钟茂森：往生净土之正因（第十二集）

尊敬的主七和尚，诸位法师、诸位大德同修，大家好。今天是佛七圆满的一天，大家在这七天当中，念得都很不错，很用心。现在最后一天，我想要说点什么？应该说点劝勉的话。我们跟净老和尚学习《无量寿经》，《无量寿经》是净土法门的第一经，善导大师说过，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，佛来到这个世间的目的，就是为了给我们说阿弥陀佛本愿之海，就是四十八大愿，劝勉一切众生求生西方极乐世界。不仅佛来这个世间讲这个法，而且他也示现给我们看，他也是以这个法门成佛，这就是《法华经》上所说的大事因缘。世尊之所以来到世间示现成佛，讲经说法，就是为了让众生悟入佛之知见，佛的知见是什么？念佛成佛。你本来是佛，现在你念佛，肯定能成佛，而唯有念佛方能成佛，所以这就是佛之知见。《阿弥陀经》上蕅益大师为我们揭示世尊之所以来到世间的因缘，这是自《阿弥陀经》翻译成中文，在中国流通以来，蕅益大师是第一人，把这个秘密揭示出来。他讲到，释迦牟尼佛也是念阿弥陀佛成佛，成佛之后还以这个法门教化众生。你看《弥陀经》大家都很熟，明天三时系念我们至少念三遍，释迦牟尼佛自己说，「我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法」，

钟茂森：沙弥律要节录（第十二集）

【四十五、经云：夫士处世，斧在口中，所以斩身。由其恶言，应毁反誉，应誉反毁，自受其殃，终无有乐。】这一条是妄语戒，这是佛在经上说的一段话。『夫』是文言中的虚字，没有意义。『士』就是知识分子。在这个世间对人对事，这叫『处世』。『斧在口中』，过去刀斧是兵器，可以杀伤人，「斧」用现在话来讲就是兵器。这个意思就是说，不当的言语、欺人的言语，跟兵器没有两样。『所以斩身』，斩身是杀身，惹杀身之祸。这是我们不能不谨慎的，所以言语非常重要。孔子教学有四科，第一个是德行，第二就是言语，可见得孔夫子对言语看得很重，的确是非常谨慎。下面是举例子，『由其恶言』，『应毁反誉』，应该毁的，就是应该责备的，反而称赞；『应誉反毁』，应该称赞的，他要毁谤。我们看看现在这个社会，这样的情形比过去不知道要增加多少倍。古时候的毁誉，因为信息不发达，它的影响面不广，也不深。现在信息发达，这种有意无意的毁谤与不当的言论，很快就传播到全世界，影响非常深。『自受其殃，终无有乐』。造成的祸害，对自己来说，这个结罪是由于心境不同。今天一个不当的言语会有很多人受害，这个罪就重了。所以千万不要轻视平常小小的妄语、小小的恶言，一定要想到它有深

钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第十二集）

尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续学习《文昌帝君阴骘文》，上一次我们学习到「于公治狱大兴驷马之门」，今天我们来看底下这一句：【窦氏济人高折五枝之桂。】这是文昌帝君他引用在历史上的四个典故，来证明欲广福田须凭心地，广行阴骘就能上格苍穹。这个故事是第二则故事。这个『窦氏』，他是五代时期在后晋这个朝代，他名字叫做窦禹钧，大禹的禹，一发千钧的钧，窦禹钧。他是燕山人，燕山是在河北省境内，是河北北部到辽宁东部这一个地区，因为古时候这是称为燕国。窦禹钧他到三十岁开外还没有儿子，有一次他就作梦，梦到了他的祖父跟他说，你因为前生作恶很重，所以今生你没有儿子，而且你还短命，你应该及早修行、修德，希望能够回转天意。窦禹钧做了这个梦以后，知道这是他的爷爷来点化他，因此他就决心要改造命运。怎么改造？那就是要积德行善。正如明朝的袁了凡先生他在给他儿子的家训里面说到，「造命者天，立命者我」，天能够造命，但是我能够立命，命运掌握在自己的手中，只要能够积德行善，自然就可以改造命运。所谓「命由我作，福自己求」，这是圣人的教诲。命运不是一成不变的，命运怎么来的？是因为前生造作善恶业所决定的一个果报。既然是前生善恶业

蔡礼旭：弟子规种子教师研习营二（第十二集）

尊敬的诸位法师、诸位老师，大家下午好。我们上一节课讲到开智慧，人生当中最重要的，我们有了智慧，才能引领我们的孩子、学生走向正确的人生道路，而求智慧经过四个阶段，信、解、行、证。说到信，很重要的要先相信自己，我们之前也提到「欲知人者，先自知」，我们自己了不了解自己？知不知道自己？在还没有遇到圣贤经典以前，我们了解自己吗？我们回想起在以前谈到自己，我这个人就是怎样怎样，我已经改很多了，假如像以前你跟我讲这种话，你早就怎么样了。就这些话，这些话是不是真的了解自己？我记得那时候在南师读书的时候，我的同学寄了一些心理测验给我，那个测验几十题题目，测验完它会给你评分。比方你的分数总分最后是五十分，它会下一个结论说你是老虎型的，我们就高兴半天，有没有？或者是四十五分，你是孔雀型的；得了四十分，你是无尾熊型的。你看我们跟畜生很像，心里怎么样？高兴。所以，人有没有愈活愈倒退的感觉？为什么会一代不如一代？因为我们不了解我们自己，因为我们不了解做人的意义在哪里，而我们却觉得跟畜生比我们还高兴，甚至于我们还觉得像畜生是对的。昨天周老师讲课的时候提到，现在有企业说要是狼的文化，引狼入室会怎么样？很危险。你看都是

蔡礼旭：第二届进修班课程研讨（第十二集）

蔡老师：大家好。我们就这几天的课，大家印象比较深的一句话或一段话跟大家分享一下。陈学长。陈学长：老师，各位长辈、学长们好。今天老师讲到，我们女性同胞怀孕的时候，其实我感触很大。在生第一个孩子的时候，当时怀孕四个月就可以感觉，孩子在肚子里面动，当时就觉得生命很奥妙，我们的身体里面还会有另外一个生命。那时候就觉得，那种感动和喜悦，我根本无法用言语来表达。而当要临产的时候，我是剖腹产子，当医生把孩子拿出来那一剎那，虽然没有痛，因为打了麻针，可是可以感觉，孩子是从自己的肚子里面出来的。那一剎那，也是真的很令我感动。孩子一出来，然后听到孩子的哭声，我的眼泪和丈夫的眼泪就情不自禁的不停的流了出来。护士小姐很紧张，以为我很痛，我跟她说，不是。我只是不知道为什么，丈夫也不知道为什么，在那一剎那听到孩子的声音，我们同时都跟着孩子的哭声流了眼泪。我想，这个是每位有生过孩子的女性同胞有同样的感觉。再来，就是今天老师说的「男有分，女有归」，其实这句话真的让我受益很大。因为之前不懂，把「夫妇有别」颠倒了，觉得女孩子出来也是可以跟男孩子一样平等：你可以赚多少钱，我也可以赚多少钱。可是其实不是这样的。在这几天的学习

蔡礼旭：四千五百年前中国的远祖是如何教导他的后裔的（第十二集）

大家早上好。昨天有一位我们单位的年轻义工跟我谈到，因为他现在还在读大学，那他到中心来做义工，他的同学就说了，你到这里来做义工，不如出去外面赚钱，做个一、两个月，说不定就有一些收入了。再来，他们又说到，你现在在文化中心里做义工，不食人间烟火，不会上厕所，所以应该出去看看外面的世界到底是怎么样。好，那诸位学长，他的同学讲的有没有道理？有道理。现在每一个人都有他一套道理，而且都很喜欢把自己的道理、想法要说服别人。其实我们在跟别人谈的时候，第一个，我们的道理正不正确？跟经典相不相应？这一般的人不会这样思考。第二个，跟他谈的时候，是不是最适合他的方法、适合他的方式，这个得要设身处地啊，而不是我想要他做什么，我希望他接受我什么意见，不是这个逻辑。是怎么样是最适合他，能够让他很好的学习、很好的成长，这个才对啊。所以为什么孟夫子说，人皆好为人师，我们觉得这样做才对，就要去说服别人这样做。那我们思考一下，一个年轻人他在读大学的时候，心里就一直想着我赶紧赚钱，那这个钱就变成他人生的目标了。而人生的目的在哪里？价值在哪里？五千年来，有没有哪一句经典说人生的目的在赚钱？而这些年轻人赚了钱以后，他拿去做什么？假

蔡礼旭：弟子规学习系列演讲_承先启后 继往开来 第十二集

尊敬的诸位朋友，大家好。我们刚刚提到了，「居家理，故治可移于官」。让孩子从小有这些锻练，他在面对事情的时候，会比较有大将之风，不会乱，他会有条理去处理事情。真的，我在带班的过程都发现，在家里只读书的孩子，派给他工作，他都很紧张，都手忙脚乱的多。但在家里都懂得帮父母做事的孩子，工作派给他，他那种从容，游刃有余的表现，反而让我们觉得事情交给他很信任。除了做事的能力以外，刚刚讲到的，你让他做了之後，他才会感恩父母这麽多的付出。我在海口的时候，有个三年级的孩子，他上了《弟子规》懂得要尽孝道。真的，孩子的一念之间差很多，一念心念，以前生日的时候，想到的是礼物、蛋糕，这叫「得乎欲而喜」，那欲望愈来愈多。现在学了《弟子规》，想起的不是礼物、不是蛋糕，而是要尽一分孝心，所以「得乎道而喜」，他那一天会过得很充实、会很欢喜，帮母亲做了那麽多事。这个孩子他生日那天，他跟他母亲说：我要亲手煮菜给你吃。他一个人就走到厨房去要炒一盘小黄瓜，就把油倒下去，那个油溅起来，危及到他的手。你看，孩子在做事当中，他懂得解决问题，他怕这个油烫到他的手，他去找了一个大手套来套起来，拿着铲子继续努力。接着把小黄瓜倒下去，油喷得更