慧律法师佛学问答录

慧律法师佛学问答录慧律法师主讲逢甲大学普觉社83年2月15日参访记（一）问：请师父讲一些鼓励大众的话：答：说到鼓励他人，古来高僧大德，都离不开下面这几句话。学佛第一个要有长远心——以前，师父在念逢甲大学的时候，有一位刚进入普觉佛学社的学长，大一刚进来，就发心说要出家，大二交到女朋友，后来就结婚了！现在，住在美国。这就是没有长远心，而且乱发愿。随便发愿的人，学佛是不会有什么成就的。第二要有慈悲心——要时常宽恕别人，扩大自己的胸量，不要看别人的缺点，你要活得快快乐乐，就要学习改变自己，而不是改变别人。多看众生的优点，以慈悲柔软的心来面对你周遭的人、事、物，这样，就能活得比较自在解脱。第三要发菩提心——十方三世一切诸佛菩萨，皆因菩提心才得以成佛，我们要‘学佛’，当然就要发菩提心。这三者当中都有一个‘心’字，修行人就是善用心的人，因为‘即心即佛’，佛法讲的不外乎‘心’的问题。所以，如果只是外表上在拜佛、念佛，而不懂得去除内心里的贪、嗔、痴，那么只是在跟佛结缘而已。真正的佛法并不在于形式或仪式，而是要观照内在，抓出心中的烦恼贼。兵法讲‘攻心为上’，运用于佛法当中也是一样的，心才是你生命真正的主人

德森法师：净土大用说按语

德森法师：净土大用说按语净土大用说按语(一九四二年三月一日)按 居士意旨，全在显示持名念佛求生西方之法，为发大菩提心，上求佛道，下化众生之大菩萨行。即愚夫愚妇，不知所以，而能信能修，以一心专念阿弥陀佛万德洪名，亦即潜通佛智，暗合道妙，大乘菩提心，自在一念念佛心中，法尔具足，当非小乘之比。但完成大用，必在得生西方，见佛、闻法、证忍之后。所以居士明白点出云，先仗佛力，达到往生净土，此土不能成就无尽大愿，因再实现菩萨大行，以完成之。切望初级读者，不可谓当生不能做到，即生惊疑，望崖而退。须知得生净土之后，人人皆能实现菩萨大行。故此法门，是凡是圣总堪修，若智若愚皆有份。唯闻此法门，而仍不信不修者，乃是真实小乘人也。因小乘人，尚不能闻十方佛名，况能信能念能修乎。如此大小之分，经有明文判定，恐读者误会，故特註明。德森谨识。注：《净土大用说》为张一留居士所撰，刊登在民国三十一年三月一日《弘化月刊》第九期，德森法师加编后按语。见《民国佛教期刊文献集成·补编》第六十八卷三百二十七页。

离微

法性之体，离诸相而寂灭无余，谓之离；法性之用，微妙不可思议，谓之微。宝藏论离微体净品（大四五·一四七上）：“无眼无耳谓之离，有见有闻谓之微；无我无造谓之离，有智有用谓之微；无心无意谓之离，有通有达谓之微。又离者涅槃，微者般若；般若故兴大用，涅槃故寂灭无余；无余故烦恼永尽，大用故圣化无穷。”［宗镜录卷九十二、无门关］ p6718

离微

（术语）法性之体，离诸相而寂灭无余，是云离，法性之用，微妙不可思议，是云微。离者涅槃也，微者般若也，宝藏论离微体净品曰：无眼无耳谓之离，有见有闻谓之微；无我无造谓之离，有智有用谓之微；无心无意谓之离，有通有达谓之微。又离者涅槃，微者般若。般若故兴大用，涅槃故寂灭无余。无余故烦恼永尽，大用故圣化无穷。宗镜录九十二曰：离微者万法体用，离者即体，微者功用。

大机

(一)又作大根机、大机根。指大乘之机根。即受持大乘法，信念坚固，以修行力可至菩萨乘之机类。 (二)禅林用语。又作大机用、大机大用。意指具有极大之作用。与“格外玄机”同义。然若将“大机大用”一词析为大机、大用，则二者之意义有别，大机明示宗旨之境界，大用则是接化学人之方法。［人天眼目卷二、百丈语录］ p886

戒功

亦名：戒有大用子题：戒法佛犹师奉行事钞·随戒释相篇：“戒有大用。……夫三宝所以隆安，九道所以师训，诸行之归凭，贤圣之依止者，必宗于戒。”资持记释云：“初句住持义。次句轨物义。九道者，除佛道外，三圣六凡，皆被戒训故。若准涅槃，我亦有师，所谓法也。又戒经云，三世诸佛，皆尊敬戒。是知戒法，佛犹师奉。今望无非可治，故云九道耳。三、发趣义。四、本基义。此之四句，摄尽戒功。比于余藏，优劣见矣。”（事钞记卷一五·六·一五）

大用法师（必才）《释氏稽古略续集》

大用法师。讳必才。字大用。姓屈氏。台州人。十二从西瞿法师出家祝发进具。谒湛堂澄公亲玉岗润公。执经入室。虽至流金之暑。折胶之寒。足不逾户。山家之玄教观之要。悉臻其奥。玉岗叹曰。此子非灵山会上业已习之。乌能至此哉。随玉岗于德藏。命师分座讲演。辨若雨注河翻。听者称之。继主德藏。后迁杭之兴福。次补演福。顺帝特赐佛鉴圆照之号。是年三月十九日。焚香高称弥陀佛号。尽一昼夜告众曰。吾净土缘熟三昧现前矣。为书以别相识。合掌而逝。荼毗有五色光。自龛中发火。舌根齿牙不坏。舍利满地。穴地尺许亦有得者。寿六十八。腊五十六。所著有妙玄文句止观增治助文法华涅槃讲义章安荆溪法智礼文诗偈等。并行于世(僧传)

一机一境

（术语）机谓属于内而恸于心者。境谓属于外而显于形者。释尊拈华为境，迦叶会其消息，破颜微笑，为机。又如烟为境，见之早知是有火，为机。碧岩录马大师不安则垂示，有曰：一机一境，一言一句，且图有个入处。好肉上剜疮，成窝成窟，大用现前，不存规则。此即机境也。涉于言句者，欲暂使学人有入处，诱引之方便耳。真个之大用现前，非拘于此规则者。虽然，机境非绝对的不用着，祇忌学人执之而已。一说，非真个自性彻见之师，徒拈槌竖拂，以对学人而拟禅机者，名为一机一境之禅者。

消灾延寿药师经功德

药师经是一部救助众生脱离疾苦的经文，它的作用非常大，而且用心读诵后也能获得其中的功德。读诵药师经的功德有不少，例如消灾延寿药师经功德，通过读诵药师经后不但能为自己消灾除难，也能帮助自己延寿，让自己的生命能够更长一些。所以，若想获得药师经的功德一定要认真去读诵经文，也要按照正确步骤去读诵，这样才能把经文读诵正确，而自己才能获得功德。但读诵药师经的步骤是什么呢?一起来了解一下吧!香赞炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)净口业真言唵，修利，修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。安土地真言南无三满多，母驮喃，唵，度噜度噜，地尾，娑婆诃。普供养真言唵，誐誐曩，三婆嚩，袜日啰斛。发愿文稽首三界尊，皈命十方佛，我今发宏愿，持此药师经，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生琉璃国。亲觐大慈父，殷勤闻真谛，学习狮子吼，回返娑婆地，度众脱苦海，弘法利群迷。奉请十二药叉大将奉请：宫毗罗大将。奉请：伐折罗大将。奉请：迷企罗大将。奉请：安底罗大将。奉请：额你罗大将。奉请：珊底罗大将。奉请：因达罗大将。奉请：波夷罗大将。奉请：摩虎罗