清泷权现

又作青龙权现、清凉权现。婆揭罗龙王之第三女，即善女龙王。密教尊崇为如意轮观音之化身。住印度无热池，为密教守护神。唐时，为长安青龙寺之镇守。后为空海请回日本，供奉于高雄山，又移至京都醍醐山。据说原依寺名而号青龙，因渡海至日本，故加水旁。清泷之名，经轨中无记载，又为青龙寺镇守之事实不详，故疑乃始于日本之供奉。［乳味钞卷一、醍醐寺缘起］ p4676

清凉寺缘起

凡六卷。藏于日本清凉寺中。为描绘栴檀佛像由来之图绘与词书（文字说明）。清凉寺位于日本京都，俗称释迦堂，故本书又称释迦堂缘起、清凉寺栴檀瑞像缘起。其词书系由青莲院尊应准后所撰，其像则为狩野元信所绘。永正十二年（1515）作。内容为有关自三国时流传之本尊缘起、奝然携回日本，及开创该寺之经过事迹。 p4666

御灵会

日本佛教用语。日本所行安慰怨灵之祭祀法会。又作御灵祭。现存文献中，日本最早之御灵会系贞观五年（863），祭祀死于非命之崇道天皇、伊予亲王，此即现今京都上、下御灵神社之起源。现有五月一日神舆奉安之神幸祭、五月十八日神舆渡御之还幸祭。御灵会乃自平安朝以来即盛行之祭祀，除上述外，另有北野神社、祇园社亦举行之。（参阅“祇园会”3920） p4562

御影堂

(一)日本佛教祖师堂之一种。又作影堂。“御”为敬称。各宗派所指不同，真言宗称高野山宗祖空海之庵室为御影堂。东寺、仁和寺、室生寺中，亦有御影堂。若净土宗，则指阿弥陀堂（即本堂），为全寺最大之建筑。在真宗，指祖师堂为御影堂，本堂则指阿弥陀堂，惟御影堂之建筑较大。（参阅“影堂”6004） (二)位于京都市下京区之新善光寺。为时宗御影堂派之本山，乃念佛三昧之道场。 p4561

御身拭

日本京都右京区嵯峨清凉寺（又作释迦堂），每年三月十九日所举行为佛像擦身之仪式。又平常拭净佛像上之灰尘，亦称御身拭。 p4560

最胜会

日本南京（南都）三会之一。又称药师寺最胜会。即每年三月七日至十三日之间，于南都药师寺讲说金光明最胜王经，祈愿国家安宁、帝王万岁之讲会。 日本最早举行之最胜会，系持统天皇七年（693）之宫中讲经。淳和天皇天长七年（830）三月，依中纳言直世王（一说中继律师）之奏请，敕于药师寺举行最胜会；此后每年三月七日至十三日之七日间，均奉敕举行。又最胜会与维摩会、御斋会，合称为三会。 此外，永保二年（1082）二月十九日起五日间，京都圆宗寺亦举行最胜会；与同寺之法华会、法胜寺之大乘会，合称北京三会，又称天台三会。［今昔物语第十二、延喜式第二十一、尘添壒囊抄第十五］（参阅“三会”637） p5045

智积院

为日本真言宗智山派总本山。位于京都市东山区东大路。山号佛顶山。该址本为丰臣秀吉所建之祥云寺。智积院之名，缘自纪州根来山大传法院之一院。天正十三年（1585），该院为丰臣秀吉焚毁，住持玄宥至诸国避难，布教于京都北野，德川家康请其留居现地，为中兴之第一世。至第七世运敞住持时，学德极高，开创学寮，门下号称三千人，今亦设有学院。至明治十八年（1885），合丰山长谷寺，公称真言宗新义派；三十三年独立，称智山派。今有方丈、大师堂、开山堂、宸殿、大书院等，庭园多利用自然地形，今仍存有桃山式庭园。袄绘有桃山期豪放华丽之金碧画，并藏有佛画、写经等。［东照宫御实纪第五、续日本高僧传卷三、卷四、京师巡览集第五］（参阅“大传法院”871） p5034

湛庆

（？～1256）日本佛像师。京都人。为运庆之长子。通称尾张法印。可确定之作品有三十三间堂之本尊、雪蹊寺之毗沙门天等。功力虽不及乃父，但父子二人仍共领镰仓初期至中期之雕刻界，而并称“运湛二庆”。建长八年殁，年寿不详。［明月记］ p5060

净琉璃寺

日本真言律宗寺。位于京都府相乐郡。本寺系行基菩萨奉圣武天皇之敕愿所创建者。永承二年（1047）义明再度修建。全寺共四十九院，为一显密俱修之道场。本堂称阿弥陀堂，为十一间四面“四注造”之平房建筑，供奉九尊阿弥陀佛。 p4710

净土教版

日本镰仓时代以后，以京都为中心，在各地开版与净土教有关之经典祖释等，由藤堂祐范命名为净土教版。现存遗品中，建仁四年（1204）之无量寿经最古，元亨元年（1321）之黑谷上人和语灯录，为夹杂平假名之版本中最古者。 p4690

五大虚空藏菩萨的京都

五大虚空藏菩萨像在日本京都的神护寺供奉着，是日本的国宝。这是有五位菩萨所形成的，每个菩萨都是有很多智慧的，所以我们一定要好好的去学习它们的智慧，这样是可以提升我们的智力。日本京都神护寺所藏的五大虚空藏菩萨像，是日本国宝。为彩色木雕。雕造于日本仁明天皇承和年间(九世纪中叶)。其排列方式本来也作圆形，但是则呈现横排并列式。各尊的右手所持物各有不同，而左手则皆执持三钴钩，无一例外。◎附︰〈五大虚空藏菩萨〉(摘译自《密教大辞典》等)五大虚空藏菩萨，系指从大虚空藏菩萨的五智所开出的五尊。或谓金刚界五智如来(即大日、阿■、宝生、弥陀、释迦)各入如意宝珠三摩地，施福智所成就。意即将一切如来之五智总摄于虚空藏尊。盖五大虚空藏出自《瑜伽经》，以特别深秘故而有异解，或约五智立五菩萨，或以五菩萨即五佛所变。而五尊之名亦因此产生异说，依中东南西北的顺序，《瑜伽经》说是法界虚空藏、金刚虚空藏、宝光虚空藏、莲华虚空藏、业用虚空藏;《五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经》列解脱、福智、能满、施愿、无垢等五虚空藏。另有称为智慧、爱敬、官位、能满、福德者。

冯培德：京都三十三间堂的观音像

中国北京人士有一句俗语：芦沟桥上的石狮子，数也数不清。芦沟桥是北京城外南郊的一座石桥，建于元朝，桥的两边装了很多石狮子，多得连北京本地人也数不清到底有几只？意大利的马可孛罗来到此地，叹为观止，把此桥写进他的 东游记，而不知它的原名。（一九三七年七月七日，日军在此开战，攻击南岸的宛平中国军营，吉星文团长率军还击，展开了抗日战事）。日本人也有类似的俗语，他们说： 京都的三十三间堂内观音像，多到数也数不清，真的，您去问问日本人，恐怕没有几个日本人能告诉您，三十三间堂到底有多少尊观音雕像。京都的三十三间堂，比芦沟桥老些，芦沟桥大约建于公元一千三百年代，京都三十三间堂建造于日本长承元年，即是公元一一三二年（中国南宋高宗建兴五年），这是罕有的日本古迹之一，比很多中国佛寺还老些。三十三间堂，先后有三座，最早的一座，是日本鸟羽天皇下令兴建，运用幕府武阀平忠盛的财力，于公元一一三二年建成长寿院，供奉观音菩萨，以求消灾及长寿。在公元一千年左右，当时最有势力的将军是平氏，当时尚无幕府之名，只称将军而挟持天皇以令诸侯，天皇徒具虚名，将军才是实际统治者，天皇成为将军的傀儡。将军又称太政大臣，相当于摄政王．权倾朝

圆位

(一)乃天台宗藏、通、别、圆四教中最高之阶位。位位相摄圆融，故称圆位。止观辅行传弘决卷一之二（大四六·一五一下）：“如智者释位，而引南岳用大品文四十二字，以为圆位。” (二)（1118～1190）乃日本云游僧。京都人，俗姓佐藤。原仕于鸟羽上皇，上皇爱其才，欲擢升之，师拜辞不受。未久，感于生死无常，乃弃妻遁世。二十三岁于嵯峨落发，改名圆位，又号西行。行脚四方，以终其生。师雅好和歌，常一蓑一笠，飘然悠游，吟咏以自乐。时人有鄙之为释门之贼者，有尊之而奉以奇珍异宝者，师辄恬然自若。建久元年，示寂于京都双林寺畔，世寿七十三。遗有山家集等行世。［大日本史卷二二五、扶桑隐逸传卷三］ p5400

圆行

（800～853）日本真言宗僧。为日本入唐八家之一。京都人。先于元兴寺习学，后从空海学密教。承和五年（838）来唐，至青龙寺义真处，受金刚、胎藏二部大法，翌年携显密经论章疏等，凡六十九部一三三卷、佛舍利三千余颗、佛像曼荼罗样十二种，及诸种道具归返日本，创立灵岩寺、大山寺，并任天王寺别当。仁寿二年示寂，世寿五十四。著有金刚界记、五大虚空藏法等书行世。［入唐五家传、元亨释书卷十六］ p5399

鄂隐慧奯

（1366～1425）日本临济宗僧。筑后（福冈县）人。曾学于绝海中津，明代时曾渡海至我国参拜诸师，归日后隐居于土佐。后应足利义持之请，居于京都等持寺、相国寺。宫中柳营曾于其下皈依。著有南游稿一卷。应永三十二年示寂，世寿六十。敕谥“佛慧正续国师”。 p5292

愚堂东寔

（1579～1661）日本临济宗僧。美浓（岐阜县）人。十三岁出家，至各方游历，于美浓建正传寺、大仙寺。后住于京都妙心寺，甚为朝廷信任。又至江户，将军德川家光曾归依之。为江户时期临济宗之中心人物。宽文元年入寂，世寿八十三。敕谥“大圆宝鉴国师”。其著作除语录外，尚有天泽东胤录。［正法山志卷六、本朝高僧传卷四十四］ p5455

愚中周及

（1323～1409）日本临济宗僧。美浓（岐阜县）人。十三岁，依京都临川寺梦国师出家，其后师事春屋妙葩。学于比睿山，后至建仁寺。历应三年（1340）渡海至我国参访，尝谒见金山即休和尚。观应二年（1351）归返日本，开创安艺佛通寺，将军足利义持归依受教。应永十六年示寂，世寿八十七。敕谥“佛德大通国师”。遗有语录。［愚中和尚年谱、延宝传灯录卷六］ p5454

圆尔

（1202～1280）日本临济宗僧。初名辨圆。骏河（静冈县）人，俗姓平。于奈良、京都学各宗教义与儒学，又于镰仓寿福寺退耕行勇处参禅。嘉祯元年（1235，即南宋理宗端平二年）至宋，师事径山无准师范，六年后受其心印而返日。于九州诸寺说法，道俗皈依者甚众。其后又至京都，出入于宫中、公卿之间，为彼等说禅要，广为宣扬禅风。后历住东福寺、寿福寺、建仁寺等名刹。弘安三年示寂，世寿七十九。敕谥“圣一国师”，为日本最早受敕国师之号者。门下有东山湛照、无关普门、无住道晓（一圆）等，称东福寺派，又称圣一派。著有三教要略、三教典籍目录、假名法语。［圣一国师年谱、神子禅师行实、东福寺文书］ p5413

慈山

（1637～1690）日本天台宗安乐律院开祖。美作（冈山县）人，俗姓和田。字妙立，号唯忍子。初学禅宗，尝于京都泉涌寺阅大藏三年，后转习天台宗教法。其后登比睿山，兼修南山律，遭全山大众反对，转而流寓各处，讲说相宗八要等典籍，备受朝野尊信。元禄三年示寂，世寿五十四。弟子灵空光谦于比睿山创建安乐律院，尊其为开山第一世。著有圆顿章句解一卷、十重俗诠论二卷、大乘止观颂注一卷等。［妙立和尚行业记、续日本高僧传卷一］ p5798

药师七佛供养仪轨如意王经

药师七佛供养仪轨如意王经大清册封西天大善自在佛领天下释教普智持金刚达 赖造内阁掌译西番蒙古诸文番学总管仪宾工布查布旧译崇梵静觉国师琢[王*羕]珞瓒校对传贤首宗讲经论沙门京都静默寺住持僧海宽润色内庭经咒馆行走梵香寺大喇嘛巴尔藏嘉磋补译显亲王府润色校刻稽首离垢满月主法雨饶益诸众生修持仪轨行愿法愿灭诸苦获安宁(此约取信行係愿之缘起也)(以上四句偈。并分行细字。仪宾工布查布所译之旧文也)。(按番本。广演源流。辩正。布坛。置像。设供等例。三十余篇。文甚繁多皆非讽诵者。无庸全译。今将供坛城法。开列于后)。修建药师坛法。或有製造坛城。或有绘画坛城。皆可。再或奉安释迦佛。药师七如来。及诸大菩萨护法十二药叉诸像。各随其宜。香灯花供。如法设之其供品。随时具办。务取虔洁。欲修持者。自身浴净。着新衣。其为外浴。肉酒蒜葱等不净食断之。如三白三甜等净食。食之。染污心远离。其为内浴。以此法门行者居家者。安住斋戒出家者。安大乘斋戒。此最为要故。仰冀三宝谛实一切诸佛菩萨摄授。二种资粮圆满最胜力。法界清净不可思议胜力。上师诸佛。并其弟子。在此奉受布萨之处。福田降临垂锡(此谛实胜力。降临奉坐。胜解想之)。哀愍五浊时众生大方