钟茂森：莲公大士净语选讲（第五集）

尊敬的诸位大德同修，大家晚上好!今天是我们晚晴轩佛七第五天，我们选取莲公大士一首「老实念」的偈子来一起学习。这首偈子我先给大家读一遍：【但只老实念。不必问如何。莫管同与异。休论自与他。止贵愿力强。哪怕妄想多。散乱固成病。分别易入魔。境缘无好丑。佛号一扫过。句句念能真。决定出娑婆。】这首偈子总共有十二句，我们认真来学习。净宗法门是蕅益大师讲的最究竟、最方便、最直捷的修行法门。它方便在哪里？就是它只是一句佛号，很简单、很容易，但是它所成的果是无上佛果。所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，它是直截了当以阿弥陀佛的佛果做为我们成佛的佛因，因果相应，因果同时，所以念佛时即是成佛时。这是究竟，而且是直截了当，不用再走弯路，直接取无上佛果。修起来很容易，就是念一句佛号，秘诀在于『老实念』三个字。只要老实念，你『不必问如何』，你决定有成就。那些不老实的人，他会问如何如何，我念佛要怎么念？是大声念还是小声念？是念四字还是念六字？念佛修行当中有什么样的次第？会出现什么样的境界？我今天梦到阿弥陀佛又会怎么样，明天我见到佛光我又会怎么样？诸多的这些妄想，统统都叫夹杂。莲公大士教我们不用问如何，就是老实念，

钟茂森：往生净土之正因（第五集）

尊敬的上悟下行法师，尊敬的诸位法师、诸位大德同修，大家好。我们念佛最重要的是心要跟佛的愿相应，古人所谓的，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，如果能够相应，你当下就能随着这句万德洪名入到净土，也就是你当下念佛时就是成佛时，所以这个法门是极圆极顿的法门，圆是圆满，顿是快速，不需要历劫修行，当下你能相应，当下你就作佛。怎么才叫做相应？中峰国师在三时系念法事开示当中说到，要愿愿与阿弥陀佛四十八大愿相应，也就是信愿行这个愿，跟阿弥陀佛本愿相应。这个愿，首先你要愿生极乐世界、愿作佛。要靠阿弥陀佛来帮助，等你往生到西方极乐世界，你就是阿惟越致菩萨，就是圆证三不退的菩萨，你就能够立刻化身到十方世界广度众生，而且你必定一生成佛，所以叫一生补处。所以成佛也是为了像阿弥陀佛那样，接引有缘的众生到西方极乐世界，这种愿发出来了，就跟弥陀本愿相应，用这种愿心来念佛，那就是念念相应念念佛。念佛，怎么个念法？有同修就问到，是快念好，还是慢念好？要不要数十念，数十句，还是不用数？这些都属于技术上的问题。我说的这个是本质上的问题，就是你要用真信切愿来念佛。至于技术上的问题，我们在佛七当中就依据佛七的规矩，跟着这个敲地钟

钟茂森：沙弥律要节录（第五集）

【十二、易云：「圣人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。」此是世间圣人。】这是《易经》里的一段话。《易经》在中国学术上可以说是根本。称之为「易」，「易」就是简单容易。凡是「至道」，这个「道」达到最圆满、最究竟，决定是简单容易。所以这一句「阿弥陀佛」在佛法里面，是十方诸佛，无论是自己修行或是教化众生，最高的一个法门。所以愈高愈简单，愈高愈容易。佛教没有传到中国来之前，《易》还在商之前，商汤的时候，到周文王的时候这部书才算是完成。可见得中国古圣先贤对于真理就有相当深刻的体会。为什么《易经》到后来会变得那么复杂，高深莫测？这统统是后人分别、执着、妄想变现出来的。如果就它的本来面目来说，确实是简易。《易经》上有这么一段话，这段话是很值得我们学习的，也是把我们的心胸拓开，那的确是无穷的享受。圣人跟凡人不一样之处，就是这四条。第一，他是『与天地合其德』。天地是什么德？「天」是覆盖我们，好像是保护我们。天，盖在我们头顶，像房子一样盖起来。「地」是载我们。它的德是平等的，天覆盖一切众生，没有分别这是善人，那是恶人；地普遍载这些众生，也没有分别，这好人，我载他，那不是好人，我不

钟茂森：君子修身之道—由弟子规入论语（第五集）

尊敬的诸位仁者，大家好！大家请坐。我们继续来学习「君子修身之道」。昨天我们讲到「入则孝」这一部分。「入则孝」的总纲可以用《论语》夫子讲的一段话来说明，那就是昨天我们提到的「孟懿子问孝」。后来樊迟又接着问是怎么个行孝，夫子说「无违」。怎么无违？夫子讲，「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」这三句可以说是《弟子规》「入则孝」部分的总纲领。《孝经》上说的事亲五致，「居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧」，这是「生，事之以礼」。那么「丧则致其哀」是指「死，葬之以礼」。「祭则致其严」是「祭之以礼」。《弟子规》正是这三句的开解。我们首先来讲「居则致其敬」，如何对父母恭敬。在《论语．为政第二》当中有这么一段话，「子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？」子游是孔子的弟子，姓言，名偃，言偃，他在这里问如何行孝。孔老夫子没有一开始就回答他，而是从反面来说明。他说，「今之孝者，是谓能养。」这个养，根据朱熹的《四书集注》的解释，是「饮食供奉也」，就是只是用饮食、物质上的供养。那孔老夫子这个话，好像就是对今天的人说的。他说「今之孝者」，今天的人以为行孝就是用饮食、物质来供奉父

钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第五集）

尊敬的各位大德，大家早上好！请坐。我们继续学习《文昌帝君阴骘文》，我们到今天是第五天的学习，讲了八个小时我们还在讲《阴骘文》的第一句话，「吾一十七世为士大夫身」，这句话确实是意思很深广。安士先生在为这句话批注了这些事理之后，后面又附了问答五则，就是五个问答，为我们排疑解惑，主要是围绕因果轮回这个理论来进行答辩。这些问答确实也很好，有必要在这里跟大家学习一下，加深我们对于三世轮回、因果报应这种事实的信心。我们来看他第一个问题，安士先生原文我们就不念了，为了节省时间，我们就把他的意思来说明，他第一个问题主要就是问轮回的说法是世上一种本有的普遍规律，不过这种说法主要是出自于佛经，佛教讲的最多，当然道教也有说明，像《文昌帝君阴骘文》它就说到，可是儒教你看孔子就好像没有说过，所以有这个问题，到底轮回真的有吗？安士先生就有一段回答，回答得很精彩，他说只要是真理就应该相信、遵从，怎么能够去分别佛经还是儒书？如果说一定是要孔子本人说的我们才能相信，孔子没说过的我们就不相信，那孔子说的东西很有限，他所说的有记录的，现在并不是很多。《论语》是孔子言行的记录，里头大约是一万二千七百字，可是孔子他本人说的加起

蔡礼旭：弟子规种子教师研习营二（第五集）

诸位法师、诸位老师，大家好。我们刚刚提到无德而有才是毒品，我上一次，几个月前在高雄坐出租车，刚好那时候回家，坐上去以后，出租车司机他就很感叹说了一段话。因为我比较多时间在大陆，所以有些情况也是从他们在谈当中，了解到我们的一些社会状况。他反映到很多政治人物学历很高，但是做出来的事却给人民很不好的榜样。这位计程司机就反思到学历高不一定有用，很可能愈高殃及的人愈多，所以应该教育当中德行要为重。他因为有这个领悟，他主动的到书局要去买家训，要把孩子的德行教好。我们从一个出租车司机的觉悟，感觉到「国家将兴，必有祯祥」，你看连各行各业的人都觉悟到了。民主制度，制度不是决定关键，人才是决定关键。人要觉醒，人要有判断力，他才有可能选出好的政治人物。假如人没有判断力，这个制度很可能是灾难，所以制度不是关键所在。这个出租车司机真的去书局用心的看这些典籍，后来他买了一本经典回去，大家知不知买了哪一本？《弟子规》。你们都有神通。他真的这么用心，人有善愿，天必从之，居然被他找到集大成的家训。很巧刚好我们又在出租车上碰上了，刚好我在包包里面还放了一些数据、盘片，一起送给他。所以诸位老师们，皮包里面一定要放一本《弟子

蔡礼旭：第二届进修班课程研讨（第五集）

蔡老师：大家休息得好吗？昨天我们林学长举到的一个事例，在这里我也再补充一个角度跟大家交流一下。就是这一位主人翁他对他的父母、兄弟非常的好，可是在叙述的过程当中，好像对他太太的体恤不是很够。所以，我们这一个柔软爱心，应该是对一切人都能提得起来，不单是对父母、兄弟提得起来。我们不否认他对父母、兄弟很好，但是这个好，可能还是有爱缘慈悲比较重。爱缘慈悲就是说，这一生跟他的缘比较好，就对他很好，可是这种爱缘慈悲，不见得有智慧，这种好很可能会造成对方的贪着，甚至视为理所当然，那这个爱就没有智慧了。所以在整个人与人相处当中，父母爱子女，假如只是那种爱缘，而不是悲智，慈悲加智慧加理智去爱，可能会害了孩子。夫妇之间也是一样，朋友、君臣、兄弟关系统统如此。不然，我们没有体会到这一点，《弟子规》说，「财物轻，怨何生」，好，回去就把钱统统给兄弟，依教奉行。所以不能学样子。今天，我们把钱都给兄弟，对他好不好？这个才是重点嘛。我们怎么做对他好，能够真正让他心生感恩，而不是心生贪着，那这样爱就爱得没有智慧了。所以传统文化它是通权达变，它不是死的学问。孔子有一段话讲到，「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与

蔡礼旭：孝亲尊师（第五集）

同学们下午好。上一节课我们复习一下，我们孝顺父母可以养父母之身，再来养父母之心,养父母之志，还有养父母之慧。我们在《德育故事》里面，像养父母之身方面，很多人为了保护父母，牺牲生命都在所不辞。像有一个女孩，她才十几岁而已，叫杨香。刚好她跟她父亲一起到山中去做事情，结果突然有一只老虎出现了，把她父亲给咬住了，眼看她父亲就有生命危险。结果她奋不顾身，什么都没有想，只想着要救她的父亲，冲过去之后就把这只老虎抓起来，一抓起来那个瞬间老虎被她吓坏了，就走了。你看杨香在那个当下自己的生命于不顾了，就只想着要救她父亲，那一念心很难得。最后这个老虎走了，她父亲的命也保住了。所以养父母之身。有一个唐朝的官员叫崔沔，他也是做到副部长这一个职位，做副部长是很不简单的。他的母亲眼睛瞎掉了整整三十年，他为了照顾他的母亲，常常都在身旁服侍。而且大家想一想，一个老人家眼睛瞎掉了，心情怎么样？就比较容易苦闷。所以他就想很多好的机会，一些中秋节、一些放假的时候，就把兄弟姐妹召集起来，还有这些孙子辈的召集起来，大家一起聚会。老人喜欢热闹，大家都聚过来关怀老人，给老人捶捶背，他母亲就会宽慰很多了。所以照顾母亲三十年，母亲眼睛

蔡礼旭：《群书治要360》齐家治国的宝典（第五集）

尊敬的法师、胡总、吴董，诸位长辈、诸位同道，大家下午好。我们谈到君道的修身，谈到第二句。昨天讲到的，老祖先都非常善于在万物当中来学习处事、做人的道理。昨天第二句就有讲到，事物物速成则疾亡，晚就则善终。事物发展过快，反而衰亡也快。缓慢、稳定的发展容易有长久、圆满的成果。朝华之草，夕而零落，早晨开花的草，可能傍晚就凋谢了。但是松柏之茂，隆冬不衰，松柏，它是百年、千年之松柏，它长得很茂盛，即使在非常寒冷的冬天也不会枯萎。所以结论说大雅君子恶速成，真正有见识、有德行的君子，他很忌讳速成。这个速成就是贪赶快看到成果，这也是贪。我们昨天讲的《孟子》的一个比喻，揠苗助长。其实昨天我们也提到，古人非常有智慧，他可以洞察机先。纣王拿着筷子（象牙的筷子），就可以推断要亡国了。我们一个人的心念不对了，可不可以推算他事业的成败？可以哦。一个心念像种子，这个种子都坏了，再怎么栽培，最后还是不好的结果。所以我们看到，要齐家、治国、平天下，还得修身。修身要从哪里下手？从自己的心下手，要诚意正心。我们早上看的片子也是，要从根本修。什么是根本？心是根本。大家忘了早上的电影了吗？给大家复习一下。你看他们四个人进去打坐，是

蔡礼旭：群书治要的管理智慧（第五集）

尊敬的诸位长辈、诸位领导者、诸位伙伴，大家早上好。我们刚刚听到这么多伙伴的分享，其实他们也道出了人生的真谛，人生真谛是什么呢？日本江本胜博士他有一本书叫《生命的答案水知道》，water会知道生命的答案。请问大家，我们知不知道生命的真谛是什么？大家不能摇头，那我们就比不上水哦。您看做的实验过程当中，水的结晶最漂亮的是它收到了爱跟感恩的讯息，它结晶得最漂亮。连水都可以被人心的爱跟感恩感动，怎么可能人不会感动？大家看所有的分享者，他道出的他人生的感悟，都离不开爱跟感恩。感恩父母，感恩所有的领导者、老师，对他生命的启发；感恩祖先，感恩所有有恩的人。怎么感恩？进一步，报恩，爱父母、爱他人、爱这个社会。可能有的人要想：蔡老师，这个跟回答问题有什么关系？其实大家看一下，这个应该有八十张左右了，我突然体会到一句话叫人生最难的不是奋斗，而是抉择，因为我不知道抽哪一张开始回答。但大家假如用心来感受，很可能你所提的问题，你一念之间你自己就把它解决掉了。假如有爱跟感恩，这里的问题可能就差不多解决完了。很多问题我们要回到一句老话解铃还须系铃人，不是谁能给我们答案，必须是我们的爱心、我们的真心、我们的智慧，才能化

蔡礼旭：《大学》学习分享（第五集）

诸位长辈、诸位学长，大家早上好！我们这几天学习《大学》，有一句话应该都留在大家的心中，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。天子到庶人也代表各行各业，他要成就他的事业，都应该以修身为大根大本。像我们昨天看到「医道」，柳义泰医师教诲他的学生，就是他们要有德行，要把病人的痛苦当作自己的痛苦，这是仁德。所以也是「慎于始」。许浚医师刚开始去学，这个水没有挑好，「你一下子说不小心，接着又说不知道，你不知道医生的手比武士还有野兽更来得恐怖吗？它更容易伤害人的性命。」我们看到这里，我自己是从事小学教育的，那我的手也很容易扼杀了一个孩子的慧命，所以再看到这个「修身为本」，太重要了。我们今天要进入的经句，在第六页第二段。【所谓修身在正其心者。】修身从哪里下手呢？从这一颗心。所谓心者，修身之根也，未有根不固，这个根扎得不牢，而枝繁叶茂者。这根都这么不牢固，风一吹就连根拔起了，怎么可能会枝繁叶茂呢？所以我们从心地下手。接着经文讲到：【身有所忿懥。则不得其正。】哪里不正了？心不正了。因为「忿懥」了。而这里经文说『身有所忿懥』，因为心的每一个作用会呈现在哪？呈现在自己的一言一行当中。所以一个人生气了，表现在哪