淫报启示录

淫报启示录觉有情居士著序言社会多的是色情案件，淫为万恶之首，淫风日盛，人类的灵格，便日趋兽性，于是，形成一股暴戾叛逆的不良习气，今日出版这一本书，就是要大家正视色情与淫欲的问题，不要老是避而不谈，怕引起人格上尊严的损失，而修道人，处如此环境中，夫妻双修与禁欲的问题，更是必须真确的去探讨其真实之内容，才不会为了夫妻之伦，而造成种种的偏颇家庭问题。偈曰：鱼水之欢乾坤动，降龙伏虎真精行；寒冰莫摇梅松性，道降火宅示修行。（1）问：现代人，竞走风流巷中、高楼大厦金屋藏娇，早妻、午妻、晚妻纷纷出笼，这种人好行淫乐，是否有因果关系？答：如此行淫之人，皆是欲海奴隶，有人虽言因果关系，依吾灵眼观察，莫不是干柴烈火，一拍即合，男贪女爱，胡来一场，若是再用‘前世互相欠债’，这种似是而非的话，来自我安慰，就太离谱了。欲海如毒，男女嗜淫，将丧失人智，来世召感猪、狗兽形，成为雌雄动物已来不及了！（2）问：强暴案太多了，天天都有，见怪不怪，真让人寒心呢？答：有人说，某人色欲炽烈，而犯了强暴案，皆是前世因果也。吾所观察，却不一样；此何说呢？在因果轮回法则中，以淫报最烈，淫既是万恶之首，凡是犯淫之重者，如强奸、或是淫人

躭着杀害

【躭着杀害】 p0938 法蕴足论一卷七页云：何等名为躭着杀害？谓于众生，有害非杀，有害亦杀。害非杀者：谓以种种弓刀杖等、诸杀害具、逼恼众生，未全断命。如是名为有害非杀。害亦杀者：谓以种种弓刀杖等诸杀害具、逼恼众生，亦全断命。如是名为有害亦杀。于杀害事，躭乐执着，如是名为躭着杀害。

害

【害】 p0930 瑜伽八十四卷十八页云：又害者：谓显示摄受上品怨嫌故。二解 显扬一卷八页云：害者：谓逼恼有情，无悲、无愍、无哀、无怜、无恻，为体。能障不害为业。乃至增长害为业。如经说：诸有害者、必损恼他。三解 成唯识论六卷十六页云：云何为害？于诸有情、心无悲愍；损恼为性。能障不害，逼恼为业。谓有害者、逼恼他故。此亦瞋恚一分为体。离瞋无别害相用故。瞋害别相，准善应说。四解 集论一卷九页云：何等为害？谓瞋之一分，无哀无悲无愍为体。损恼有情为业。五解 五蕴论五页云：云何为害？谓于诸有情、损恼为性。六解 广五蕴论十一页云：云何害？谓于众生、损恼为性。是瞋之分。损恼者：谓加鞭杖等。即此所依为业。七解 俱舍论二十一卷五页云：害、谓于他能为逼迫、由此能行打骂等事。八解 界身足论上四页云：害云何？谓于有情、乐为捶打诸损恼事；是名害。九解 品类足论三卷二页云：害云何？谓于有情、能为毁损伤害恼触，逼令堕苦；是名为害。十解 入阿毗达磨论上十四页云：害、谓于他能为逼迫；由此能行打骂等事。

害心所

【害心所】此为心所有法中的小随烦恼心所之一． 害者损害，心无悲愍损害有情，是不害之反。《成唯识论》曰：‘云何为害，于诸有情，心无悲愍，损恼为性，能障不害，逼恼为业，谓有害者逼恼他故。’