深心

（术语）三心之一。求法之心深重，云深心，又求深高佛果之心云深心，又于深因种德难拔云深心。观无量寿经曰：二者深心。净影疏曰：求心殷重，故曰深心。天台疏曰：深者佛果深高，以心往求，故曰深心。维摩经佛国品曰：深心即是净土。注曰：肇曰：树心众德深固，故难拔，深心也。同菩萨品曰：深心即是道场，增长功德故。【又】谓凡夫迷之深固也。法华经方便品曰：知诸众生有种种欲深心所著，随其本性以种种因缘，（中略）方便力故而为说法。

波那沙树

波那沙，梵语 panasa，巴利语同。又称婆那娑树、曩伽结树、阿萨亸树、刀生果、优昙钵树。属于桑科，有二种：(一)Jack-fruit tree，学名 Artocarpus integrifolia, Li.。常绿乔木，高可达九公尺至十一公尺，叶长椭圆形；果实亦呈长椭圆形，硕大甘美，印人常以其作食粮用，木材可制器具，树心可制染料。我国称波罗蜜树（梵 phalasa，意译为大果）。(二)Bread-fruit tree，学名 Artocarpus incisa。叶形似无花果，果实大如婴儿头，可熟食；木材可制独木舟，树皮可制布料。多产于印度、锡兰（今斯里兰卡）、南洋诸岛等地。［善见律毗婆沙卷十四、大唐西域记卷十奔那伐弹那国、增广本草纲目卷三十一］ p3438

弘誓佛地

比喻阿弥陀佛之弘誓如大地，为培植坚固不可摧毁的信心之所依处。文类聚钞（大八三·六四五上）：“树心弘誓佛地，流情难思法海。” p1924

观树

世尊成道已，起金刚座而观菩提树。法华玄赞卷四末（大三四·七二九上）：“佛成道已，树下经行。观树喜自道圆，经行思惟利物；又观树心凝妙理，经行想化群生；又观树想荫四生，经行思施福慧。”［法华经方便品］ p6971

睹货逻国

【睹货逻国】 p1389西域记三卷十七页云：睹货逻国呬摩呾罗王（唐言雪山下）其先释种也。以如来涅槃之后第六百年，先有疆土，嗣膺王业。树心佛地，流情法海。闻讫利多毁灭佛法，招集国中敢勇之士，得三千人，诈为商旅，多赍宝货，挟隐军器，来入此国。此国之君，特加宾礼。商旅之中，又更选募得五百人，猛烈多谋，各抽利刃。俱持重宝，躬赍所奉，持以献上。时雪山下王，去其帽，即其座。讫利多王，惊慑无措，遂斩其首，令群下曰：我是睹货逻国雪山下王也。怒此贱种，公行虐政。故于今者，诛其有罪。凡百众庶，非尔之辜。然典国辅宰臣，迁于异域。既平此国；召集僧徒，式建伽蓝，安堵如故。复于此国西门之外，东面而跪，持施众僧。其讫利多种，屡以僧徒覆宗灭祀，世积其怨，嫉恶佛法。岁月既远；复自称王。故今此国，不甚崇信。外道天祠，特留意焉。

波罗夷四喻

（名数）佛就比丘波罗夷特说四喻戒之。五分律一曰：犯淫者，如针鼻缺不可复用，如人命尽不可复活，如石破不可复合，如断多罗树心不可复生。

波罗夷四喻

佛对比丘的波罗夷特说四种的譬喻来作警戒。五分律说：犯淫者，如针鼻缺不可复用、如人命尽不可复活、如石破不可复合、如断多罗树心不可复生。

道成（隋蒋州奉诚寺）［《续高僧传》卷二十一］

释道成。字明范。俗姓陶氏。丹阳人也。祖诞齐招远将军永嘉大守。文佥梁贞威将军上虞令。成少而入道。住永嘉崇玄寺。事式法师为弟子。仪貌瑰美奇姿拔众。群伍目曰神童。具戒之后学超侪辈。大同之初栖游京辇受业奉诚寺大律都沙门智文。十诵纔经两遍。年逾未立别肆开筵。数论毗昙染神便悟。无繁工倍闻一知十。是以京邑耆老咸称后生可畏。讲十诵律菩萨戒大品法华诸经律等一百四十遍。又讲观音一日三遍。着律大本羯磨诸经疏三十六卷。至于意树心花增晖旦曜。析理质疑听者忘倦。学士慧藏法祥等。并游方讲说法轮常转。传兹后焰利益弘多。咸蔬素洁己珠戒居心。神解严明深禅在念。兼六时虔忏。三余暇日[敲-高+(虎-儿+鱼)]猎文史。欲令知无不为也。然其性用安庠威仪合度。天人揩揩罕有其俦。软语爱言。不常忤物。后现疾旬余。犹牵讲演。以开皇十九年五月五日。迁神于兴严寺。春秋六十有八。大渐之际惟称念佛。肢节软暖合掌分明。即以其月八日。窆于奉诚寺之南山。墓志高坐寺僧慧嵷所作。

观树

（杂名）释尊成道已，起金刚座，观菩提树也。法华经方便品曰：我始坐道场，观树亦经行。文句五上曰：感树恩故观察，念地德故经行。嘉祥义疏四曰：有人言：此是随从世法，即世界悉檀也。世人思惟凡有二种：一观物思惟。二经行思惟。今随从世法，亦作此二也。玄赞四曰：观树喜自道圆，经行思惟利物，又观树心凝妙理，经行想化群生。