钟茂森：往生净土之正因（第二集）

尊敬的主法和尚，尊敬的诸位法师、诸位大德同修，大家上午好！定弘昨天跟大家谈到闻名的功德，这是弥陀本愿的核心，第十八愿所说到，若有众生，闻佛的名号功德，必定能产生至心信愿，而能至心信愿就决定得生净土。所以能不能够往生西方极乐世界，就取决于我们这一生能不能够真正把名号功德弄清楚、弄明白。果然清楚明白了，你一定深信不疑，你一定发愿求生净土，厌离娑婆，欣求极乐，那你就决定能往生。所以你能不能拿到往生的把握，归根结柢就是看你有没有深信切愿。如果我们现在还没能达到深信切愿，希望在这七天当中拿到。在这七天之内，我们通过这个佛七的交流，能够对名号功德深信不疑，能够对极乐世界真正生起向往，把这个身心世界统统放下，那你这七天就没白来，你这七天将是无量劫来最殊胜、最有意义的七天，那么这一句名号功德就不可思议。在经上讲，《观无量寿佛经》里说，至心念佛一声，能除八十亿劫生死重罪。这一声佛号是用至心信愿去念，才能除八十亿劫生死重罪。如果是散漫之心，悠悠忽忽，不紧不慢，这个心里没有真正对极乐世界有迫切的向往，那个佛号是没有那么大功德的。所以用什么心来念佛这是至关重要。大会安排我们在这里给大家早晚做半个小时的开示，当

钟茂森：一函遍覆_印光大师开示（第二集）

尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好！我们今天继续来学习「一函遍覆」，昨天我们学习到前面第二段。第一段讲的是净土法门的正修，如何往生净土，印光大师一开端就为我们直示净宗法要，修信愿行三资粮求生净土。第二段是教导我们助修，如何做个善男子、善女人。昨天我们谈到，念佛之人必须「孝养父母、奉事师长，慈心不杀、修十善业」，这是三福的第一福。【又须父慈。子孝。兄友。弟恭。夫和。妇顺。主仁。仆忠。恪尽己分。不计他对我之尽分与否。我总要尽我之分。】这是讲到要遵守伦常道德，每个人都要面对五伦关系，在这五伦关系当中要尽到自己的本分，做父亲的要像个父亲，做母亲的要像个母亲，负担起养育和教导儿女的义务；做儿女的也要像个儿女，要尽孝；兄弟朋友都要互相的恭敬、爱护；夫妇之间要懂得和顺。主仆之间，一个大家族里面，特别是过去，乃至民国时代，都有大家族，雇了不少仆人，主仆之间要『主仁、仆忠』，做主人的对仆人要仁慈，做仆人对主人要忠诚。这种关系可以引申为领导与被领导的关系，每个单位、每个团体都有领导、执事，做领导的、做执事的要有一种仁慈的心，对下属要关怀照顾，如同照顾自己儿女一样。对于仆人来讲，或者是被领导的人，他们

钟茂森：阿弥陀佛四十八大愿（第二集）

尊敬的法师，尊敬的孙会长，尊敬的诸位同修大德菩萨，大家下午好。阿弥陀佛！今天早晨大家听完经之后念佛念得怎么样？挺好，好。念佛是正行，我们护世息灾也好，我们自己求生净土也好，念佛是第一重要的行门，听经目的都是为了帮助我们更好的念佛。我们今天上午刚刚做了一个开头，介绍这次法会的缘起，还有就是进入经题的讲解，只讲了一个字，『佛』字。这个佛字概括起来有三个意思，所谓是自觉、觉他、觉行圆满，这三个意思。自觉就是自己觉悟，因为佛的意思就是觉悟的意思，它梵文原文的读音就是佛陀耶，英文叫Buddha，翻译成中文的意思就是觉者，这个觉就包括自觉、觉他、觉行圆满三个意思。自觉就是我们自己明了宇宙人生真相，这叫自觉。真相是什么？概括起来真相就是「一切法无所有、毕竟空、不可得」，这是真相。这个真相很难懂，因为它跟我们凡夫常规的思惟完全不同，我们凡夫样样都执着有，明明是看到有，有人、有物、有山河大地、有宇宙星球，不是明明有吗，怎么说空，怎么说无所有？所以凡夫非常难理解。事实上真的是无所有，真的是一切法空。我们用佛法来讲，大概很多人愈听愈觉得玄，这次我们用科学的角度来谈，这个大家容易理解。你看一切物质，现在科学已

钟茂森：沙弥律要节录（第二集）

【三、戒是禁戒，律即法律。防非止恶曰戒，处断轻重、开遮持犯曰律。】『戒是禁戒，律即法律』，这是解释戒律两个字的定义。『防非止恶曰戒，处断轻重、开遮持犯曰律』，这是把戒律两个字讲得很清楚。「戒」的精神与目的是防范我们造罪业，所以说「防非止恶」，「非」就是错误、过失，「恶」就是恶念、恶言、恶的行为，凡是伤害众生、伤害自己的都叫恶。于自己、于一切众生没有利益的这些言行，都是错误的。所以，佛菩萨起心动念、言语造作都是利益众生。于众生没有利益的，佛菩萨不会想，也不会说，也不会做，凡是身口意统统是利益一切众生。利益，不仅是眼前的利益。佛常说，这一生得利益，来生不得利益，这个利益是假的，不是真实的。所以佛法，眼光看得很远、看得很深，因为这一生当中时间非常短暂，得利真的是蝇头小利。来生时间长，关系很深，来生能得利益，后生能得利益，这一生不得利益，这都算是真实的利益。这一生跟来生、后生都得利益，这个利益是非常圆满。这是我们必须要了解、要明白的，然后对于佛的「禁戒」（禁是禁止，哪些不可以做），我们就很欢喜去接受，很乐意去遵守。这是戒的意思。「律」是法律，像现在法律的判刑，依照你的罪业轻重来宣判，这就属于律

钟茂森：君子修身之道—由弟子规入论语（第二集）

尊敬的诸位仁者，大家好，请坐。我们继续来讲解「君子修身之道-由弟子规入论语」，刚才我们讲到《论语》名题，以及它所依据的原理，是以道为本体。接下来我们讲五重玄义第三个方面，叫做明宗，就是明了学习这部《论语》的修学方法。这个方法我们概括起来，四个字，以博学约礼为宗。这个是出自于《论语》第六篇，「雍也第六」，第二十七章讲到，「子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫」。这种话在《论语》当中出现过两次，同一章，一模一样的字出现过两次，第二次是在「颜渊第十二」。这个「博学于文，约之以礼」，正是教我们如何成就君子之道，就是我们怎么修学的。讲博学，简单的来说要多念书，多从圣贤的经典当中来得到学问，因为真正的学问，古人只能够是记载下来，形成文字，这叫经典。我们不能够亲身跟随圣贤人学习，也可以从经典当中来学习。这个博学，不是说你学得很杂、很多、很乱，那个只能叫杂学、乱学，不是博学。这个博我们要知道，学问要有次第，要一门一门的学，不能够学得很多、不按照次第，这个只能够增长一些皮毛常识，但是未必能够真正得到修身的效用。所以，君子他的博学是学完一门再一门，一门一门的学，这叫博学，愈学愈博、愈学愈广。最初的

钟茂森：振兴中国精神（第二集）

尊敬的诸位仁者，大家好！我们继续来学习「振兴中国精神」。昨天我们给大家介绍了中国精神十条纲领头三条，所谓是「一体、二相、三宝」，这三条是讲我们本性，或者是自性体相用，我们用性德来代表，这是我们本来的样子，「人之初，性本善」。人之初、性本善，具体说明就是一体、二相、三宝。我们的本善现在显发不出来，明德未明，那是因为我们有障碍，把障碍去除掉，本善就显发出来，明德也就明了。如何去显发，如何去明明德？那就要修后面的七条，所谓「四勿、五常、六和、七治、八德、九思、十义」。我们今天看这一部分，修德的部分，也叫「明明德」的部分。首先我们来看这个四，四是：【四勿。】《中庸》头三句话，所谓的「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教」，讲到的自性和性德，这是天命之谓性，率性之谓道；讲到了修德的部分，就是修道之谓教。圣人立教，其目的就是让我们修道、证道，这是明明德。《论语》里面我们看到，孔子的弟子颜回，他一生所奉持的就是四勿，所谓是：【非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动。】《论语》原话是这样讲的。「颜渊问仁」，颜回是孔子最得意的门生，那是真正得孔子心法的传人，他问仁。仁是夫子一生追求的最高境界，这是圣人的境

钟茂森：莲公大士净语选讲（第二集）

尊敬的诸位大德同修，大家晚上好！今天是我们晚晴轩佛七第二天。昨天我们给大家报告了夏莲居老居士的一首偈子，可以说是净宗修学的总纲领。今天我们来学习一下夏莲老居士念佛实修的心得体会。我们选了两首偈子，我先把这两首偈子读一读：【唇皮虽动意纷纭。己尚不闻佛岂闻。真念始能得真感。自欺只可引魔军。】【念来字句用心听。自唤自醒还自应。妄想千般都莫管。声声佛号要分明。】这两首偈子是夏莲居老居士真实的念佛体会，这完全是他自己念佛的功夫体现出来。念佛该怎么念？我们在此地只念了两天，不知道得到一些法味没有。如果说好像念起来还是很多的妄念，功夫不能得力，原因是在哪里？夏莲老居士这里给我们指出来，如果光是口念，『唇皮虽动』，嘴唇在动，阿弥陀佛、阿弥陀佛这么念，意念纷纭，就是妄想纷飞，想这想那，我们念佛的时候往往会出现这些状况，念着念着，那个思想都不知跑到哪里去了，一会儿想到工作上的事情，一会儿想到家里的事，一会儿担心家亲眷属会有什么状况出现，一会儿又想到将来前途、以后的打算，反正种种念头，都是妄想，都是意念纷纭。这样念，功夫不会得力。自己念佛的时候如果打妄想，肯定就把佛号给丢掉、忘掉，嘴虽然在动，心不在佛上。自

钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第二集）

尊敬的诸位大德，大家好！请坐。我们今天继续来学习《文昌帝君阴骘文》，昨天我们为大家做了一个简要的介绍，介绍文昌帝君以及这篇《阴骘文》学习这个文章的重要性。我们昨天开始讲本文的第一句话：【吾一十七世为士大夫身。】这一句是文昌帝君自己说，他曾经做过十七世的『士大夫』，「士大夫」用我们现在的话来讲就是知识分子。过去有知识、有学问的人通常都会在朝廷里任职，就是我们现在说的公务员。帝君他先说自己这十七世当中所做的积功累德的这些事情。我们继续来看周安士先生对这句话的批注，昨天我们读了第一段，今天从第二段看起。他说「人读善书，每心粗气浮，不能沈思默会」，这是讲到一般人读书可能会有的毛病，就是心浮气躁，不能够把心安定下来细细的去品味这文章中的意思，所以这里头的深义我们就忽略了，所谓是囫囵吞枣，用一句笑话来讲，就好像猪八戒吃人参果，一口吞下去，都不知道味道。不能够体味其中的意思，又如何能够把这些圣贤的意思落实到我们的日常生活当中？所以我们读书一定要把心沉下来，这也就是修戒、修定，不能够心粗气浮。即使是读世间书，如果是心粗气浮，也没有办法成就，更何况读善书、读佛法。我们再看下面一句，「即如『吾』字、『身』

蔡礼旭：弟子规学习系列演讲_承先启后 继往开来 第二集

诸位朋友，大家晚上好。大家刚刚有没有去翻一下族谱，看看是哪位圣人的後代？诸位老师，统统不要找，绝对是圣人的後代，因为假如不是圣人的後代，绝对传不到现在。这是真的不是假的，这就是人生的真相。《易经》里面讲到「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」，今天为什麽中华民族是全世界唯一绵延五千年不衰的民族，就是因为祖宗的德厚，能庇荫到五千年、一万年，甚至千万年之後的子孙；而其他的民族他们都已经断了，那都属於考古学家的范畴。从这里我们就体会得到，今天我们能够有好的家庭，能够有这样的福分，那绝对离不开祖宗对我们的庇荫。人生要慢慢当个明白人。当我们不懂得这些道理，自己有了一点点的成就，还趾高气扬说都是自己的本事；其实冷静想想，我们今天没有父母的教导、爱护，没有老师的教诲，没有多少这些好朋友、善友们的提携、帮助，我们怎麽可能能够做出一些成绩出来。所以当我们对这些道理都了解，时时都处在感恩的心中，时时不敢做出让父母、老师，让祖宗，以至於让爱护我们的人伤心的事情。确实我们跟祖宗是一体，而我们跟我们的後代子孙依然是一体不可分。所以人生在世，於家庭、於社会，以至於於民族，「承先启後，继往开来」，就是我们这一生本

蔡礼旭：敬老尊贤（第二集）

诸位同学，大家午安。我们礼拜天看到大家表演非常认真，也很团结，大家都互相合作，互相帮忙，我们养成了一个认真的态度，以后做什么都能做得好。读书认真读得好，以后出社会不管在哪个行业，认真学习，认真尽自己的责任，相信诸位同学以后都是各行各业的成功者。我看像这个谭同学，演戏很认真，演女的也演得很像，这个叫演什么要像什么，做什么都要有认真的态度。当然大家也很有创意，在想这些剧情、表演，也都集思广益，我们老师们、长辈们看，应该都是很欣慰的。我们上一次跟大家是谈到敬老尊贤，诸位同学这一个礼拜有没有敬老的表现，有没有？像礼拜天有没有你的爷爷来了，奶奶来了，有没有端茶倒水，体恤老人？学了之后，就要马上去做，自己的德行就会提升上去。有一群鸭子去跟一只老鹰学飞，老鹰在高空中飞翔非常庄严，鸭子很羡慕，然后它们约好一群朋友去跟老鹰学飞。结果学了一个礼拜，很认真，每天早上五点半就起床了，还是练、练、练，练到晚上，练了一个礼拜。最后练成了，这群鸭子就跟老鹰讲:「太感谢你，指导我们一个礼拜，我们现在都会飞了。」就给它三鞠躬，鞠完躬这一群鸭子就说：「好，我们走回去吧!」学了老半天都不用，最后都忘了，还是走回去。学的东西

蔡礼旭：群书治要的管理智慧（第二集）

尊敬的诸位长辈、诸位领导者、伙伴们，大家下午好。我们了解到，《群书治要》是集我们几千年老祖宗，上起五帝，从尧舜禹汤那个时代的智慧到晋朝，总共几千年的智慧的经、史、子，这样的经典的精华把它汇集起来。而且汇集的重点是符合修身、齐家、治国、平天下的道理。所以我们学这一部书，就是让自己能懂得修身、齐家、治国、平天下的道理。而修齐治平的道理，最重要还是以修身为基础。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。有好的目标，要从根本开始做起，那修身又要从改习气开始。所以我们现在翻开我们这个讲义，其中是选取了《群书治要》一百一十六句。而选取的纲目，从君道、臣术，等于是君臣关系。其实在我们各行各业团体当中，都离不开君臣关系。用现在的名词讲，君就是领导者，臣就是被领导者。君跟臣都有他应该尽的本分，应该扮演好的角色。而要把君臣关系扮演好，首先自己要以身作则，要有道德，所以第三个纲是贵德，以德服人。《弟子规》当中说，势服人，心不然，理服人，方无言。有德行的人走到哪里，让人生欢喜，让人如沐春风。春风化雨，感化别人。而有了德行之后，要懂得为政的方法，所以第四个纲是为政。而在个人的不管是修养德行或者是为政的过程当中

蔡礼旭：四千五百年前中国的远祖是如何教导他的后裔的（第二集）

大家早。谢谢，谢谢。我们前两天都在讨论到立志的问题，师志如己志。立定此志，能坚定的、有恒的去走，天下无难事，只怕有心人。而我们立的志是效法孔子，效法圣人，所以从今往后，不管说话做事，甚至于是起心动念，都效法孔子会怎么做、孔子会怎么想、孔子会怎么应对。我们以孔子为目标，不自欺的去落实，相信最起码这一生也能契入贤人的境界。取法乎上嘛，以圣人的标准一定能达到圣贤的境界。所以《弟子规》说的，勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。而学习的过程，确实心量要不断扩宽。古人都是胸怀天下的安危。尤其在我们现在这个时代，面临的是整个地球的危机。这些危机，根源还是在人心，心善，降之百祥，《尚书》讲的，作善降之百祥，作不善降之百殃。化解社会，化解地球的危机，最重要的还是要回到根本：人心的教化。所以《礼记学记》讲的，君子如欲化民成俗，这个俗就是整个人心、风俗改变了。而这个化，从家庭来讲，是感化家人有良善的家风，感化团体有很好的企业风气，这么好的企业文化，所有的员工都在这个氛围当中转恶为善、转迷为悟，都不断的提升他的心灵的境界，都不断的乐善好施，那这整个灾难就从根本上开始化解了。而师长老人家，尤其这十多年，参与很多世界

蔡礼旭：《大学》学习分享（第二集）

尊敬的王校长，诸位长辈、诸位学长，大家早安。大家昨天睡得好吧？（众答：好。）有没有梦到周公？至诚一定可以感通的。我们昨天讲到《大学》，「大学」是大人之学。而孟子有讲到，「大人者，不失其赤子之心」。所以这个「大」其实也代表的是每一个人本有的明德、本善，它有大用。【大学之道。在明明德。在亲民。在止于至善。】我们看到『大学』，大人之学，它可以为人君，为人父母、家族之长，为人老师，它可以引领学生、引领老百姓都能恢复明德，所以这个是大人之学。而这个『道』字，『大学之道』，我们一看到这个「道」字，想到道路。我们依循这个道路，依循这个教诲，就能够修道，进而成道，成就道德。所以这个道路不可须臾离也，一定要走在这个道路，不能偏掉，甚至于逆其道而行，方向都走错了。我们刚刚讲到「不失其赤子之心」，像孩子一样天真善良。我们这个时代，曾经听到科学家的一个研究，说一两岁的孩子平均一天笑一百八十次，而成年以后平均一天笑七次。从这个数字我们看，人愈活愈笑不出来，那是真正走对道了吗？那应该是跟道怎么样？背道而驰。可是为什么会背道而驰？因为我们不明白路的正确方向在哪。所以从社会现象来看，人比以前的人更努力，却愈不快乐。人