海潮音之意义及其旨趣

◎印 顺太虚大师创办本刊以来，已进入三十四个年头。当时就定名为海潮音，所下的定义是：人海潮中之觉音。我们抱着小鸟救火的精神，决不因力量的微薄而自馁；遵循虚大师踏出的径路，尽我们的智能，来播送人间的觉音。我们仰承佛陀的悲怀，发扬佛的慧光，想从人海思潮的正觉中，来实现人世与人心的和平与自由。这一坚决的信念，从本刊创办以来，三十四年如一日。此后三十四年，无数的三十四年，相信也一定会如此。为了传达人海潮中之觉音而发行本刊，所以本刊的旨趣，虚大师明确的定为：发扬大乘佛教真义，应导现代人心正思。人类本来多苦，而现代人类的苦难更多。我们相信：佛陀的觉音，是最能给予安乐，最能度脱苦厄的正道。佛法为了适应不同的时地机宜，有着种种方便。庸常的人乘行，神秘的天乘行，厌离而着重己利的声闻、缘觉乘行，都不能圆满而究竟的代表佛教。究竟而圆满的佛教，唯有大乘。在大乘佛教中，虚大师分别为：有依二乘行而趣入菩萨行，有依天乘行而趣入菩萨行，有依人乘行而趣入菩萨行。以现代人心来看此三类菩萨行，如依二乘行为方便，会被人误会为独善的，厌世的。如以天乘行为方便，会被人指责为神秘的，怪诞的。佛出人间；人身难得；人为天之善处--佛法

唐大圆

（?～1941）湖南武岗人。初皈依印光大师，修学净土，以读海潮音杂志，而倾心唯识。历任武昌佛学院教务主任，并主编海潮音、东方文化等杂志。为太虚大师早期弘法事业上之重要助手。曾在武汉、中华、汉口文化学院等大学宣讲唯识论要、唯识之科学方法等。著有佛学讲演集、唯识研究述要、唯识易简等书。 p4064

法雨禅寺

位于浙江普陀山白华顶之左，光熙峰下。普陀山三大寺之一。又称后寺。明万历八年（1580），僧真融自西蜀来礼普陀山，喜光熙峰泉石之胜，遂结茅而居，取“法海潮音随机普应”之义，题名“海潮庵”。二十二年郡守改额为“海潮寺”，二十七年敕赐龙藏，三十四年又赐“护国镇海禅寺”额，四十年毁于火，未久，复建。清康熙三十八年（1699），敕赐“天花法雨”及“法雨禅寺”等匾额。雍正九年（1731），又赐银重修，由此殿堂楼阁整齐完美，与普济寺并称于世。［中国佛寺志普陀洛迦新志卷五梵刹法雨禅寺］ p3365

海潮音

佛讲经说法，或僧众诵经的声音，好像海潮之声，响亮无尽。

生活的艺术

生 活 的 艺 术◎ 寂 相以一滴水的平静，面对波澜不惊的人生。五彩缤纷的世界里，心不为物欲所役，身不被六尘所染，在方寸之间体会海阔天空、永无涯畔的境界，正如梦窗禅师所言:眼内有尘三千窄，心里无事一床宽。因此，一个人最大的立功建业，不在于做了多少事，而是拯救了陷于苦难的心灵得以超越，使每一个人的苦难和心灵亦能因此而得以救度、超越，乃至走向解脱。某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位在家弟子，向他施礼，说道:人们都说佛法能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢?无德禅师放下锄头，安详地看着他们说: 想快乐并不难，首先要弄明白人为什么要活着。三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出这样的问题。沉默了片刻后，甲说：人总不能死吧！死亡太可怕了，所以人要活着。乙说：我现在拼命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的快乐生活。丙说：我可没你们那么高的奢望和要求。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢?无德禅师笑着说：怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，而不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累

一日禅｜凭自己双手获得骄傲

世界上只有少数人能够最终达到自己的理想。我们的生活很单纯、很简朴。我们并不野心勃勃，如果说我们也有骄傲的话，那是因为在想到通过双手获得的劳动成果时的骄傲。--毛姆《月亮与六便士》本文来源于国馆文化，如有侵权请联系删除。

在三宝面前，居士是什么身份？

在三宝面前，居士是什么身份？佛法是靠僧传，因为佛规定末法时期，说法主，行来主，坐禅主，讲法主都是由僧来担当。就佛在世时候，授戒也是由僧来传的。包括释迦牟尼的父亲受五戒的时候，佛不是亲自给授的，是由僧给授的。所以说佛法得靠僧团来住世弘扬。在家居士是护持位。什么叫护持位？是护持三宝的位置，来修行。为什么居士有很多，修行的多？成就的少？因为他把这个位置给颠倒了。比如说，一个市长去当警察去，警察去当市长。你说那个市长在交通亭上，坐在交警那块指挥，他会把这个交通给指挥乱了。那警察去当市长呢？能把整个城市计划全都打乱，他不懂啊。所以说，不在其位不谋其政，因为他不具备这个能力。所以说僧是修行位，居士是护持位，如果各在各位，他们的作用都能发挥，而都能成就。为什么佛在世的时候有很多大居士成就呢？就因为他们是护持位，他们把自己的护持位看得很重要，很重要。比如：祇树给孤独园的那个孤独长者。为什么他最后成就了，开悟了，甚至佛给他引出城门了？因为他护持三宝，他用黄金铺着这块地，给它买下来，来供养三宝，所以他成就。还有末利夫人等等的，为什么成就？因为他们知道他们的位置是护持位，所以成就，这个很重要。我们现在的居士

差摩婆帝授记经

    元魏北印度三藏菩提流支译    如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众二十千人俱。多有诸菩萨。谓弥勒菩萨。文殊师利等。诸大菩萨众。    尔时世尊于晨朝时著衣持钵。弥勒菩萨相随。俱入王舍大城而行乞食。遂尔往到频婆娑罗大王宫殿。到已欲入。尔时即见频婆娑罗大王夫人差摩婆帝在重楼上。既见世尊心更清净。从楼而下敷大价衣名波都拏。如来坐上。弥勒菩萨坐尼师坛。    尔时世尊弥勒菩萨二俱坐已。时王夫人差摩婆帝。一切庄严庄严其身。礼世尊足并即礼敬弥勒菩萨。于世尊前敛容正坐心生敬重。欲闻说法。尔时世尊见王夫人差摩婆帝。一切庄严庄严身已。为欲利益一切众生。饶益一切诸众生故。知而故问差摩婆帝王夫人言。差摩婆帝彼名何树。汝身今著如是色果。第一光明端严殊妙。时王夫人差摩婆帝。以偈答曰。    第一大丈夫 知而故问我    彼树名何树 汝著如是果    彼树名福德 我于往世种    此果是彼果 我今如是食    又已种