自杀是灾难的开始

自杀是灾难的开始王警官讲述绪言自杀是灾难的开始跋绪言世上最大的不幸，人间最惨之悲情，莫过于‘自杀’这件事！为何有人会选择自杀呢？究其原因，无非为了感情、婚姻、生计、债务、久病不愈......等诸苦所扰，促其以自杀手段来结束自己的生命。近几年来，自杀行为在媒体的推波助澜下急遽成长，俨然形成了一股风潮，不禁令人为之扼腕慨叹！《三字经》云：‘三才者，天地人。’在宇宙万物之中，惟有人类最为尊贵，堪与天地并称三才。此中道理，几人明了？倘能识得几许，自然就会重视父母亲所赐与我们的这个血肉之躯，提升自己的生命层次，而不会盲目地追求错误的人生价值。此种作为实属无益，不仅浪费了自己的福报，且将至于‘禄尽人亡’、以自杀了此残生的悲惨境地！而最可悲者，几乎每个选择自杀方式的人，都会误认从此即可‘一了百了’、‘永得解脱’。果真一死就能百了吗？在一个有智慧的人看来，‘千古最难唯一死’，死了就不得了，何况是自杀而死，那就更不得了了！若以世俗的观点而言，自杀者不过是将责任抛给他人、将问题转嫁于社会而已，因此，自杀怎能算是一种解脱呢？更何况人在临死前及断气后，神识（俗称灵魂）尚未出离身体之际，就像活牛剥皮、生龟脱壳般

救人三命，天赐兴家

救人三命，天赐兴家楚州有位姓王的人，以卖花为业，正逢年底，妇女们需要买花过年，王卖的花，花朵鲜艳，大家都加价争购，获利良多。王在没回家前，先到古庙中，坐在殿前台基上，用小秤称银，约有加倍利润。忽然听到殿中西边角落，有喘息声音，江大惊往视，见一破衣男子，正准备悬梁自杀，王马上跑过去，喊住他，不要做傻事，然后再问他原因，那位男子说：‘小人不幸家业凋零，没本钱作生意，一贫如洗，将近除夕，家里无米，无柴，妻子又临产，我出外想借三、五十钱，以应所需，竟然无人答应，想想男子在世，妻子待产，分文无法弄到，有何脸面回家，不如一死算了！’王说：‘你若死了，你妻在产中，无人救援？必然同腹中小孩一齐死亡，岂不是葬送三条生命，我今天卖花得银一两六钱，除了资本八钱，还赚八钱，我和你平分好了。’就将银子慷慨地送给他，也不问他的姓名，这个人感激万分叩谢离去。王再到街上卖剩下的花，直到天黑才回家，妻站在门口等候，问道：‘你为何回来这么晚？我心里很著急。’王把赠银救急的事情告诉了她，妻也贤淑，毫无怨言说：‘刚才见堂中火光明亮，约有一尺多高，我恐怕见了鬼，因此不敢在家。’王进入一看，果然不错，说：‘这是宝光啊！下面一定有

鸡感恩德救人命，结义兄弟从此戒杀

鸡感恩德救人命，结义兄弟从此戒杀鸡感恩德救人命，因果昭昭（图片来源：nipic） 编者按：自古云，上天有好生之德，人的一念慈心不杀鸡，结果鸡报恩救了人的性命，印证了佛说因果昭昭，众生皆有灵性的亘古真理。今天的我们，为贪着美味而大口吞啖肉食的时候，可曾想到那口中的肉原本是充满灵性的生命，可曾想到它们与我们一样能感知到痛苦、惊慌与恐惧？它们与我们一样也懂得快乐、幸福与美好，它们与我们一样也有对生的渴望与对死亡的逃避，它们更与我们一样懂得感恩图报。所以它们的生命绝不是为了人类的口腹之欲而存在的，它们一样也是天之灵命大地之子，因此毁灭生命只为满足自己的贪欲的行为就是在违背天之本意，就是在践踏地之鸿恩，也就必然招致不好的果报。而关爱生命救护生命的人，得到天地的护佑得到生命的感恩也就十分自然很好理解了。本文节选自我国著名的传奇纪实小说集《三言二拍》之醒世恒言，在今天这个肉食品大规模饲养大规模屠杀大规模消费的时代，相信对于我们应该更有启示意义。（凤凰网华人佛教·素食） 声犹未了，浑家已把出两杯茶，就门帘内递与朱恩。朱恩接过来，递一杯与施复，自己拿一杯相陪，又问道：“大嫂，鸡可曾宰么？”浑家道：“专等

因果报应录

因果报应录唐湘清居士撰第一篇 救人善报类第二篇 杀人恶报类第三篇 孝顺善报类第四篇 不孝恶报类第五篇 不淫善报类第六篇 邪淫恶报类第一篇救人善报类01 李士谦乐善好施隋朝时代，有一位虔诚的佛教居士，姓李，名士谦，天性很孝顺，自幼丧父，在他母亲去世以后，三年丧服期满，就捐舍自己的私宅为寺院，并且从此立志不再做官。李先生终生没有饮过一滴酒，没有吃过一块肉，行为是如此的端正，口业也十分清净，从来不说有关杀害的言论，他继承了祖上巨大的遗产，所以家中很富裕，可是他的私生活，比较穷人还要节俭，穿的是布衣旧衫，吃的是粗茶淡饭，终日以救济无衣无食的穷人为急务。邻里中有因丧事无法殓葬的，他施以棺木。有兄弟分财不均而争讼的，他就出钱补助不足的一方，以致感动他们兄弟惭愧而互相推让，也都成为善人。有一天，看见贼在他的田中偷割稻谷，他不但不喊捉贼，反而不声不响的避开，人家觉得很奇怪，他解释说：‘俗语有言：树树要皮，人人要脸。人谁不要脸皮呢？人谁自愿作贼呢？都是因为天灾人祸，迫得没有办法，应该宽恕他呀！’后来贼知道李先生这样的仁慈，也被感动得革面洗心，从此不再做贼，成为善人。有一年荒岁，很多乡人无法生活，李先生拿

李炳南答：菩萨救人,不一定要称名而后往救,亦有虽未称名,菩萨亦必往救之,惟视其人善恶业力何如耳

问:菩萨救人,不一定要称名而后往救,亦有虽未称名,菩萨亦必往救之,惟视其人善恶业力何如耳。且获救时环境,有须预先为之布置者,预先布置之时间,有在数日之前,或数年之前者,甚或远在数十年之前者,此是学者平时之感觉,深信不疑,未知高明以为合理否?(仲志英)李炳南答:菩萨救众,谓之应;众生称名,是求感。如按电铃,交触则鸣,不按使交则不鸣。至云虽不称名,菩萨亦往救者,是此人夙有信仰,故猝然遇难,口虽不言,而心中早蕴种子,仍有感应之理。善恶业力,乃系因果关系,其理亦是感召。然感有大有小,有速有迟,又如叩钟,小叩小鸣,大叩大鸣,明乎此,称名一事,不可忽之也。预先布置之说,似不如居士所解,此理一为酬因一为借缘耳。

警世救人

警世救人◎ 洪应明【原文】士君子贫不能济物者，遇人痴迷处出一言提醒之，遇人急难处出一言解救之，亦是无量功德。【注解】济物：用金钱救助人。痴迷：迷惑不清。功德：佛家语通常指功业和德行。【译文】一个有才华又有品德的明理达义的人，虽然由于家中贫穷不能用财物来救助他人，可是当遇到有人为某些事感到迷惑而不知如何解决时，能从旁边指点一番使他有所领悟，或者遇到人家有紧急危难的事故时，能从旁边说几句公道语来解救他的急难，这也算是一种很大的德性。【禅解】佛教里有三轮空寂的布施。施与的一方，接受的一方以及在双方之间授受的物，这三者若是在无我无心的境地中进行，方能算得上是真正的好施乐道。布施有三种，即持有财物者施与贫困者的施财，已觉真理的先生把法即真理施与后来者的施法，以及施与他人无畏心，不动心，安详心的施无畏。一日，山冈铁舟处，有鸟尾得庵先生来访。得庵也曾参滴水和尚。得庵说；我虽入军籍，可是剑术还不行。先生的剑术天下闻名，我请求你传授给我一点绝招。铁舟说：要学绝招，你最好到观音像面前去学，一个星期过后，得庵又来造访，并欣然告诉铁舟，我听从你的教海，参拜了浅草寺观音像，在那里我接受了天下无敌的刀剑术。今天特

女孩落井瞬间，老牛舍身救人堵住井口！

女孩落井瞬间，老牛舍身救人堵住井口！多亏牛儿柔软的肚皮将小芳堵在井口，小女孩才免遭掉井不幸。四川省阆中市七里镇鲜竽村松树坡，一场“人牛大战”正在紧张进行。救主人女儿，老牛舍身堵井口，结果险些掉入深井。经过一番紧张施救，小女孩免遭不幸，老牛也安全脱险。很快，老牛舍身救主人的故事在当地广为流传。“快使劲拉呀，再不拉住，它要掉到井里了，是它救了我的女儿呀！”一名妇女在现场催促着，希望人们快把牛儿救出。从现场看到，一头老牛的后腿部掉进水井，整个身躯正慢慢地沿著井沿向下滑去，施救场险象环生。一村民赶紧拿出一根木杠，从牛肚下面伸进去，一边向上撬，一边往上拉，有人还从后面推，终于将这头为救放牛娃而身陷水井长达1小时之久的牛儿救了出来。水牛后腿部有点挂伤，满不在乎地啃著青草。女主人黄某见女儿和牛儿都安然无恙后，一把抱住牛儿泣不成声。勇救女孩牛儿遇险女主人为何如此感动呢？原来，昨日上午8时许，黄某一家三口到松树坡干活，8岁的女儿小芳（化名）独自一人放牛。小芳见一口水井上长著许多嫩草，便小心翼翼地把牛牵了上去。突然，小芳脚下一滑，径直向水井滚去，正在吃草的老牛随着拽在小芳手中的牛绳也一道滑向井边。几乎是同

你身上藏着粒“速效救心丸”，转发一次，救人无数！

速效救心丸、硝酸甘油应该随身携带，但是，面对突发的胸闷、心绞痛，身边没有这些药物怎么办？其实，所有的药物都比不过人体的精妙，我们每个人身上就自带了一颗速效救心丸，在哪里呢？请您往下看做记录。一、自带救心丸位置：人的手掌正面拇指根部，下至掌跟，伸开手掌时明显突起的部位。找到这个位置了吗？这里就是我们人体自带的救心丸，记住位置还不够！我们必须记住下面这个用法，大家先练习一下：紧急救命急救--用力按，双手交替对搓；或者刺破紫青脉络。用这个方法急救，胜似吃6颗速效救心丸！大鱼际是心脏的反射区。1、日常按压10~20分钟，就像直接给心脏做按摩！有缓解心脏压力的护心效果；2、紧急时刻，如果进行强烈的刺激，犹如直接给心脏做按压抢救，有速效救心丸一般的救治效果。我们建议，此法应该作为中老年人日常护心保健方法之一，每一位中老年人都必须学会，每天揉、紧急时刻还能救命！

善人救猴一命 灵猴救人一村

善人救猴一命 灵猴救人一村北基山脚下的山民王志成在林中采药。突然,咚的一声,一团黑乎乎的东西从树上落下。王志成吓坏了。正要跑开,突然,黑东西伸出一只手来拉王志成的脚。王低头一看,天啊,一只约两岁多的黑叶猴正可怜兮兮望着他,嘴里发出呜呜的哀鸣,它的左手正在流血。王志成二话没说,抱起黑叶猴往家赶。他为黑叶猴洗伤口,上草药。黑叶猴不叫不动,任王志成摆布。包完伤口后,王志成用绳子拴住猴子,让它在屋里活动疗伤。这样,在王志成家中生活了一个多月后,黑叶猴在一天早上,悄悄地离开了王家。9月底的一天凌晨3点,王志成所在的村庄还在沉睡。突然,一阵猛烈的打门声伴着惨烈的喊叫声,把王志成弄醒。王跑出门看,是黑叶猴回来啦!王正要上前抱它,黑叶猴一反常态,挣脱王的拥抱,焦急地大叫。见王志成不明其意,黑叶猴用手指着后面的山岭。王转身看去,天啊,一座大山正在倾倒,山上巨大的石头不断滚落。黑叶猴伸出长臂,一个劲地拉王志成快走。王志成终于明白了。他飞奔回屋,摇醒妻子,拉起娃儿,跑出屋外。接着,又一家一家喊门。全村五户人家共20多人,刚刚跑出门外,大块的山石便滚压下来,直逼村庄。许多村民哭了,好险啊,如果不是猴儿救人,我

善人救猴一命 灵猴救人一村_3

善人救猴一命 灵猴救人一村_2北基山脚下的山民王志成在林中采药。突然，咚——的一声，一团黑乎乎的东西从树上落下。王志成吓坏了。正要跑开，突然，黑东西伸出一只手来拉王志成的脚。王低头一看，天啊，一只约两岁多的黑叶猴正可怜兮兮望着他，嘴里发出呜呜的哀鸣，它的左手正在流血。王志成二话没说，抱起黑叶猴往家赶。他为黑叶猴洗伤口，上草药。黑叶猴不叫不动，任王志成摆布。包完伤口后，王志成用绳子拴住猴子，让它在屋里活动疗伤。这样，在王志成家中生活了一个多月后，黑叶猴在一天早上，悄悄地离开了王家。 9月底的一天凌晨3点，王志成所在的村庄还在沉睡。突然，一阵猛烈的打门声伴着惨烈的喊叫声，把王志成弄醒。王跑出门看，是黑叶猴回来啦!王正要上前抱它，黑叶猴一反常态，挣脱王的拥抱，焦急地大叫。见王志成不明其意，黑叶猴用手指着后面的山岭。王转身看去，天啊，一座大山正在倾倒，山上巨大的石头不断滚落。黑叶猴伸出长臂，一个劲地拉王志成快走。王志成终于明白了。他飞奔回屋，摇醒妻子，拉起娃儿，跑出屋外。接着，又一家一家喊门。全村五户人家共20多人，刚刚跑出门外，大块的山石便滚压下来，直逼村庄。许多村民哭了，好险啊，如果不是猴

神仙救人凭人心

神仙救人凭人心（文：转载）在山东某地一个小山村流传的一个故事，直到现在的老人们还在给年轻人讲。 大约在八十多年前，那个小山村发生了一场大火，村子里除了一户刘姓人家的房子安然无恙外，整个村子成了一片废墟。人们都认为是这是应得的报应。 当时正值战乱时期，烧杀抢夺，人心不安，黑气冲天。一天，村里来了一位老太太，挨家挨户去讨饭，却没人施舍一粒米，讨到一户人家，只听屋里的人小声说：“把那张给孩子垫屁股用的饼拿出来给她吧。”老太太听到此话后，忽然就不见了。后来人们才知道，老太太是一位神明，化身来到人间察看善恶，原来是人民无德，致使黑气冲天。神明慈悲，看是否还有善良之人，天良未泯，即可免此一方灾难。但神明所见所经历很失望，随手指着地上的南天边，命火神爷爷下凡整治。 火神变成一位老人，下凡后找到在山东境内一个叫南天边的村子。火神朝这个村子走去的路上，看着来往的人，心生慈悲，希望找到善良宽厚之人以免灾。火神老人在一个当地人称“陡崖子”的陡坡上坐下，对过路人说自己实在是走不动了，能不能捎一段路，到河马石就不用捎了（河马石是当地老百姓祈雨时祭祀的地方）。前面一些人拒绝了火神老人，到刘大爷这儿，他看老人年龄大

法药

（譬喻）妙法能医众生之众苦故名药。无量寿经上曰：以诸法药救疗三苦。涅槃经四曰：度众生故，为说无上微妙法药，为断一切烦恼树故，种植无上法药之树。药师如来念诵仪轨曰：净妙璃琉尊，法药救人天。

慧灯王

（人名）过去世有王，名慧灯。好施。舍身之血肉，救人之命。见四分律二，经律异相二十五。

三种布施

（名数）一财施，如上。二法施，如上。三无畏施，以无畏施于人。谓救人之厄难也。见智度论十四。

楼宇烈：普贤行愿与大乘佛教的修证

普贤行愿与大乘佛教的修证楼宇烈在汉传佛教中，普贤菩萨与地藏菩萨、文殊菩萨、观音菩萨分别表征了大乘佛教的行、愿、智、悲四种精神。他们被广大佛教信众视为悟入佛之知见的引导者，实践佛法和成就佛道(上求菩提，下化众生)的楷模。在四大菩萨中，普贤菩萨是大乘佛教实践精神的体现者，被称为大行菩萨。这是由于他在回答善财童子参问时，提出了十大行愿，并认为只有修这十种广大行愿，才能成就佛的功德，其具体内容，记载在《大方广佛华严经》的《入法界品》中。《大方广佛华严经》的汉译本前后有三种：一为东晋佛驮跋陀罗的译本，六十卷，俗称旧译《华严》，或六十《华严》。二为唐武周时实叉难陀的译本，八十卷，俗称新译《华严》，或八十《华严》。三为唐贞元中般若的译本，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或四十《华严》。在前两种译本中，虽然也都有《入法界品》，但都不完全，因此在普贤菩萨回答善财童子的问题中都没有涉及十大行愿的内容。唐般若翻译的四十《华严》，实际上全部都是《入法界品》的内容，也可能就是相传中十万偈《华严经》中《入法界品》的完全本。其中，最后一卷就记载着普贤菩萨为善财童