钟茂森：往生净土之正因（第十一集）

尊敬的主七和尚，诸位法师、诸位大德同修，大家好。我们昨天晚上谈话里面讲到往生净土的正因，每一个类型的往生的人，都要至心求愿往生净土，昼夜常念、思惟极乐世界和阿弥陀佛种种功德、种种庄严。品位的高下，在乎每个人不同的修持的功夫。上品往生的人是尽持经戒，二利得生，能够把《无量寿经》做到，大乘经教里面所说的道理能悟入、能够受持，能够严持戒律，利益有情，这种人可以得上辈往生。差一些的是精修十善，自利得生。我们能够把十善业道做到，就能够做善男子、善女人，你能够念阿弥陀佛求生净土，也决定得生。再差一些的，可能十善业道都做不圆满，习气比较重，但是至少要做一个正直的人、老实的人，好人，好人才能往生西方。在二十五品经文里面讲到，「不当瞋怒、嫉妒，不得贪餮悭惜，不得中悔，不得狐疑。要当孝顺，至诚忠信。当信佛经语深，当信作善得福。奉持如是等法，不得亏失」。我们昨天讲到不能瞋怒、不能嫉妒，这对清净心是最大的破坏。也不能够贪餮悭惜，就是你有贪吃、享受的心，贪欲没有放下，这也是我们往生的大障碍。我们师父上人在前两天讲经中就讲到，即使整个世界的财富都给你，你是要这个财富还是要念佛？我们师父讲，整个世界的财富都不如一句

钟茂森：无量寿共修念佛法会讲话（第十一集）

尊敬的诸位同修大德，大家早上好！我看到从昨天晚上九点半到今天早上九点半，整整十二个小时，大家念得很认真、很精进，非常难得。好像没有听说有人往生，不过不要紧，这是一个开始，我们以后还要找时间自己去加功用行。实际上往生与否，全由信愿之有无，大家不用很懊悔，怎么昨天还是夹杂、还是念佛不能够成片，心里很不安，这个大可不必。佛在经里讲这个话是激励我们来修行，只要您在一日一夜之内拿到功夫成片，是决定能往生。但是佛没有说拿不到功夫成片是决定不能往生，因为往生与否不是在你功夫是否能成片，而真正是在你有没有真信切愿求生净土。如果真信切愿，你到临终的时候最后十念也必定是功夫成片；如果不是真信切愿，或者自己以为自己真信切愿了，实际上没有，那就是到临终的时候就不保，就会出现诸多障碍，所以关键问题我们要抓住。我们七天共修即将要圆满，确实也很有必要最后提醒提醒大家，要在信愿上下功夫。这个信愿怎么来衡量？其实很简单，真信的人信净土、信阿弥陀佛、信极乐世界，信自己本来是佛、必定能往生。这个信要通过考试才能确定它是否真实，信就是不怀疑，我们有没有怀疑过自己，有没有怀疑阿弥陀佛？我们从这里走出去之后要历事炼心，当遇到问题

钟茂森：阿弥陀佛四十八大愿（第十一集）

尊敬的诸位法师，诸位大德、同修，大家早上好！我们继续来学习「阿弥陀佛四十八大愿」，昨天晚上跟大家讲到了第二十四愿，今天从第二十五到二十七愿看起。让我们一起合掌将这段愿文读一下：【我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。常修殊胜梵行。若不尔者。不取正觉。】谢谢。这一段愿文包括了三愿，第二十五愿「天人礼敬愿」、二十六「闻名得福愿」和二十七「修殊胜行愿」，我们一个愿、一个愿的来讲。这三条愿，它的因还是在闻名，你看，『我作佛时，十方众生』，包括我们在内，『闻我名字』，这个是讲闻阿弥陀佛的名号功德。这个「闻」，我们也讲过多次了，不是讲一经于耳，一听到而已，它是讲真正听明白了，你能够信受，你相信、你接受，你能够把这个世间种种能放下，能够求生西方，信愿具足，那这个闻名功德才算是达到。当然如果是信愿具足的，就决定往生了，可是也有一些人虽然闻名，还闻得不够圆满，他发起了信愿，但是信愿还不具足，这种人能不能往生？不能往生。信愿不具足，念佛也不能往生。可是不能往生，也能得福报，这是这三愿所讲的，闻名得福，所以这个名号功

钟茂森：君子修身之道—由弟子规入论语（第二十一集）

尊敬的诸位仁者，大家好！请坐。我们今天继续来学习「君子修身之道-由弟子规入论语」。我们上一次还是讲到「泛爱众」这一章的《弟子规》，在这章里面有一句经文讲：「扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作」。这是教诫我们「善护口业，不讥他过」，不要去张扬人家的错误或者是过恶。常常喜欢说人家的过错，喜欢张扬人家的这些恶事，那自己正在做恶事。这种恶事做得多了，「疾之甚」，做得很过分就会招祸。古人常说三寸之舌是祸福之门，往往我们自己随口说人家的过失，自己未必留意，但是跟别人已经结下了冤仇。真正的修行人（儒家讲君子），是绝不会常讲人家的过失，甚至是不想人家的过失，即使是别人对不起我，曾经障碍我、损害我，自己也不会去计较。在《论语》当中，我们看到「公冶长第五」这篇，有一句经文说，「子曰：伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希」。孔子在这里赞叹伯夷、叔齐这两位君子。这两个人是在商末周朝初年两位孤竹国的人，孤竹国是当时商朝纣王统治下的诸侯国，他们是孤竹国君的两个儿子，都非常的贤良。当时他们俩都不想去继承王位，都互相相让。伯夷是哥哥，但是他是庶出的，就是不是正室所生。叔齐是小的，弟弟，但是他是正出。这两个人就互相推让，不肯做国君

钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第十一集）

尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续学习《文昌帝君阴骘文》，上一次我们讲到「于是训于人曰」这一句，这一句是承上启后，我们着重把这个「人」字提出来进行分析，让我们识得什么是人，从而就会做人。这里安士先生列举了十一个方面来谈人，我们上次讲到第十个方面，就是人的福报有古重今轻之验，就是古时候人的福报比较大，现在愈来愈小了，表现在很多个方面，我们上次有谈到人的寿命愈来愈短，体重愈来愈轻，身高愈来愈小，这都是福报在减轻的这种表现。除了这些方面以外，安士先生还列举了十四个方面来给我们分析人确实是福报愈来愈轻。福报是来自于德行，有德之人他才有福，所以福报小也证明了现在人比古人德行要低，所以感得的一些果报也就没有古人那么好。这里面提到十四个方面，第一个方面是讲七宝，七宝渐渐隐没。这是在古代，很多的宝矿，根据过去的记载，像宝玉、宝珠这些宝物都是非常多见的。我们过去都看过这些故事，和氏璧，凤凰都栖息在玉石的石头上，这些价值连城的宝物过去有，现在我们只是听说过去有，现在看不到。还有一些像夜明珠那些宝物，也愈来愈稀少。在过去，根据记载，黄金很充足，基本上所用的这些钱财都是黄金，之后黄金少了，就改用白银，

钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第二十一集）

尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》，今天我们从第二十一句开始看起：【忠主。】这一句底下是连着「孝亲、敬兄、信友」，我们分成四个方面来学习。第一个就讲到忠，『忠主』，就是说忠诚于自己的主人、自己的君王、自己的国家。安士先生在发明这一段的解释当中他是这样说到，「忠字从心，则非貌为恭敬可知」。忠字，上面一个中，下面一个心，从这个字眼上面我们能看到，它是一个心地的法门，不是只是在外貌、形像上面做一个恭敬而已，而是真正从内心里面发出对自己的长上、对自己所服务的所效力的这个团体国家真诚恭敬，能够牺牲自己，奉献自己的一切。有这个心，自然在外在的这些行动上，乃至外表上，就能够体现出恭敬，所谓「诚于中而形于外」。底下安士先生说，「故捍灾御患，忠也」。所以能够为国家救灾，像今年我们看到汶川的大地震，温家宝总理、胡锦涛主席这些领导人，不辞辛劳战斗在第一线上，跟这些救灾的人员一起来用最快速度拯救灾民，恢复灾区的正常生活，这是忠诚。御患，这是讲到国家的患难，外面的侵略这是外患，还有国家内部的忧患，所谓内忧外患，都要进行防御。防御的措施有多种，忧患起来的时候当然要马上去拯救，这是治

蔡礼旭：弟子规种子教师研习营二（第十一集）

诸位法师，诸位老师，大家早上好。我们刚刚谈到化民成俗，其实我们人生有非常多的角色。在家庭的角色，在我们工作团体的角色，以至于我们站在社会、国家的角度上，我们是不是一个好的公民？我们能够自己先做好，正己自然能够化人，所以整个社会的风气与我们是不可分的。当我们明白到这个道理，看到社会风气堕落，我们不会抱怨，天下兴亡，匹夫有责。刚刚最后提到我国中的一个深刻的记忆，真的说起来的时候，那个影像马上浮在眼前，是在哪一栋大楼的哪一个情境，都还记得。为什么记那么深？因为那是校长发自内心做出来的行为，我们当中虽然没有打字幕，但是我们可以感受到，校长真的是把校园当作是自己家一样，把这些学生当作自己的孩子一样的爱护。而这个影像，真诚的心做出来的行为，它可以化成永恒，所以这个动作在我的生命当中已经是不可抹灭掉了。从那一刻开始，我有没有可能再丢纸屑？你们居然不信任我。真的，你本来习惯要丢的时候，会突然那个影像就出来了。我相信，许浚他的老师什么时候把医术教给他，真正教给他不是那些药怎么开，老师那颗把受伤的人当作自己家里的人那种爱护的心，甚至看得比自己的命还要重要的这颗「心医」的心，深深的感动许浚的那一刻，其实师承

蔡礼旭：第二届进修班课程研讨（第十一集）

蔡老师：大家好！「移风易俗，莫善于乐」，当然要移风易俗，首先这些音乐感动我们自己，每一句唱出来的歌曲、歌词，诚心去唱。我们上一节课跟大家谈到的「父子有亲」这个部分，我们一起来回忆一下刚刚上课的内容。请大家就哪一段话或者哪一句体会深的，跟大家交流一下。陈学长。怎么妳抽到的时候，很多人很高兴呢？这一些学长真是为你高兴。陈学长：老师好，各位学长好。老师，不好意思，我不是针对「父子有亲」的部分。蔡老师：没关系，这几节课的都可以。陈学长：老师在前几节课有提到，用心如镜。就是希望我们能够安于当下。老师有讲到「过去勿留滞，未来勿将迎」，那用心如镜就是境来不拒，境去不留。那末学有个疑问：就是人往往在事过境迁的时候，都会觉得说，自己就不再执着那个境界，或是那样的人事物。可是有的时候，在往后遇到类似、雷同境界的时候，往往那个心念，或是那个思想又回到了重复的模式。所以想请问老师说，到底应该要如何察觉自己到底是不是还是执着在那事相上，或者说自己是否真的已经事过境迁完全不着相了？这样的。蔡老师：好，谢谢。这是一个很好的问题。就是我们可能遇到一些情境的时候，之前的影像会浮现出来，类似的一些经历会出现。但出现的时候

蔡礼旭：四千五百年前中国的远祖是如何教导他的后裔的（第十一集）

大家早安。我们这几天谈如何学习，我们再把前面谈的内容大家再过一遍。第一，要解行相应。我们这一段时间理解的道理，有没有存在我们心中，有没有已经付诸实践，这样我们体会到的这个道理就用上了，解行相应。而且，心境能够砥励自己学一句就做一句。第二个，不自欺。先学贵力行吗？当人家说一定是这样，你就恒顺一下，反正这个不是那么关键的事儿，就不要争得面红耳赤，没有那个必要。有智慧的人要抓大方向，是不？当然应该还是第二个是学贵力行了，不然我这么讲完，今天李老师晚上睡不着觉了，是吧？我对呀，怎么还这么说呢？所以随时都要把执着放下，什么都好，只要意思对了，方向对了。还有我们这几天一直在探讨的，主动对治自己的习气。学问就在放下这些习气，重实质的功夫，不是只有形式上。所以这个实质，其实说穿了还是修这一颗心，我们常常说历事炼心。就像我们礼拜六谈到的，有一个读书人看起来很孝顺他的父母，可是功名都考不上。因为他是看起来很孝顺，事实上他的内心对父母是不耐烦、是有怨的。所以叫做腹诽。表面恭敬，内心不悦，内心里面情绪，甚至于怨恨，这个就是在心地上就折自己的福了。好，这个是我们修学一定不自欺，从实质的心地下手。所以古之学者为己

蔡礼旭：四千五百年前中国的远祖是如何教导他的后裔的（第二十一集）

大家好。刚刚在过来的路上看到一只大蝴蝶，那只蝴蝶蓄势待发，要展翅高飞。曾经听过一个故事，有一群鸭子去跟老鹰学飞。这群鸭子也非常努力，从早上五点多就去学习了。你们笑什么？我就说个故事嘛，而且学到晚上有的十点才回家。结果学了四十五天，你们现在能力这么强，都能编故事了。所以这个四十五天之后，个个都会飞了，非常的高兴啊，赶紧对老鹰说了，感谢这段时间您的付出，我们都学会了，感谢！感谢！说完呢，大家就互相看一看，我们走回去吧。所以，我们跟着古圣先贤、经典，就是老鹰啊，那我们跟着学的过程当中，最重要的，学一句要跟着做一句，随顺圣贤教诲，不随顺自己的烦恼习气。所以修身就是改心，把这个错误的心改正，跟经典相应。比方我们现在要回去了，紧不紧张？有没有压力？有这个念头，这个叫妄心，这个叫没事乱烦恼。事都还没来，紧张个什么？用心像镜子，真诚去应对，这个就是改心了。改虚伪的心、改应付的心为真诚的心；改贪着、染着的心为清净的心；改紧张的心为积极的心；改傲慢的心为平等的心；改自私的心为念念为人着想的心。掌握根本就纲举目张了，不要紧张。心有根本，行有根本。心的根本：真诚、清净、平等、正觉、慈悲。时时这样观照，处处都是

蔡礼旭：弟子规学习系列演讲_承先启后 继往开来 第三十一集

尊敬的诸位朋友，大家下午好。我们刚刚提到老师、父母在教导孩子的过程，能不能感受到他们心性的状态？刚刚提到一个老师他要发考卷，其实当考卷要发下去的时候，所有的孩子能用健康的心态去接受分数的话，对他们往後在工作职场上都会得到很大的利益。大家看一个发考卷的情境，假如没有建立正确的心态，就会延伸到现在所有他们年轻人在工作职场上很多不正确的态度。比方当考卷发下去了，老师没有引导，得高分的人是什麽态度？傲慢起来了。得低分的人是什麽态度？消极、自暴自弃。攀比，比来比去都出来了。发一个考卷，假如没有正确的引导，这些孩子的心性都已经在退步了，不知道。我们在整个求学过程也没有被好的引导，我记得那时候考试考得不好，看到人家高分：有什麽了不起！心里上在那里讲，心里上这麽骂，表面上还要装得很好看的样子，都是虚伪。同学考得比我们差，心里面很高兴，这叫幸灾乐祸。你看福分就从这种错误的心态都流掉了，福报都折损了，不知道。不只是感受不到人家考差已经很痛苦，还得走到他的面前，拿自己的考卷晃两下，说我都没什麽念，就考这样！所以心态很重要。「福田靠心耕」，这样的心境是无福之人，大家看我这样就知道以前的心态不对，所以看起来没有