钟茂森：莲公大士净语选讲（第三集）

尊敬的诸位大德同修，大家晚上好!今天是我们晚晴轩佛七第三天。我们继续选取莲公大士念佛的偈子来学习。今天跟大家一起学习两首偈，我先念一念：【道人须学石头顽。哪有功夫说苦酸。炼得此心顽似铁。风吹雨打不相干。】这是一首。第二首：【全身是梦何须说。执梦为真更笑人。般般过去都成梦。只有当前一句真。】我们先看第一首。『道人须学石头顽』，这是讲我们修道之人要有坚固的道心，有坚固的道心才能够有真实的成就。这里用石头比喻我们的道心，石头都很硬，所以我们看到石头，要联想到我们修道的这个心要像石头一样的坚固，不管遇到什么样的境缘，都不能够动摇我们的道心。特别是在修行道上要吃不少苦头，譬如说我们念佛，打佛七，佛七这一句佛号念起来很单调，如果耐不住性子去念这句佛号，那可能坚持不下去，会想着这个、想着那个，还有不少的方式来调剂调剂。这是什么？苦酸。觉得念佛挺苦的，天天在这绕佛，腿脚都挺酸的，累、苦，起腻味，这是修学难免会遇到的情形。这个时候是考验我们道心的时候，这个时候要提起坚固道心，耐着性子持这句佛号，一直要持得纯熟，你才能得到法味，才能获得法喜。获得法喜是心清净，这句佛号很容易上口，很容易入心，你觉得这世间最

钟茂森：莲公大士净语选讲（第五集）

尊敬的诸位大德同修，大家晚上好!今天是我们晚晴轩佛七第五天，我们选取莲公大士一首「老实念」的偈子来一起学习。这首偈子我先给大家读一遍：【但只老实念。不必问如何。莫管同与异。休论自与他。止贵愿力强。哪怕妄想多。散乱固成病。分别易入魔。境缘无好丑。佛号一扫过。句句念能真。决定出娑婆。】这首偈子总共有十二句，我们认真来学习。净宗法门是蕅益大师讲的最究竟、最方便、最直捷的修行法门。它方便在哪里？就是它只是一句佛号，很简单、很容易，但是它所成的果是无上佛果。所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，它是直截了当以阿弥陀佛的佛果做为我们成佛的佛因，因果相应，因果同时，所以念佛时即是成佛时。这是究竟，而且是直截了当，不用再走弯路，直接取无上佛果。修起来很容易，就是念一句佛号，秘诀在于『老实念』三个字。只要老实念，你『不必问如何』，你决定有成就。那些不老实的人，他会问如何如何，我念佛要怎么念？是大声念还是小声念？是念四字还是念六字？念佛修行当中有什么样的次第？会出现什么样的境界？我今天梦到阿弥陀佛又会怎么样，明天我见到佛光我又会怎么样？诸多的这些妄想，统统都叫夹杂。莲公大士教我们不用问如何，就是老实念，

钟茂森：莲公大士净语选讲（第四集）

尊敬的诸位大德同修，大家晚上好！今天是佛七第四天，爷爷到今天已经是第九天断食，基本上都没有吃什么东西，只喝饮料。今天他的状态是最好的，从早上五点钟开始念佛，念了一个早上，休息了一下，又念了一个上午，下午又念，晚上一直念到现在，还不困。这都是佛力加持，不可思议。证明只要我们有一个很好的缘，自己能够有这个愿求生净土，往生极乐世界其实也并不困难。古德讲这个法门是万修万人去，只要你肯去，就决定能去，最怕是你不肯。不肯的人是什么样子的？对这个世间很多牵挂、很多留恋，不能放下。今天我们一起来继续学习莲公大士的两首偈子，就跟刚才我讲到的相关系。我们先把偈子读一下：【若问如何出爱河。只有弥陀念得多。念熟方能登乐土。倘生不免堕娑婆。】【无心始可登觉路。有口只宜念弥陀。佛号万千犹患少。世缘半句已嫌多。】我们学佛人，真正学佛的都有出离心，要出离三界，出离娑婆世界。娑婆世界的因是什么？根本就在于贪爱。正如《中峰三时系念》里面讲到的，世人「诸苦尽从贪欲起」，古德讲，「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」，娑婆世界的因是贪爱。生极乐世界的因就是净念相继，念头要专一，专在阿弥陀佛上。所以，我们怎么能这一生出爱河，就是出

钟茂森：莲公大士净语选讲（第七集）

尊敬的诸位大德同修，大家晚上好！今天我们晚晴轩的助念佛七圆满。虽然佛七圆满，与其说是结束，不如说是开始，为爷爷的助念可以说又要进入一个新的阶段。今天爷爷有一点业障现前，对于西方极乐世界产生诸多的疑问，另外出现很多的胡思乱想，所以佛号提不起来。虽然是劝说了，但是觉得他的这种心好像有一点倒退。确实，助念肯定不可能一帆风顺，起伏肯定会有。我们遇到这种情形，不能够去责怪他，而是应该反求诸己。我自己检点自己，还是诚心不足，如果果然能够像《地藏经》里婆罗门女那样，为了拯救自己的母亲，能够至心念佛一日一夜，真的念到一心不乱，哪能说救不了自己的亲人？所以我自己也感到很惭愧，这佛七也是杂心闲话太多，佛号念起来不能专注，所以感应就很不明显。我们相信《华严》里讲的，众生与我一体，更何况说自己的亲人？只要我们至诚恳切的念佛，这种心一定会感动、激励临终者生起坚实的信愿。那我们自己念佛功夫都不行，怎么能要求一位临终的人功夫得力？所以从今天晚上开始，我决定也效法婆罗门女那样，一日一夜去念佛，止语念佛，陪着爷爷念。我相信佛力能加持，阿弥陀佛慈悲，一定会摄受，祈求阿弥陀佛及早的现身接引爷爷能够顺利的生西。今天既然是圆满

钟茂森：莲公大士净语选讲（第一集）

尊敬的诸位同修大德，大家晚上好！我们这次因为要为爷爷助念的这个因缘，聚集到此地。昨天我们圆满了地藏七，总共念了四十九部《地藏经》。今天开始我们在一起打佛七，这个功德是专为回向爷爷能够顺顺利利往生西方极乐世界。非常感恩大家从远地聚集到此地，来成就这项功德。《地藏经》里面讲到，我们为临终人做助念这个功德，七分之中我们自己得六分，临终的人可以得一分。这个功德是什么？这个功德是戒定慧，所谓持戒有功，得定则是德；修定有功，开慧则是德。我们念经、念佛，目的就是得定、开慧。在此地利用短短的时间，果然我们能够得定，得定在净土法门里面是讲念佛三昧，开慧那就更殊胜，开悟了，这个功德就不可思议，这个功德我们自己占六分。临终人为什么能得一分功德？这是因为我们是专为他来修这个功德，如果不是他临终、不是他要走，我们可能还没有这个因缘聚集到此地一起来修这个功德，所以这个因缘是由临终者来促成的，这个功德他得一分，是这个缘故。有同修说，来到此地，与其是我们给爷爷助念，倒不如说爷爷帮助我们修行，让我们有这个因缘好好的诵经念佛。这个我也非常的赞成。确实，我们在此地启建这个地藏七法会、佛七法会，这个因缘是不可思议的。虽然我们

钟茂森：莲公大士净语选讲（第二集）

尊敬的诸位大德同修，大家晚上好！今天是我们晚晴轩佛七第二天。昨天我们给大家报告了夏莲居老居士的一首偈子，可以说是净宗修学的总纲领。今天我们来学习一下夏莲老居士念佛实修的心得体会。我们选了两首偈子，我先把这两首偈子读一读：【唇皮虽动意纷纭。己尚不闻佛岂闻。真念始能得真感。自欺只可引魔军。】【念来字句用心听。自唤自醒还自应。妄想千般都莫管。声声佛号要分明。】这两首偈子是夏莲居老居士真实的念佛体会，这完全是他自己念佛的功夫体现出来。念佛该怎么念？我们在此地只念了两天，不知道得到一些法味没有。如果说好像念起来还是很多的妄念，功夫不能得力，原因是在哪里？夏莲老居士这里给我们指出来，如果光是口念，『唇皮虽动』，嘴唇在动，阿弥陀佛、阿弥陀佛这么念，意念纷纭，就是妄想纷飞，想这想那，我们念佛的时候往往会出现这些状况，念着念着，那个思想都不知跑到哪里去了，一会儿想到工作上的事情，一会儿想到家里的事，一会儿担心家亲眷属会有什么状况出现，一会儿又想到将来前途、以后的打算，反正种种念头，都是妄想，都是意念纷纭。这样念，功夫不会得力。自己念佛的时候如果打妄想，肯定就把佛号给丢掉、忘掉，嘴虽然在动，心不在佛上。自

钟茂森：莲公大士净语选讲（第六集）

尊敬的诸位大德同修，大家晚上好！今天是我们晚晴轩佛七第六天，我们分享夏莲居老居士的这首偈子，我先把偈子念一遍：【净念相继即是佛。拟议顿隔万亿程。幸闻如来异方便。苦乐忙闲莫停声。】这是讲到念佛要领。要领可以用九个字来概括，就是所谓不怀疑、不夹杂、不间断。能做到这九个字，就属于大势至菩萨所说的『净念相继』。我们能够不怀疑、不夹杂，这就是属于净念。如果我们念佛当中还有怀疑，对于西方净土有很多的问题、问号，没有信心，这个念头就不清净。如果我们在念佛当中妄想纷飞，虽然口在念佛，手里敲着引磬，脚步按照佛号的节奏来走，可是心里想的都是别的事情，这个也不属于净念，这叫夹杂。一定要把怀疑断掉，不能够夹杂，这才叫做净念。相继就属于不中断。这一声佛号里头没有怀疑、没有夹杂，而且念念相续不间断，这才叫做净念相继。能做到这一点其实不难，只要我们用功努力，也有很多这样的先例，半年到一年他们都能够达到这个功夫，最晚的也不会超过三年，就怕我们不肯真干。如果真正达到净念相继，这个时候你就是佛。为什么？佛是我们本来的面目，因为我们有很多妄想分别执着，把这本来面目给覆盖住，它不能彰显出来，现在我们用一句佛号把妄想分别执着都