法苑珠林卷第六十八

法苑珠林卷第六十八西明寺沙门释道世撰业因篇第七十八(此有五部) 述意部 业因部 十恶部 十善部 引证部述意部第一夫涉其流者。则澄爱河而清五浊。失其宗者。则震邪山而起三障。静言兹理。岂虚也哉。是知善由信发。恶由邪开。所以一念之恶。能开五不善门。一念之善。能除累劫之殃。是故善须彫琢自勉。可有心师之训。恶须省退惩过。可有情悔之时。不尔徒烦长养浪饰画瓶。终糜碎于黄尘。会楚苦于幽府。贻厥缋素鉴勗意焉。业因部第二如对法论云。复次有四种诸业差别。谓黑黑异熟业。白白异熟业。黑白黑白异熟业。非黑白无异熟业能尽诸业。黑黑异熟业者。谓不善业。由染污故。不可爱异熟故。白白异熟业者。谓三界善业。不染污故。可爱异熟故。黑白黑白异熟业者。谓欲界杂业。善不善杂故。非黑白无异熟业能尽诸业者。谓于方便无间道中。诸无漏业以方便道无间道。是彼诸业对治故。非黑者。离烦恼垢故。白者。一向清净故。无异熟者。生死相违故。能尽诸业者。由无漏业。为永拔得黑等三有漏业与异熟习气故。又优婆塞戒经云。若善男子。有人不解如是业缘。无量世中流转生死。虽生非想非非想处。寿八万劫。福尽还堕三恶道故。佛告善男子。一切摸画无胜于意。意画烦恼。烦恼画业。业

爱河

犹言情天欲海。爱欲溺人，故以河喻之。此外，贪爱之心，执著于物而不离，如水浸染于物，故亦以河水譬之。八十华严经卷二十六有“随生死流，入大爱河”之语。楞严经亦有“爱河干枯，令汝解脱”之说。 p5459

爱河

（术语）爱欲溺人，譬之为河。又贪爱之心，执著于物而不离，如水浸染于物，故以河水譬之。八十华严二十六曰：随生死流，入大爱河。浴像经曰：愿永出爱河登彼岸。楞严经四曰：爱河枯干，令汝解脱。探玄记十一曰：以有爱水所没故，为爱河。善导之观经疏四曰：言水火二河者，即喻众生贪爱如水，瞋憎如火也。梁武帝文曰：登长乐之高山，出爱河之深际。

哀愍

【哀愍】 p0880 瑜伽八十三卷十七页云：言哀愍者：谓如有一、由诸善行，无损恼行，哀愍于他。二解 瑜伽九十一卷二十一页云：当知此中，于诸有情，长时哀愍，熏修其心，住最后有，诸大菩萨，见诸愚夫，堕贪爱河，顺流漂溺，为五相苦之所逼切。既观见已；深起大悲。何等为五？一者、见彼堕贪爱河，不正寻思，不可爱水，常所逼触。二者、见彼内外六处，三毒火鸡，住于两岸。三者、见彼在于欲界，众多忧苦，种种灾横，诸恶毒剌，遍布其下。四者、见彼在于色界，世间慧眼有所阙故；犹如盲冥，处在其中。五者、见彼在无色界，世间慧眼、已圆满故；诸圣慧眼、有所阙故；犹如昏暗居在其上。既见如是堕贪爱河诸有情类，遍于一切，皆不寂静，若触、若岸、若下中上苦逼迫已；发起大悲。是名哀愍。三解 瑜伽九十八卷二页云：无缘而起利乐二心，无缘而起慈悲二心；当知如此是哀愍义。由哀愍故；不恼于他。是故当知一切哀愍、与彼相违。

爱有五相

【爱有五相】 p1203瑜伽八十六卷十五页云：由此漂溺者：谓由爱河浸淫之性、之所漂溺。当知此爱、有五种相。一、游诸境界，趣下分故。二、微细随行，难觉了故。三、于诸境界，难回转故。四、乃至有顶、一切广大种种诸行、所随逐故。五、不寂静相、乱身心故。

五种相苦逼切愚夫

【五种相苦逼切愚夫】 p0284瑜伽九十一卷二十一页云：当知此中，于诸有情，长时哀愍，熏修其心，住最后有，诸大菩萨、见诸愚夫堕贪爱河，顺流漂溺，为五相苦之所逼切。既观见已，深起大悲。何等为五？一者、见彼堕贪爱河，不正寻思不可爱水、常所逼触。二者、见彼内外六处三毒火鸡、住于两岸。三者、见彼在于欲界，众多忧苦，种种灾横，诸恶毒刺，遍布其下。四者、见彼在于色界，世间慧眼、有所阙故；犹如盲冥处在其中。五者、见彼在无色界，世间慧眼、已圆满故；诸圣慧眼、有所阙故；犹如昏暗居在其上。

六爱身

【六爱身】 p0296大毗婆沙论四十九卷十六页云：有六爱身。谓眼触所生爱身，耳鼻舌身意触所生爱身。如是爱身，应说一种。如九结中，三界诸爱，总立爱结。或应说二。如七随眠中，欲界爱、立欲贪随眠，色无色界爱、立有贪随眠。或应说三。如契经说：苾刍当知，三爱河者：即三界爱。或应说四。如契经说：有诸苾刍苾刍尼等，因衣服，因饮食，因卧具，因有无有爱，生时生，住时住，着时着。或应说五。谓见苦集灭道及修所断爱。或应说九。谓上上品乃至下下品爱。或应说十八。如十八爱行。或应说三十六。如三十六爱行。或应说百八。如百八爱行。若以在身剎那分别，有无量爱。问：世尊何故广一爱等，略无量爱等，说六爱身耶？答：约所依故。谓从一爱至无量爱，无不皆依六根六门六阶六隥六迹六路六众而出。六识相应，故但说六。问：瞋恚、无明、亦依六根，广说乃至六识相应；世尊何故说六爱身，不说六瞋恚六无明身耶？答：应说而不说者，当知此义有余。复次已说爱身，当知则亦说瞋恚无明身。所依等故。复次爱通三界独行遍六识，故说为身。瞋恚虽亦独行遍六识；而不通三界。无明虽亦通三界，而非独行遍六识；故不说为身。复次爱通三界独行遍六识，异生、圣者、俱得现行；故说为身。

爱河

【爱河】爱欲溺人，譬之为河。又贪爱之心，执著于物而不离，如水浸染于物，故以河水譬之。《楞严经》四曰：‘爱河枯干，令汝解脱。’