悦人、可爱,脱得半裸,又歌又舞,世尊不为所动。移时,魔女隐去,又见魔兵张弓射箭,利箭到了世尊面前,都变成了洁白的莲花。魔王,魔女、魔兵、都是心魔所生。一念邪,则见魔住舍,一念正,即见佛在堂,是邪是正,全在一念之差。现法乐住,不舍方便于禅宗七经出处:楞伽经卷第四第五章之二乐住现前一切法。于世间中,宠辱不惊,利衰不动;于三昧中,善恶不二,邪正不二,万法平等。因众生无尽,法界无尽等十无尽,所以菩萨不入涅槃,不舍有为方便,随缘普渡众生。其名曰于禅宗七经出处:圆觉经序分圣人无名,为物立称。多依行德,随宜别标。标立千差,皆有所表。今各以所论法义对释其名,文理昭然,非强穿凿。取相于禅宗七经出处:金刚经正信稀有分第六取,即是执着。取相,即