心中有怨恨不满，没病得病，有病加重

心中有怨恨不满，没病得病，有病加重如果去学看病，学做人，学修行。我都很推荐大家，去看王凤仪的书。王凤仪的性理疗法，现在已经得到了中医界的认可。王凤仪他小时候，经常看世界不舒服，觉得世间没有一个好人善人。结果得了十几年的痨病。有一天，他突然翻出良心来了。觉得自己是坏人，别人才是好人。这么一翻良心，他十多年的病就好了。现在人病的来源，有两种，一种是吃出来的。这些受营养学的危害。说这个补充蛋白质，那个补充维生素，补钙。人就是贪求。有的人提前给婴儿补钙，婴儿本来卤门是开着，是吸收天地之气，也用来发育大脑的。提前补钙以后，卤门提前闭合，脑袋就小小的。甚至从小就给孩子补各种动物，这太损福报。在吃上的来源太多了，病从口入。而且健康观念不对。比如说，干净的问题。我们觉得肯德基麦当劳是干净的。干净不是说没有细菌就是干净。古人分析食物的种类，分为热温平凉寒。鸡属于热性，再配合烧烤，热上加火。人吃了，上火就特别多。第二种，是情志上的。常看到他人的不好，就看自己对。对立心非常强。这也是容易生病。社会报纸报道，某某地方人怎么行恶，他看了，就起了嗔恨心。这就是吸收阴气。常觉得别人不对，都是在吸收阴气。阴气吸收久了

文钞续编｜念佛之人有病，即作将死想，一心念佛（赵木木恭诵）

印光法师文钞熟读文钞，笃修净业助念之人当率其全家眷属同皆念佛复曾怡之居士书观姚荷生所叙其父节卿临终各节，盖其平日实未决欲往生者。使决欲往生，何得令家人念观音求病愈，待气绝始念佛乎？念佛之人有病，即作将死想，一心念佛。寿若未尽，反能速愈。若唯望病愈，则是怕死。有怕死之心，便难感佛。节卿临终幸有人助念，荷生不以未竭力助念为歉憾，反以医药未能精到为歉憾，直是无谓之极。其父将终，尚不须请医诊视（因诊视，瞎打差），何可以去后说此种无谓之废话乎？按节卿临去，得助念之力为多。助念之人，当率其全家眷属，同皆念佛。张居士何得以嫌烦问其子？此皆不知助念之事体者。以后当注意，极力劝其全家，再为专心念佛。节卿因得助念力，故临终有瑞相。化后骨洁白，又有红若莲华者，此皆佛法因缘，与善行所感致。至云观音骨通是红莲华色，此语乃从外道伪造之书所出，不足为训（观音乃过去古佛，谁见其骨色如何？佛经实无是语）。荷生谓以立方不善为咎，及以后纵能屡起沉疴，不能消此遗憾等语，皆属废话。何不率其家人，废寝忘餐，志心念佛？俾其父，若未往生，则直下往生。如已往生，则高增莲品。光目力精神均不给，因荷生父子，及张居士之误点，不能不一一指出，

妙莲老和尚：有病治不好就要发大惭愧心

妙莲老和尚：有病治不好就要发大惭愧心有些佛教徒常生病，当然有病就要看病，假病也要假药来医治。《金刚经》也提到：一切法皆是佛法，佛法也是讲缘生缘灭；所以生病也要药物来医治。但有些病苦吃了药也治不好，那就不要再浪费金钱与精神了，这是业障病。诸位若是有病治不好就要发大惭愧心，虔诚的礼拜观世音菩萨。我在香港就见到有位法师受到病苦，药也治不了，最后发心拜观世音菩萨、大悲忏。初一、二天，刚拜下去就倒地爬不起来，但他又挣扎起来再拜；这时他生大惭愧。跪在观世音菩萨像前，痛哭流涕，忏悔无始劫来所造恶业，致得如此重病。他一天天至诚不间断的拜佛、求忏悔，直到最后，什么病都没有了。在台北也有一位女信徒，她得到一种病，到台大医院检查的结果，诊断出仅剩三个月的寿命。当她听到自己只剩下三个月的寿命判决时，就一切万缘放下，同时交代她先生，在最后三个月内，她要留在楼上佛堂。因为她本身是佛教徒，家中有佛堂，希望在三个月内，专心礼拜阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛接引她往生西方极乐世界。说真话，她就是等死；所以她也不接见任何人，连儿女也不见面，就自己一个人，一心忏悔礼拜阿弥陀佛。到三个月后，她不但没死，而且身体还比以往好。她先生觉得

颈椎有病连着肺，腰椎有病连着胃！

01颈椎、腰椎扭伤是一种常见病、多发病。当前对颈椎、腰椎发生扭伤，一般都按照常规的方法治疗，颈椎有病治疗颈椎，腰椎有病治疗腰椎，但对颈椎和腰椎邻近椎体的治疗，往往被忽略了，而这恰恰又是治疗颈椎、腰椎扭伤，提高疗效的关键所在，做为医者不可不知也。治疗过一位患有颈椎病和头痛的一位男士，在治疗颈椎及其相关的胸椎椎体时，竟使几十年的头痛，在无意中得到了治愈。这位男士，年轻时体质较弱，患有顽固性的头痛，几十年来，几乎大部分时间头都不停顿的疼痛，病症只能是轻重之分，觉睡不好时头痛更甚，不吃上几片头痛片止痛，根本无法入睡。为了治病跑遍了全市的各个医院，但都以病情诊断不清而无法治疗，因此，始终靠止痛药来维持。这位患者刚开始来我处诊病时，我认为，头痛应该是个很好治愈的疾病，因为这些年来，有诸多患有各类头痛的患者来诊，基本上治一个好一个，毫无漏网之鱼，屡试屡验。但为这位男士治疗头痛，总的来说好的时候少，不好的时候多，治疗的当时，头痛的病症还可以得到缓解，但好景不长，接着，又开始疼痛不止。02这位男士治疗时曾提示过我，他的头痛是因为颈椎病引起的，听后我并没在意，根据我的临床实践认为，他提出这个观点没有道理。

有病就应该好好去看

佛法与生活息息相关，并非学了佛之后，什么都要放弃。佛只是提醒大家不能过分地贪婪。过分了，反而更得不到。佛陀发的每一个愿，都在利益众生。没有一个佛会发愿;我想快乐;我要发财我们学佛也要如此，就像古代译师千辛万苦去印度那烂陀寺留学，带回来珍贵的法宝，他想到的是整个众生和民族。而今天很多留学生，回国的目的是什么？赚大钱。赚这些钱干嘛？自己和家人好好享受。这种现象值得思考。当然，过一个舒服的生活，对在家人来说必不可少，我们也不反对。但与此同时，可能还是要想一下众生。大乘佛教徒，要想到身边更多的众生。否则，嘴上说佛教的精神超越一切，行动上却不能相应，喜欢躲进山谷，自己念经，一提到帮助社会就有各种理由，畏畏缩缩地不敢站出来。这不是大乘的本色。按照藏医《四部医典》的说法，众生有404种病：101种危害不大，不吃药也自然会好；101种必须用药治愈；101种医药不能治，要做佛事来解除；101种完全没办法治，属于定业，即使药师佛降临也回天乏术。所以，我们不能说：;这人念了《药师经》，怎么还会死？医术再好的医生，包括佛，也救不了所有的病人。认为念《药师经》一点用都没有，根本不信，这是一种极端；认为只要念佛、

清水煮一宝，有病马上好，医生病了也用他！

清水煮一宝，有病马上好，俗话说是药三分毒能不吃药就不吃药，万一身体不舒服怎么办呢，一位老中医说了几个小妙方，很管用，还很简单，煮一煮就可以搞定。很多医生病了就会用它，难得一见，一定留好他。水煮香菜做法：把香菜洗净，切成小段后清水煮沸即可。1洗肾排毒把香菜切小段，然后煮沸10分钟，过滤出清水后每天喝一杯，会把你肾脏所积累的盐和其他毒素排出来，坚持喝一段时间后你会发现和之前有很大不同。2小儿红疹宝宝皮肤娇嫩，长了红疹最好别用药。最佳方法：将带根的香菜洗净加水煮熟，用菜汤擦拭皮肤，红疹逐渐就可以消失了。3小儿退烧用香菜根熬水，对小儿退烧有一定的效果，无论是什么原因引起发热都可以。 因为香菜根具有促进血液循环的作用，所以能在短时间内排汗退烧。水煮毛豆做法：把新鲜的毛豆，加适量盐，茴香，清水煮开后小火闷5分钟即可。1防动脉硬化毛豆的营养均衡，含丰富的活性成分，对肥胖、高血脂、动脉硬化、冠心病等有很好的防治作用，适宜夏天常食。2安神助消化常吃毛豆清热除烦，养血安神，有助消化，对消化不良，食欲不振有很好的作用。3疲劳乏力毛豆含钾量很高，夏天常食，可以帮助弥补因出汗过多而导致钾的流失，缓解钾的流失而引

太极！正所谓“有病治病，无病强身”

正所谓有病治病，无病强身。自古以来，中国功夫就有着不少养生的功法与养生术。中国传统的养生术是武术与中医相结合，动作慢，简单，效果好，重视内部功能的保养与调节。这也是武术养生术与现代很多健身术的区别所在。现代很多的健身术动作快，幅度大，而且只重外部形体，不重内。武术养生1现代中国武术健身多以太极其主与现代诸多健身数相比，武术里的养生术更加适合于中老年人。但这并不说明不适合年轻人，作为青年人，练习武术既能了解中国的传统文化，提高修养，又可以强身、健身、防身。现在中国的武术健身多以太极拳为主。2太极的健身由来太极一词源出《周易》。易有太极生两仪，两仪即阴阳，太极之理即阴阳相互对立，相互统一，相互转化之理。传统太极拳又分五个主要流派，即陈式、杨式、孙式、武式、吴式。早在清末，太极拳的保健作用就已引起人们的重视。近年对太极拳健身作用的研究，证明了太极拳对人的神经系统、运动系统、循环系统、消化系统都有良好的影响。新中国成立以来，国家体委也一直强调全民健身。一直推崇武术健身项目以太极拳为主。3今天太极杨式的大众普及现在体委所编的太极拳套路其内容大多是杨式大架。杨式太极拳祖师爷杨露禅习得陈式太极，后被

静波法师：有病方知身是苦

静波法师：有病方知身是苦有人说可怕的是痛，痛得非常难过，如果病了不痛，病也不是很严重的问题。人生病了就会痛苦，所以会特别难过。很多人说：我生死不怕，就是怕痛。这是很能被理解的现实。尤其是得了一些非常痛苦的病，比如肝癌、带状疱疹，这是极其痛苦的病症。只有得过的人才会有经验，没有得过的人可能会奇怪：那痛是什么感觉呢？因为他们没有痛过。真正痛过的人，他会觉得痛入骨髓、刻骨铭心，所以要理解、同情有病苦的人，而不要说风凉话，真的要理解他们。反过来说，有病方知身是苦。人生一旦有了病，我们才知道身体才是最大的过患；如果没有这个身体，那么我们何必有病呢？所以佛教的终极目的是解脱！也就是生命的升华！老子说：我有大患，为吾有身。可见，站在人生的高度，透视生命的真相，是人生需要探索和解决的问题。如果有人说：佛教是迷信！除了不了解一个真实的佛教，就是哗众取宠，炫耀自己的任性和傲慢，还有就是挂羊头卖狗肉的误导和误会英雄只怕病来磨。一个大英雄一旦有病，再看他马上就不再英雄了，为什么呢？因为疾病把他折磨的结果，折磨得他无可奈何。英雄只要一有病，就会变成狗熊。往往如此，所以好汉莫提当年勇。为什么呢？因为当年年轻气盛、

达真堪布：有病了要不要去医院？

达真堪布：有病了要不要去医院？我有病了，要不要上医院看？要不要打针吃药？ 达真堪布解答：这也没有什么，看你自己的心态。如果你认为不用这些，只靠上师三宝的力量和加持一定能好，有坚定不移的信心，就不用上医院，不用打针，也不用吃药。如果你不是这样的状态，心里还有很多的怀疑，“能好吗？还是吃点药吧，还是去看看吧！”那你就尽快去医院，打针吃药都是对的。关键是自己的信心。如果有具足的信心，一切一切都会好的。佛法的力量、上师三宝的力量是不可思议的，没有解决不了的问题。很多人都是信心不足，关键的时候还是自以为是，自己说了算，总是怀疑，所以很难成就。

信佛不要太迷信 有病就该好好看病

信佛不要太迷信 有病就该好好看病信佛不要太迷信 有病就该好好看病佛法与生活息息相关，并非学了佛之后，什么都要放弃。佛只是提醒大家不能过分地贪婪。过分了，反而更得不到。佛陀发的每一个愿，都在利益众生。没有一个佛会发愿“我想快乐”“我要发财”……我们学佛也要如此，就像古代译师千辛万苦去印度那烂陀寺留学，带回来珍贵的法宝，他想到的是整个众生和民族。而今天很多留学生，回国的目的是什么?赚大钱。赚这些钱干嘛?自己和家人好好享受。这种现象值得思考。当然，过一个舒服的生活，对在家人来说必不可少，我们也不反对。但与此同时，可能还是要想一下众生。大乘佛教徒，要想到身边更多的众生。否则，嘴上说佛教的精神超越一切，行动上却不能相应，喜欢躲进山谷，自己念经，一提到帮助社会就有各种理由，畏畏缩缩地不敢站出来。这不是大乘的本色。按照藏医《四部医典》的说法，众生有404种病：101种危害不大，不吃药也自然会好;101种必须用药治愈;101种医药不能治，要做佛事来解除;101种完全没办法治，属于定业，即使药师佛降临也回天乏术。所以，我们不能说：“这人念了《药师经》，怎么还会死?”医术再好的医生，包括佛，也救不了所有的

不死药

（物名）雪山有上香药，人见之则年寿无量，名不死药。涅槃经二十五曰：雪山之中有上香药名曰娑诃，有人见之，得寿无量，无有病苦。往生十因曰：雪山不死药。

四谛喻

【四谛喻】 p0426瑜伽九十五卷十二页云：复次苦谛，如诸疾病；集谛如起病因；灭谛如病生已而得除愈；道谛如病除已，令后不生。诸有病者诣良医所，但应寻求尔所正法；诸有良医亦但应授尔所正法。是故更无第五圣谛。诸佛如来，拔大爱箭无上良医。亦但宣说尔所正法。

非时食戒开缘

亦名：不非时食戒开缘、过午不食戒开缘、不过中食戒开缘子题：罽尼、吐下药、[口*见]、黑石蜜含注戒本·九十单提法：“不犯者，作黑石蜜法尔故。有病者服吐下药，日时过，煮麦令皮不破漉汁饮。又喉中[口*见]出咽者无犯。”（含注戒本卷中·一五·三）行宗记·释九十单提法：“注不犯中三节。初律云乞食比丘见作石蜜中有罽尼米也，畏慎不敢非时啖；佛言听啖无犯，作法应尔。吐下药即取食之药。[口*见]，胡典反，不呕而吐也；若准钞中，不得复咽；此中开者，犹在喉中。”（戒疏记卷一四·六三·一四）行事钞·随戒释相篇：“律不犯者，若作黑石蜜，和米作，法尔故。有病者服吐下药，日时欲过，煮麦令皮不破，漉汁饮。若喉中[口*见]出，还咽不犯；善见，出喉还咽犯堕。”资持记释云：“不犯中三，黑石蜜者，古记云，用蔗糖和糯米煎成，其坚如石。此明七日，虽兼时药，过中开服。有病开麦汁者，虽似时浆，以清澄故。上二加法，如前所开；此据暂时直受者耳。[口*见]音演，呕吐也。开文不显，故引论决之。”（事钞记卷二三·五○·一九）

露身白衣舍戒开缘

亦名：覆身戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病，若被系，若风吹衣离体者。”（含注戒本卷下·六·五）

饮酒戒开缘

亦名：不饮酒戒开缘行事钞·随戒释相篇：“律不犯者，若病，余药治不差，以酒为药；若用身外涂创。一切无犯。”（事钞记卷二四·三三·二）戒本疏·九十单提法：“余药不治，酒为药者，非谓有病即得饮也；故须遍以余药治之不差，方始服之。”（戒疏记卷一五·八·一）

饭覆羹戒开缘

含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病，若请食，或正须羹，有时正须饭者。”（含注戒本卷下·八·一三）

顾视白衣舍戒开缘

亦名：左右顾视戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病，或仰瞻日时节，或命梵二难，左右处处伺求便道逃走者。”（含注戒本卷下·六·九）

遗落食戒开缘

含注戒本·百众学法：“不犯者，有病，啖薄饼、焦饭，若瓜、甘蔗，啖菜、梨、果、蒱桃（葡萄）、蕊叶心者。”（含注戒本卷下·一○·三）

跳行白衣舍戒开缘

亦名：跳行戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，有病，若为人打，若有贼，若恶兽，若有棘剌，度渠堑，或度泥而跳过。”（含注戒本卷下·四·一五）

覆头白衣舍戒开缘

亦名：覆头戒开缘子题：帽覆行事钞·随戒释相篇：“不犯者，有病、患寒、头上生创（疮）、命梵难覆头走者。”资持记释云：“不犯中，今时帽覆，入俗须除，礼佛侍上，皆为媟慢。但患寒有病，例准开之。”（事钞记卷二五·三七·一三）戒本疏·百众学法：“僧祇，病及寒雪得覆半，见长老挽却屏处，无犯。”（戒疏记卷一六·二四·一九）