阿含经十二因缘释

第五章 阴持入经上卷原文：何等为十二种。从求如求等生。从痴因缘令有行。从行令有识。从识令有名字。从名字令有六入。从六入令有致。从致令有痛痒。从痛痒令有爱。从爱令有受。从受令后有。从有令有生。从生令有老死忧悲苦。不可心致恼。如是具足苦种。为致习。释：什么是十二种因缘法？十二因缘法是从对世间法的一系列求取中产生出来的。从意根的愚痴因缘出生身口意行，从身口意行因缘出生六识业种，从六识业种的因缘出生名色，从名色因缘出生六入，从六入因缘出生触，从触因缘出生受，从受因缘出生爱，从爱因缘出生取，从取因缘出生有，从有因缘出生生，从生因缘出生老病死忧悲苦恼，一切不可心之事导致内心苦恼不断。这样就具足了生死苦的业种，都是触的习气所造成的。原文：痴已尽便行尽。已行尽便识尽。已识尽便名字尽。已名字尽便六入尽。已六入尽便致尽。已致尽便痛痒尽。已痛痒尽便爱尽。已爱尽便受尽。已受尽便有尽。已有尽便生尽。已生尽便老死尽。已老死尽。忧悲苦不可心恼便尽。如是具足苦种便得尽。释：如果意根的愚痴断尽以后，行就会断尽；行断尽以后六识业种就会断尽；六识业种断尽以后，名色就会灭尽；名色灭尽以后，六入就会灭尽；六入灭尽以后触就会灭尽

原人

(一)梵名 Purusa。(一)印度婆罗门教神名。依梨俱吠陀中之原人歌所载，此神具有千头、千眼、千足，为现在、过去、未来之一切，乃不朽之主宰。由其头上生出婆罗门，由肩上生出刹帝利，由腿上生出首陀罗，由心中生出月亮，由眼中生出太阳，由气息中产生风，由脐上生出空界，由头上生出天界，由脚上生出地界。(二)印度婆罗门教与印度教创造神梵天之称号。 (二)旧译故人。系摩尼教次神之名号。摩尼教最高神大明神（Zarvān）通过其使者善母创造出原人（即人类之始祖）。 p4060