清字经馆

（杂名）以大藏经译为满州文字之馆也。啸亭续录一曰：乾隆壬辰，上以大藏佛经，有天竺番字、汉文、蒙古，诸翻译。然禅悟深邃，汉经中咒偈，惟代以翻切。并未得其秘旨。清文句意明畅，反可得其三昧，故设清字经馆于西华门内，命章嘉国师综其事，达天莲筏诸僧助之，考取满誊录纂修若干员，譒译经卷，先后凡十余年。大藏告蒇，四体经字始备。初存经板于馆中，后改为实录馆，乃移其板于五凤楼。

清藏

清代开版之大藏经。分有三种：(一)龙藏，清世宗雍正十三年（1735）敕刊于北京，于乾隆三年（1738）完成。系以明代北藏为底本，而有所增减。凡一六六二部，七一六八卷，始自大乘经般若部以迄西土贤圣撰集，全依北藏之编次，另附目录。版式为一行十七字，一面五行之折本。经板由武英殿移藏于北京柏林寺。清末慈禧太后赠与日本之龙藏，藏于日本龙谷大学图书馆。 (二)百衲藏，又称百衲本。清穆宗同治五年（1866）杨仁山于金陵发起刻经，主张全国各大寺院分刻全藏。因集合北平、天津、金陵、江北、扬州、毗陵、苏州及杭州诸刻经本而成，故称百衲本。所收经论较龙藏略少，版式多从径山本，然大小不一，至今未齐。 (三)频伽藏，清宣统年间，上海频伽精舍以日本弘教书院编印缩刷藏经为底本，改以四号活字印刷，为我国第一部用活版印刷之大藏经，装为四十函，四一四册，以千字文编函号，有总目一册。本藏经虽据弘教藏，然弘教藏之精华“校勘记”，却被全部删除，故招致去菁华、取糟粕之讽。［大清重刻龙藏汇记、佛典泛论（吕澄）、中国藏经译印史（道安）、佛教圣典概论（深浦正文）］（参阅“中文大藏经”1001） p4675

八十七岁还骑马打猎 乾隆的养生秘诀是什么？

在中国历朝历代的皇帝当中，最为长寿的皇帝当数享年八十九岁的乾隆皇帝，在执政期间，乾隆曾将康乾盛世推向顶峰，创造了清史上的一段繁荣。经一些历史学者研究发现，乾隆的成功和长寿并非偶然，这来源于他独有的修身之道。今天从乾隆皇帝身上我们又能够吸取哪些实用的养生知识呢？北京故宫博物院研究员、图书馆副馆长向斯给大家带来了他的解答。■珠玑妙语★乾隆养生之道的一个最大特点，就是老处于一种半饥饿状态。谈到养生，他说事烦心不乱，食少病无侵。★四勿--食勿言、寝勿语、饮勿醉、色勿迷。十常--常叩齿，常咽津，常弹耳朵，常揉鼻子，常转眼睛，常揉面部，常捏脚，常转肢，常摸肚皮，常提肛。★每天要保持一种良好的、清新的精神状态，迎接每一个早晨。★饮食方面要特别讲究节食，生活要有规律。★居室一定要干净，一定要雅洁，要过健康的生活。★日常的活动要保持适度淡定。★要过一种低碳自然的生活，多到大自然中间去活动，多和人交流，多到山清水秀的地方去看看。★要约束自己的行为，过一种很健康的正能量的生活。乾隆的饮食之道我们从衣食住行几个方面来剖析一下，先说吃。乾隆皇帝关于饮食方面的养生之道，我可以谈四点。第一，清宫规定皇帝一天吃两顿，

云林寺志

凡八卷。清代乾隆九年（1744）厉鹗增修。寺位于浙江杭县灵隐山。为晋僧慧理所建。嘉庆二十一年（1816）秋，寺毁于火，道光三年（1823）重建，八年落成，还灵鹫之壮观，复名山之胜境。最初之寺志因年久而迹湮，故有续修之举。当时翰林院之编修沈鑅彪奉命续修，遂荟萃前闻，引证时事，成云林寺续志，以补前志之未备。内容分十二门：宸音、重兴、梵宇、檀樾、禅祖、语录、艺文、墨迹、诗咏、题名、遗事、纠误，附以禅祖补遗。 p5332

香界寺

位于河北宛平县西北翠微山。始建于唐代，辽金时为一大名刹，元时改称平坡寺，明洪熙元年（1425）重建，改称大圆通寺。崇祯末年毁于兵灾。清康熙十七年（1678）重建，改称圣感寺。清乾隆十三年（1784）又重建，始改名香界寺。规模宏大，殿宇共有五进，左院有乾隆行宫及花园，后院有藏经楼。 p4012

万寿寺

位于北平西直门外。为北平名刹之一，创建于明万历五年（1577），殿宇宏丽，门临大道，清康熙、乾隆皆曾重加修葺。本寺建筑规模极大，有正殿、前殿、后殿、铜佛、碑亭。碑文为翁同和撰书。寺内有千佛阁，阁七楹，两层壁间安置小佛像数千，寺中各建筑均完好无缺。 p5545

金山志

凡十卷。清朝卢见曾撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。金山旧未有志，明朝正德年间（1506～1521），进士京口张莱始与焦与之北顾共编“三山志”，笔殊雅洁。后庐陵之胡经又撰辑金山志。清康熙二十年（1681），住持行海撰“金山龙游禅寺志略”四卷，阐释颇详。乾隆（1736～1795）初年，闽人刘名芳亦曾撰志，务在增广。诸家之志，各有所偏，亦各有所重。乾隆二十七年（1762），德州卢见曾参考诸志，核证群书，补缺订讹，别撰新志十卷，分门为六：山水、建置、碑刻、方外、杂识、艺文。光绪年间（1875～1908），沙门秋崖弘启道场，并博采群书、搜罗碑碣以补本书，辑为续志二卷。 p3522

金山寺

(一)位于江苏镇江郊外之金山。相传为东晋元帝（或谓明帝）时所创建。前临长江，与焦山、北固山同为江南文人雅好游历之处，自宋代以后，才广为世人熟知。梁武帝天监四年（505），曾于本寺启建水陆忏法。宋真宗咸平（998～1003）初年，帝派遣内侍蓝继宗敕赐大藏经，大中祥符五年（1012），改称“龙游寺”。先后有昙颖、怀贤、佛印、义天、善宁了心等高僧住此。宋徽宗时，一度改为道观，易名“神霄玉清万寿宫”。至南宋淳熙年间，缊衷重修之。清代康熙、乾隆两帝先后至此参访。康熙二十五年（1686）易名为“江天寺”，然金山寺之寺号仍极流行。现存天王殿、大雄宝殿、五观堂、藏经阁等，诸堂整然。于寺内另有一座高约四十八公尺之八角七层塔，为本寺著名建筑之一。［佛祖历代通载卷二十七、卷二十九、古今图书集成职方典第七三四］（参阅“江天寺”2472） (二)位于韩国全罗北道金提郡。为百济法王元年（599）所开创之名刹。新罗统一时代景德王六年（747），真表律师再建此寺，以弥勒菩萨为本尊，以瑜伽论、唯识论为所依之经典；金山寺遂成为朝鲜半岛法相宗立教开宗之根本道场。当时所造之石造舍利塔、六重石塔等今皆存，而新罗全盛时代之艺术风

金殿大寺

位于四川峨嵋山金顶，其后为金顶正殿。金顶正殿古名永明华藏寺，瓦、柱、门、窗、壁等，皆以铜及合金铸成，为峨嵋诸寺之首。殿旁有一铁塔，高耸入云，塔中珍藏舍利子甚多，大小如珍珠，相传其中有一光泽照人之舍利子为唐三藏之舍利子。寺中并有乾隆颁赐之玉玺，上刻有九龙。 p3585

达摩面壁石

（杂名）清姚元之竹叶亭杂记曰：河南少林寺后殿西壁前设供桌，供一石。高几二尺强，上下宽五七寸不等。即之一粗石，了无异处。向之后退至五六尺外，渐有人形。至丈余，则俨然一活达摩坐镜中矣，腮边短髭，若有动意。寺僧言乾隆三十六年，驾幸嵩山，欲观祖师面壁石。石在少室山洞中，故浮置之者，因请以呈览焉。

明寿

（1682～1744）清初临济宗僧。扬州（江苏江都）人，俗姓沈。字文慧。十岁，投观音院怡然出家。二十岁，于京师愍忠寺受具足戒。从金陵宝华山松隐学律后，康熙四十六年（1707）参谒天目山晦石超琦；翌年，豁然彻悟，遂受付嘱。雍正九年（1731），开法于天目山，驻锡十年，退居剔灯庵。师前后近四十年不出天目山。乾隆九年示寂，世寿六十三。吴树虚为之撰塔铭。有语录行世。［西天目祖山志卷八］ p3285

武当山庙

位于宁夏平罗县大武口西北之武当山上。因山得名。为银川以北著名佛教寺院之一。有山门、钟鼓楼、过殿、塔、后殿等。前后殿之间有一座五层砖砌楼阁式塔，高二十余公尺，平面方形，四角略有收进，其风格类似银川海宝塔，但又有独特之处。后殿乃庙之主要建筑，单檐[木*歇]山顶，宏伟壮观，左右二侧山墙砖雕甚为精美。始建年代不详，据现存清嘉庆十四年（1809）武当山建立狮子碑记所载，武当山庙乃山林古刹，西夏名蓝，乾隆三十年（1765），省翁禅师驻锡于此，发愿建寺，大佛殿宇三转五楹，巍然壮丽，矗立云霄，更有蒙古人等皈依瞻拜。可见此庙始建于清代以前，为蒙汉等各族人民频繁交往、促进思想文化交流之重要场所。 p3327

鼓山志

凡十四卷。清代黄任撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。鼓山在福建福州东郊，南临闽江，东望海湾，风景秀丽。唐代灵峤禅师于此创建道场，名为华严寺，五代梁洪继开丛林。山中有名寺，名涌泉寺，为闽境第一佛刹。令台湾佛寺，甚多由涌泉寺分奉者。 记录鼓山，旧有明末僧了心所辑“灵源集”，其后黄用中编辑大略，未成而罢。又经徐兴公与谢方伯续辑，明代僧元贤再次续修。乾隆二十六年（1761），黄任更[籑-食+糸]新志十四卷，卷首冠以图，依次分门为十：名胜、寺院、桥亭、禅塔、古迹、沙门、田赋、石刻、艺文、外纪。其中艺文篇幅几占一半，足见历代文人吟咏之盛，亦可证涌泉寺声誉之隆。 p5714

福聚

（1686～1765）清初律僧。义乌（浙江）人，俗姓骆。字文海。号二愚。十五岁依溧水上方寺之静生出家，日礼佛号，清修苦行达十年。往诣宝华山隆昌寺，依闵缘常松得戒。后游方参学历八年，登天童、天目二山，默印法契，知照戒法宝相，复归宝华山，继宝华山第七世之席。后移住法源寺，世称法源第一代律祖，此即南山律宗千华派在北京分支之始。又受敕开三坛大戒，四方乞戒学徒达千余人。未久，将法源寺交与法嗣天月性实，自行归返宝华山。乾隆二年（1737），奏请以宝华山诸师之著作入藏，如寂光之梵网经直解四卷、读体之毗尼止持会集十六卷、德基之毗尼关要十六卷等。师任宝华山住持凡三十年，得戒学徒遍天下，数逾十万，高足掌理南北丛林者二十余人。乾隆三十年示寂，世寿八十。著有瑜伽补注、施食仪观、南山宗统、宝华志余等。［新续高僧传卷三十二、中国佛教史卷四］ p5860

周梦颜

（1656～1739）清代昆山人。又名思仁，字安土，号怀西居士。博通经藏，虔信净土法门。感于众生造罪，多因淫、杀二业而起，遂著「万善先资集”四卷，阐论戒杀；及“欲海回狂”三卷，阐论戒淫。又著「西归直指”四卷，为净土教理上之重要学说。乾隆四年逝世，世寿八十四。后世将梦颜所著之三书辑为安士全书。 p3122

慧济寺

位于浙江定海普陀山之佛顶山上。又称佛顶山寺。原仅一石亭，供佛于中。创建于明代，初称慧济庵；乾隆五十八年（1793），又增建圆通、玉皇诸殿与大悲楼等，扩庵为寺。光绪三十三年（1907），请得大藏经。同年，由文正和尚鸠工扩建，遂成巨刹，与普济、法雨两寺鼎立，称为普陀山三大寺。全寺有四殿、七宫、六楼，殿内雕梁画栋，工艺精致。 p6058

潭柘山岫云寺志

凡二卷。清代神穆德撰，义庵续撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。潭柘山位于北平西约四十六公里，为西山之脉。古有龙潭、柘林，因此得名。山中有古刹，俗称潭柘寺，始创于晋时，初称嘉福寺；唐朝时改名龙泉寺，明代两度重拓复修；清康熙三十一年（1692）赐金重修，并赐额“敕建潭柘山岫云禅寺”。为华严祖师之道场。乾隆四年（1739），神穆德撰潭柘山岫云寺志一卷，分为主山基宇、梵刹原宗、中兴重建、历代法统、行幸颁赐、名胜古迹等六门。光绪九年（1883），义庵复辑一卷，辑古体诗八首及各代律师传记。后人将此二卷合刻于一帙。 p6106

德明

（1683～1762）清代曹洞宗僧。霅川（浙江）长兴人，俗姓殷。号白光。年二十一，参谒野山克归和尚。复参谒石鼓，得其印记。其后，至汉阳建归元寺。乾隆二十七年示寂，世寿七十九，法腊四十二。著有语录二卷。［增订佛祖道影卷三（虚云）］ p6011

石成金

清代扬州人。字天基，号惺斋。事亲至孝，重然诺。著有传家宝四集，系以居家寻常事，演以俚俗语，意存激劝，颇行世上；内含禅宗直指一卷，为宗门所重。乾隆（1736～1795）初年卒，享年八十余。 p2115

外八庙

环布于热河承德市避暑山庄（即清朝热河行宫），东面与北面之西藏佛教寺庙总称，因位于山庄之外，故称外八庙。另有八庙位于山庄之内，则称内八庙。自康熙五十二年（1713）至乾隆四十五年（1780）间，陆续兴建完成。包括八所主要寺院，即：(一)溥仁寺，位于离宫东方一点七公里，康熙五十二年，蒙古诸王为庆祝皇帝六十圣寿而建，置有汉、满、蒙三种文字之寺额，及康熙、乾隆诸帝御书、诗句等。(二)溥善寺，位于溥仁寺后方百步之遥，与溥仁寺同时兴建，规模亦大同小异。(三)普宁寺，位于离宫东北二点八公里之狮子沟，因乾隆二十年初，平准噶尔，为安定民心，乃仿西藏桑耶寺之制而建，规模雄伟，内藏丰富之御笔碑文。(四)安远庙，又称伊犁庙，位于离宫东北山麓，乾隆二十九年仿新疆伊犁之固尔扎庙修建，内藏刻以满、汉、蒙、藏四种文字之御制诗碑，殿壁四周绘有佛国源流等壁画，佛号亦以四种文字书写。(五)普佑寺，位于离宫东北三点五公里之处，系乾隆二十五年敕建，佛像全仿西藏式，为诸寺中最幽静之名刹。(六)普乐寺，位于离宫东北一点二公里之地，乾隆三十一年，为新归附之都尔伯特、左右哈萨克、东西布鲁特等而建，令彼等有一瞻仰神佛之地，其本尊为高约二