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众经目录大正新修大藏经第55册No.2147众经目录No.2147众经目录序隋翻经沙门及学士等撰佛法东行。年代已远。梵经西至流布渐多。旧来正典并由翻出。近遭乱世颇失原起。前写后译质文不同。一经数本增减亦异。致使凡人得容妄造。或私[打-丁+乘]要事更立别名。或辄构余辞仍取真号。或论作经称。疏为论目。大小交杂是非共混。流滥不归因循未定。将恐陵迟圣说动坏信心。义阙绍隆。理乖付嘱。皇帝深崇三宝。洞明五乘。降敕所司。请兴善寺大德。与翻经沙门及学士等。披检法藏详定经录。随类区辩总为五分。单本第一。重翻第二。别生第三。贤圣集传第四。疑伪第五。别生疑伪不须抄写。已外三分入藏见录。至如法宝集之流净住子之类。还同略抄例入别生。自余高僧传等。词参文史。体非淳正。事虽可寻。义无在录。又勘古目犹有阙本。昔海内未平诸处遗落。今天下既壹。请皆访取。所愿仁寿长延。法门具足。群生有幸。方益无穷。合成五卷。显之于左。都合二千一百九部五千五十八卷。单本(原来一本更无别翻)合三百七十部一千七百八十六卷。右第一卷。重翻(本是一经或有二重翻者乃至六重翻者)合二百七十七部五百八十三卷。贤圣集传(贤圣所撰翻译有原)合四十一部一百六十

释迦佛赞

释迦佛赞内廷清字经馆行走唐古忒学教习阐福寺副达喇嘛萨穆丹达尔吉译纳摩沙喇伊麻尼鸦徂郭卡阿鸦三时及释冤成道与龙乾悉戴上宝尊妙庄足莲下金光朗耀威德身乾闼妙音难比语亿日光洁清明心导引众生释迦尊如清天列诸星宿遍照海中悉澈明诚意海内众德像分明不共极显然手指相扶心间持如月映照少水生一心现前与尊身微赞世尊祈悲怜诸勇勐菩萨围绕众罗汉聚会排前如星在天皆拱月似群牛中之胜尊光现千辐网绕身其辉遍满虚空界种种神变施无碍来如鵞王飞降临尔时因昔修善业百千人天应成熟将覩尊面即解脱诸缚百罪暴心捐菩提树下英勇坐以慈慧兵镇魔君威力降伏皆已尽犹如烈风扫黑云不着甲冑器独与亿万魔全胜无余阵除尊有谁能世尊仁慈火极煎欲天心慈海于有情亲疎无不均为利众生故丝毫无倦时众生在尊前诵德亦无倦心深莫测如渊海语善妙若天鼓音身胜现似须弥台见闻忆念悉不空所有世界诸众生一时共禀所疑义随彼一一各等前同时示现身及语即断诸惑已尽矣圣身语意之密理菩萨缘觉及罗汉任尔观察非智境何况释梵世间等如金翅王行虚空有时力弱即止回惟有虚空无尽止言佛功德亦如是亦如大鹏奋翼飞途间微雀勉随行十力自在所行境彼胜道中虽欲入见至理之智眼盲菩提厌离心又穷大力烦恼冤常扰复陷我执之深窟如是垢辱

楞伽经注解

（书名）四卷。明释宗泐如玘于洪武十年冬十月奉诏笺释。十一年七月进呈。太祖皇帝览之，叹为精确。命流布海内，使学者讲习。宗泐即奉诏刻于京师天界禅林，后如玘又刻于杭之演福寺。末有宋濂题辞。载其事颇详。

慧基

（人名）钱塘人。姓吕氏。十五岁出家，二十岁受具。游历诸方，讲宣经教，太宗遣使迎请，称疾不行。着法华义疏三卷。又制问训义序三十三科，注遗教经等。誉驰海内，敕为僧正。是为东土僧正之始。齐建武三年寂，年八十五。见梁高僧传八，佛祖统纪三十六等。

宝掌

（人名）谓千岁宝掌和尚也。中印度人，于周威烈十二年丁卯降神，左手握拳，七岁祝发，乃展，因名宝掌。魏晋间来游此土，入蜀。一日谓众曰：吾愿住世千载，今年六百二十有六，后历游海内，唐显庆二年，寂于浦江宝岩寺。见五灯会元。

善权（隋西京日严道场）［《续高僧传》卷三十］

释善权。杨都人。住宝田寺。听采成论。深有义能。欻尔回思乐体人物。随言联贯若珠璧也。众以学工将立。不愿弘之。而权发悟时机。为功不少。适诣。为得。遂从其务。然海内包括言辩之最。无出江南。至于铨品时事机断不思。莫有高者。晚以才术之举炀帝所知。召入京师住日严寺。献后既崩下令行道。英声大德五十许人。皆号智囊同集宫内。六时树业令必亲临。权与立身分番礼导。既绝文墨惟存心计。四十九夜总委二僧。将三百度言无再述。身则声调陵人。权则机神骇众。或三言为句。便尽一时。七五为章其例亦尔。炀帝与学士柳顾言诸葛颖等语曰。法师谈写乍可相从。导达鼓言奇能切对。甚可讶也。颖曰。天授英辩世罕高者。时有窃诵其言写为卷轴。以问于权。权曰。唱导之设。务在知机。诵言行事自贻打棒。杂藏明诫何能辄传。宜速焚之勿漏人口。故权之导文不存纸墨。每读碑志多疏丽词。傍有观者。若梦游海。及登席列用牵引啭之。人谓拔情实惟巧附也。大业初年。终日严寺。时年五十三矣。门人法纲。传师导法。汪汪任放谲诡多奇。言虽不繁写情都尽。萧仆射昆李。时号学宗。常营福祀。登临莫逮。每有檀会必遣邀迎。然其令响始飞飒焉早逝。释门掩扇道俗咸惋。

慧集（梁京师招提寺）［《高僧传》卷八］

释慧集。本姓钱。吴兴于潜人。年十八于会稽乐林山出家。仍随慧基法师受业。为性悫实。言无华绮。而学勤昏晓未尝懈息。后出京止招提寺。复遍历众师融冶异说。三藏方等并皆综达。广访大毗婆沙及杂心揵度等。以相辩校。故于毗昙一部擅步当时。凡硕难坚疑并为披释。海内学宾无不必至。每一开讲负帙千人。沙门僧旻法云并名高一代。亦执卷请益。今上深相赏接。以天监十四年还至乌程。遘疾而卒。春秋六十。着毗昙大义疏十余万言。盛行于世。

道超（梁杨都灵基寺）［《续高僧传》卷六］

释道超。姓陆。吴郡吴人。吴丞相敬风之六世也。祖昭尚书金部。父遵散骑侍郎。超少以勤笃知名。与同县慧安早投莫逆。俱游上京共契请业。时旻法师住灵基寺。值旻东讲。因共听沙门法珍成论。至灭谛初闻三心灭无先后。超曰。斯之言悟非吾师也。见旻解冠一方海内谘仰。辍寝忘味以夜继昼。但性偏躁锐不顾功少。愿望已多。每打髀叹曰。为尔漠漠生肇笑人。又闻龙光寺僧整始就讲说。弥复勇叹曰。乃可无七尺。何事在于人后。惆怅疚心累日废业。因自忏悔求诸佛菩萨。乞加威神令其慧悟如僧旻也。事在旻传。遂勤劬苦至。有顷洞澈终日熙怡独语独笑。每言无价宝珠我今已得。雍容高步负气陵俗。白黑改观名架当时。及至讲说解析疑伏每无遗隐。若复为宾雅伏意气求相击杭。若遇机临无不应蹑。同寺僧道贲。年齿小大。亦微向学方。而性多怠惰未能克己。横相陵骂。超亦眄衡啸嗷。未之数也。他日贲曰。我之与乡谁相优劣。超曰。若论年腊请以相寄。胸臆之量未论先后。时为直言。自超处独房屏绝宾幸。内外坟典常拥膝前而手不释卷。加以尘埃满屋蟋蟀鸣壁。中书郎吴郡张率谓曰。虫鸣聒耳。尘土埋膝。安能对此而无忤耶。答曰。时闻此声足代箫管。尘随风来我未暇扫。致忤名宾为愧多矣。时人高其放达。年三十

慧集（梁京师招提寺）《高僧传》卷八

释慧集。本姓钱。吴兴於潜人。年十八于会稽乐林山出家。仍随慧基法师受业。为性悫实。言无华绮。而学勤昏晓未尝懈息。后出京止招提寺。复遍历众师融冶异说。三藏方等并皆综达。广访大毗婆沙及杂心揵度等。以相辩校。故于毗昙一部擅步当时。凡硕难坚疑并为披释。海内学宾无不必至。每一开讲负帙千人。沙门僧旻法云并名高一代。亦执卷请益。今上深相赏接。以天监十四年还至乌程。遘疾而卒。春秋六十。著毗昙大义疏十余万言。盛行于世。

把《弟子规》用在生活之中

把《弟子规》用在生活之中“我一直觉得，喜欢《弟子规》，就要很专心很投入地学习、钻研。后来我知道了，真正学好《弟子规》是要把《弟子规》中所阐述的理念用到我们的生活中去。”任文伟是《英语周报》的美编。特别喜欢佛学和《弟子规》，他在忙碌的工作之余，还在他的单位组成了《弟子规》学习小组，每星期有固定的时间，小组成员开会交流学习心得，每个周末还会和本市的一些其他的《弟子规》爱好者交流，乐此不疲。“可以这么说，《弟子规》占了我业余时间的一大部分。”任文伟对笔者说。以前，每个周末都有一些爱好相同的人来叫任文伟参加关于《弟子规》的学习讨论或是一些聚会，任文伟几乎是随叫随到，次次不缺席。逐渐的，周末在家里几乎看不到任文伟了。“现在才明白，周末的时候，家里的妻子和父母是多么希望我能在家陪他们啊，并不是指望我做什么，他们是觉得看到我就安心了。”每个人都知道要孝顺自己的父母，可是生活工作的压力，让大家没有时间更多地陪父母，任文伟也是这样。以前他觉得，努力工作，就算没时间回去看父母，等挣钱了给他们买很多的保健品，父母就一定会开心。学习了《弟子规》以后，任文伟认识到，其实父母需要的不是那些昂贵的保健品，他们盼望的

简单养生：每天敲敲3条经，从头到脚防疾病

简单养生：每天敲敲3条经，从头到脚防疾病人体经络是人体气血运行的通路，内属脏腑，外布于全身，将各部组织、器官联结成为一个有机的整体。根据道医理论，人体内的经络就像一个纵横交错的交通网，联系着各大脏腑、沟通气血。在这精密的网络中有三条非常重要的经络，每天坚持敲一敲，帮能助您从头到脚抵御疾病入侵！下面我们就来一起看看它们是哪三条经络吧1心包经：保护心脏心包是心脏的护卫，能替主挡邪，凡是心血管方面的问题，要从心包经入手解决。心包经的走向是从心脏出发，经过腋窝，沿手臂内侧的正中线到达指尖，途中有天池、极泉、内关、劳宫等穴位。位于腋窝顶点的极泉穴和手腕内侧的内关穴，都是心脏急救穴。心绞痛或心梗发作时，弹拨极泉穴，有增加心脏供血的效果；按揉内关穴，也能起到保护心脏的作用。如果适当地刺激心包经，可以增加心脏供血，有效地保护心脏。方法：用一只手沿对侧心包经的路径，从中指尖向上沿途按揉，内关、极泉等穴重点按揉。如果觉得按揉比较麻烦，沿心包经拍打也能获得同样的效果。2大肠经：增强阳气、祛除火气手阳明大肠经简称大肠经，起于食指外侧末端，经过手背沿手臂外侧上行至肩部，转向后与督脉在颈后相会。再转向前一路下行，