清竦

五代僧。台州（浙江天台）人。天台宗第十四祖。从元琇受业，潜修天台十乘三观之法，日夜不懈。未久，继元琇之后住持国清寺。时钱氏建吴越国，颇仰慕师之德行，极力护持，故免受兵火之灾，师乃励志，长日临座，高论不已，众不敢有倦色，故有“高论尊者”之号。生卒年不详。门人有义寂、志因、觉珍等。［释门正统卷二、佛祖统纪卷八］ p4674

无愠

（1309～1386）明初临济宗僧。浙江临海人，俗姓陈。字恕中，号空室。壮年登径山，投元叟行端剃发，未久于昭庆律寺受具足戒。后历参净慈寺之灵石如芝、资福寺之一元灵。复至四明（浙江）天童山，侍奉平石如砥，司掌藏钥，参究十年。后与同学木庵聪、大宗兴等共至台州紫箨山参礼竺元妙道，一日欲问“狗子无佛性”之语，拟开口，妙道乃一喝。师直下大悟，遂呈一偈，受印可。先后弘化于灵岩广福寺、瑞岩净土寺，江湖俊彦来参者颇多，师乃设三问以接禅客，不契则逐，世称瑞岩三关。后隐居于松岩之顶。明太祖洪武七年（1374），日本遣国使欲请师弘化，师以老病而固辞。十七年弟子于鄞州翠岩山结草堂，迎师养老。十九年罹微疾，七月十日端坐示寂，世寿七十八。著有恕中和尚语录六卷、山庵杂录二卷、净土诗一卷、重拈雪窦拈古百则等。［天台空室愠禅师行业记、五灯严统卷二十一、增集续传灯录卷六］ p5125

景德传灯录卷第二十二

景德传灯录卷第二十二吉州青原山行思禅师第七世中 杭州龙华寺灵照禅师法嗣七人 台州瑞岩师进禅师 台州六通院志球禅师 杭州云龙院归禅师 杭州余杭功臣院道闲禅师 衢州镇境遇缘禅师 福州报国院照禅师 台州白云廼禅师(已上七人见录) 明州翠岩令参禅师法嗣二人 杭州龙册寺子兴禅师 温州佛[山*(奥-釆+米)]知默禅师(已上二人见录) 福州安国院弘瑫禅师法嗣九人 福州白鹿师贵禅师 福州罗山义聪禅师 福州安国从贵禅师 福州怡山藏用禅师 福州永隆彦端禅师 福州林阳志端禅师 福州兴圣满禅师 福州僊宗明禅师 福州安国祥和尚(已上九人见录) 漳州保福院从展禅师法嗣二十五人 泉州昭庆省僜禅师 漳州保福可俦禅师 舒州白水如新禅师 洪州漳江慧廉禅师 福州报慈文钦禅师 泉州万安清运禅师 漳州报恩熙禅师 泉州凤凰山从琛禅师 福州永隆瀛和尚 洪州清泉山守清禅师 漳州报恩院行崇禅师 潭州岳麓和尚 朗州德山德海禅师 泉州后昭庆和尚 朗州梁山简禅师 洪州建山澄禅师 福州康山契稳禅师 潭州延寿慧轮大师 泉州西明琛禅师(已上一十九人见录) 福州升山柔禅师 福州枕峯和尚 朗州法操禅师 襄州鹫岭和尚 睦州敬连和尚 潭州谷山句禅师(已上

清欲

（1288～1363）元代禅僧。台州（浙江）临海人，俗姓朱。字了庵，号南堂。以墨迹扬名海外。九岁丧父。十六岁从虎岩净伏出家，试经得度。以希白明藏主之劝，往苏州开元寺参访古林清茂，遂契悟而嗣其法。皇庆元年（1312），清茂再住开元寺之际，师乃任入院侍者。其后归返径山，任虚谷希陵之后堂首座。另于其师清茂入住建康保宁寺后，任分座第一座。天历二年（1329）清茂示寂后，退隐于漂水开福寺。元统元年（1333）迁至嘉兴本觉寺，居十年，时人尊为东南大法幢，士大夫问道者甚众，并蒙帝赐金襕衣及“慈云普济禅师”之号。后退隐于南堂。至正五年（1345）一度居于吴中（江苏吴县）灵岩寺，后遇兵火，与弟子祖辗转避难，其后退老于欈李亭之北三里处慈云院。至正二十三年八月示寂，世寿七十六。嗣法者为穆庵文康。师之语录有了庵清欲禅师语录九卷、集庆路中山开福寺语录、嘉兴路本觉禅寺语录、平江路灵岩禅寺语录、痴绝和尚书应庵师祖法语。其墨迹较著者有与月林道皎语天历己巳藤月二十五日一幅、法语至元七年正月十七日一幅、至正丁亥年遗墨。［宋学士全集补遗卷三（宋濂，南堂禅师像赞）、增集续传灯录卷六、五灯严统卷十一、释氏稽古略续集卷二、墨迹

法华尊者

（人名）天台东土之第六祖智威禅师，卜禅居于台州普通山，其地名法华，习禅者有三百人，听讲者有七百。因之号曰法华尊者。见佛祖统纪七。

居简

（1164～1246）宋代临济宗僧。潼川府（四川三台）人，俗姓王（一说姓龙）。字敬叟。依同邑广福院圆澄得度，后参谒别峰宝印，一日，读卍庵道颜语录而有所省悟。次谒育王寺德光，修学十五年，遂得其法印。其后，历参江西之罗湖晓莹、洋屿庵之大慧宗杲等。初于台州报恩光孝寺弘法，未久，移住杭州净慈寺，大开法道。于寺之北涧构筑一室，名为室，并作赋以示己志。淳祐六年示寂，世寿八十三，世称北涧居简。著有北涧集十九卷、北涧续集一卷、北涧和尚语录一卷。［续传灯录卷三十五、增集续传灯录卷一、释氏稽古略卷四、五灯严统卷二十］ p3191

妙道

(一)即最上道、无上道。通常亦为佛道、佛陀教法等语之代称。 (二)（1257～1345）元代临济宗僧。台州宁海（位于浙江）人，俗姓陈。号竺元、竺原。依杭州（浙江杭县）六和寺正严禅师出家，参谒育王山横川如珙（1222～1289）而嗣其法。至元二年（1336）入居台州慈源寺，后住台州紫箨山，又奉仁宗之敕命，居黄岩之鸿福寺，帝并赐以“定慧圆明禅师”之号。其后又住苏州之诸山、昆山之荐严寺等。最后归隐紫箨山，居十四年，自称东海暮翁。至正五年一月示寂，世寿八十九。［金华集卷四十二塔铭、增续传灯录卷五、五灯严统卷二十一］ p2855

樝庵

（人名）台州赤城崇善寺法师，名有严，退庵于樝木下，号为樝庵。拾薪汲水自炊，以安养为期。宋建中靖国元年寂，寿八十一。着大部借备捡四卷，笺雄四卷，助览四卷，或对四卷。见释门正统八。

有严

（人名）台州赤城崇善寺法师，名有严，退庵于栌木下，号曰栌庵。宋徽宗建中靖国元年归寂。著有大部备检，笺难，助览，或对。见稽古略四。

必才

（1292～1359）元代僧。台州临海人。俗姓屈，字大用。尝从蒙润受天台教观，博通经论，深于禅寂。至正年中居于杭州演福寺，顺帝赐号“佛鉴圆照”。至正十九年（1359）某日，忽觉头目岑然，知缘已尽，焚香端坐，合掌而逝，世寿六十八。著有妙玄文句、止观增治助文、法华涅槃讲义、章安荆溪法智礼文诗偈。［大明高僧传卷一、宋学士集卷五十七］ p1929

火顶山

（地名）台州天台山之别峰。大部补注一曰：大师住寺之北，别峰号曰华顶，登眺不见群山，暄凉永异余处，大师于此降伏天魔也。

焦山师体禅师

镇江府焦山或庵师体禅师，台州罗氏子。上堂，举临济和尚四喝公案，乃召众曰：「这个公案，天下老宿拈掇甚多，第恐皆未尽善。焦山不免四棱著地，与诸人分明注解一遍。如何是踞地师子，咄！如何是金刚王宝剑，咄！如何是探竿影草，咄！如何是一喝不作一喝用，咄！若也未会，拄杖子与焦山吐露看。」卓一下曰：「笑里有刀。」又卓一下曰：「毒蛇无眼。」又卓一下曰：「忍俊不禁。」又卓一下曰：「出门是路。更有一机，举话长老也理会不得。」上堂：「年年浴佛在今朝，目击迦维路不遥。果是当时曾示现，宜乎恶水蓦头浇。」上堂：「热月须摇扇，寒来旋著衣。若言空过日，大似不知时。」上堂：「道生一，无角铁牛眠少室。一生二，祖父开田说大义。二生三，梁间紫燕语呢喃。三生万物，男儿活计离窠窟。多处添，少处减，大虫怕吃生人胆。有若无，实若虚，争掩骊龙明月珠。是则是，只如焦山坐断诸方舌头一句，作么生道？肚无偏僻病，不怕冷油齑。」拍禅床，下座。僧问：「如何是即心即佛？」师曰：「鼎州出，狞争神。」曰：「如何是非心非佛？」师曰：「闽蜀同风。」曰：「如何是不是心、不是佛、不是物？」师曰：「穷坑难满。」问：「起灭不停时如何？」师曰：「谢供养。」问：「我有七

宝藏本禅师

台州宝藏本禅师，上堂：「清明已过十余日，华雨阑珊方寸深。春色恼人眠不得，黄鹂飞过绿杨阴。」遂大笑，下座。

天封觉禅师

台州天封觉禅师，上堂：「无生国里，未是安居。万仞崖头，岂容驻足？且望空撒手，直下翻身一句作么生道？人逢好事精神爽，入火真金色转鲜。」

洪福子文禅师

台州鸿福子文禅师，上堂：「不昧不落作么会？会得依前堕野狐。一夜凉风生画角，满舡明月泛江湖。」

宝相元禅师

台州宝相元禅师，僧问：「一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆从此经出。如何是此经？」师曰：「长时诵不停，非义亦非声。」曰：「如何受持？」师曰：「若欲受持者，应须用眼听。」

怀玉（唐台州）《净土往生传》

释怀玉。俗姓高丹丘人。[纟*丐]想净业。仅四十年。日诵弥陀佛号五万遍。通诵诸经三百万卷。唐天宝元年六月九日。玉之念佛。忽见西方圣众数若。河沙中有一人。手擎银台。前而示玉。玉曰。如怀玉者。本望金台。何为银台至耶。言发台隐。人亦失之。玉于是后。弥加精苦。既三七日。向之擎银台者。复来告曰。法师以精苦故。得升上品。又曰。上品往生必先见佛。可宜趺坐以俟佛也。未旋踵间。异光照室。玉乃以手约人曰。不宜触此光明。吾欲蹈之而去。又三日异光再发。弟子疑其谢世。环绕问之。玉曰。非其时也。又曰。汝徒若闻异香。我报即尽。次日弟子慧命曰。此报必尽。复于何国以受生也。玉不答。惟书六句偈云。清净皎洁无尘垢。莲华化生为父母。我经十劫修道来出。示阎浮厌众苦。一生苦行超十劫。永离娑婆归净土。偈毕香气四来。弟子中有以见佛与二菩萨共御金台。台傍千百化佛西下迎玉。玉恭恭合掌。含笑长归。

饶舌

（术语）多言也。隋书曰：齐时谣云：饶舌老母不得语。吴越备史曰：僧延寿告王曰：长耳和尚，定光佛应身也。王趣驾参礼，行修默然。但云延寿饶舌。传灯录曰：闾丘公牧台州，乞丰干一言。曰到任后谒文殊普贤，在国清寺执爨涤器者，寒山拾得是也。闾丘访之，见二人，致拜。二人笑曰：丰干饶舌。

瑞岩子鸿禅师

台州瑞岩子鸿禅师，本郡吴氏子。僧问：「如何是道？」师曰：「开眼觑不见。」问：「法尔不尔，如何指南？」师曰：「话堕也。」曰：「乞师指示。」师呵呵大笑。上堂：「一不守，二不向，上下四维无等量。大洋海里泛铁船，须弥顶上翻鲸浪。临济缩却舌头，德山阁却拄杖。千古万古独巍巍，留与人间作榜样。」

临安智才禅师

临安府佛日智才禅师，台州人。僧问：「如何是道？」师曰：「水冷生冰。」曰：「如何是道中人？」师曰：「春雪易消。」曰：「如何谈论？」师鸣指一下。问：「东西密相付，为甚么众人皆知？」师曰：「春无三日晴。」曰：「特伸请益。」师曰：「拖泥带水。」曰：「学人到这里却不会。」师曰：「贼身已露。」上堂：「城里喧繁，空山寂静。然虽如此，动静一如，死生不二。四时轮转，物理湛然。夏不去而秋自来，风不凉而人自爽。今也古也，不改丝毫。谁少谁多，身无二用。诸禅德，既身无二用，为甚么龙女现十八变？君不见弄潮须是弄潮人。珍重！」上堂：「风雨萧骚，塞汝耳根。落叶交加，塞汝眼根，香臭丛杂，塞汝鼻根。冷热甘甜，塞汝舌根。衣绵温冷，塞汝身根。颠倒妄想，塞汝意根。诸禅德，直饶汝翻得转，也是平地骨堆。参！」上堂：「严风刮地，大野清寒。万里草离衰，千山树黯黪，苍鹰得势，俊鹘横飞。颇称衲僧，钵囊高挂。独步遐方，似猛将出荒郊，临机须扣敌，今日还有么？」良久曰：「匣中宝剑，袖里金锤。幸遇太平，挂向壁上。参！」上堂：「诸禅德还知么？山僧生身父母一时丧了，直是无依倚处。」以手捶胸曰：「苍天！苍天！」复顾大众，良久曰：「你等诸人，也是铁打心肝