维摩经义疏上卷

维摩经义疏上卷《大正藏》第56卷No.2186No.2186[cf.No.475]维摩经义疏上卷上宫皇御制维摩诘者。乃是已登正觉之大圣也。论本既与真如冥一。谈迹即示万品同量。德冠众圣之表道绝有心之境。事以无为为事。相以无相为相。何有名相可称。国家事业为烦。但大悲无息。志存益物。形同世俗居士。处宅毗耶村落。而化缘既毕。将归妙本。现身有疾。假寝于床。谓以因疾致问。为开不思议之理。是以文殊知时。承旨问疾。仍显大士种种妙行。以劝新发。然则疾之为体。必以大慈悲为本。教之所兴。抑小扬大为宗。维摩诘是西国之音。秦言净名。和光同尘。不为众累所染。故称净名也。妙唱其人故言所说。经者。训法。训常。圣人之教虽复时移易俗。先圣后贤不能改其是非。故称常。亦为物轨侧。故称法。而亦是汉中之语。外国云修多罗。修多罗五义亦如常释。今人法两同。故以经代修多罗也。两同之义。亦如常释。一名不思议解脱者。解脱是八地以上权实二智。此二智本迹虽殊。并非二乘所议。故云不思议。然诸经明权实二智不同。今此经若并照二谛理为实。变现施为为权。此二智并绝拘累。故称解脱也。此经有二名。上言维摩诘。以人名为目。下言不思议解脱。以法为提。重上人名故

大般涅槃经

大般涅槃经序后秦释道朗撰大般涅槃经者，盖是法身之玄堂，正觉之实称，众经之渊镜，万流之宗极。其为体也，妙存有物之表、周流无穷之内，任运而动、见机而赴，任运而动，则乘虚照以御物，寄言蹄以通化；见机而赴，则应万形而为像，即群情而设教。至乃形充十方而心不易虑，教弥天下而情不在已；厕流尘蚁而弗下，弥盖群圣而不高；功济万化而不恃，明踰万日而不居；浑然与太虚同量，泯然与法性为一。夫法性以至极为体，至极则归于无变，所以生灭不能迁其常。生灭不能迁其常，故其常不动。非乐不能亏其乐，故其乐无穷。或我生于谬想，非我起于因假。因假存于名数，故至我越名数而非无。越名数而非无，故能居自在之圣位。而非我不能变，非净生于虚，净故真净水镜于万法。水镜于万法，故非净不能渝。是以斯经触章叙常乐我净为宗义之林，开究玄致为涅槃之原用，能阐秘藏于未闻，启灵管以通照，拯四重之痈疽，拔无间之疣赘。阐秘藏则畅群识之情，审妙我之在已；启灵管则悟玄灮之潜，映神珠之在体。然四重无间诽谤方等，斯乃众患之[病-丙+干]痟，创疣之甚者。故大涅槃以无创疣为义名，斯经以大涅槃为宗目。宗目举则明统摄于众妙，言约而义备；义名立则照三乘之优劣，至极之有在。然

探病奇遇记

探病奇遇记我在新光人寿公司某单位服务。同事好友洪安全先生及其女友许小姐一起于九月二日回南部过中元节。于台中到彰化的路程中一路无事，却在离家仅约二分钟车程的地方—二林，出了车祸。因夜晚开车身心疲累，一时疏忽，车子撞上大树，车头全毁，洪先生轻微脑震荡，左膝骨膜破裂；许小姐由于未系安全带，脸部撞上玻璃后，右颊及上额皮破血流。 时值七月，俗称鬼月。我一向做任何事情都很小心谨慎的处理。本来不想去探病，但由于洪先生跟我是同事又是好友的关系，还是毅然前往。 到了台中之后，透过旅馆总机的协助，询问到了洪外科医院的地址，便搭车前往。 当我走到医院门口时，抬头一看，不禁吓了一跳，饭店总机与洪先生的弟弟告诉我的是洪外科的地址没错，而我居然走到陈外科来了。二林确实有洪外科与陈外科没错，但是‘洪’与‘陈’二字发音相去甚远，且地点也不在一起，我会走到陈外科来，心中不免称奇不已。 我深信当时我的头脑是相当清醒的，此事绝非危言耸听—好友洪先生居然正好就在陈外科住院。本来，他还想转到洪外科去的。我告诉他关于我的神差鬼使找到他，来到陈外科之事，他也无法予以合理的解释。 当天到医院探望洪先生之后，由于夜深，已无班车回去，只