拨草瞻风

（术语）又曰拨草参玄。拨无明之荒草，瞻望佛祖之玄风也。又涉险路，瞻仰知识之德风也。洞山录曰：此去沣陵攸县石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。无门关曰：兜率悦和尚，设三关问学者，拨草参玄，只图见性。碧岩十七则评唱曰：古人行脚，结交择友，为同行同伴，拨草瞻风。同种电钞曰：涉险路瞻仰知识之德风也。

标帜

（术语）一作幖帜。标者表也，又旌旗也，标帜者，彰表之义。真言之法，以身印器具等彰表如来内证之德。大日经五曰：秘密主，有造漫荼罗圣尊分位种子标帜，汝当谛听善思念之。同疏四曰：种种世谛门，皆是法界幖帜。同演密钞九曰：标帜者彰表之义也，谓彰表如来内证之德也。玄应音义二十五曰：幖帜，通俗文徽号曰标，私记曰帜。字皆从巾，或从木作标，谓以木为标，标而记之，此亦两通。

成佛得脱

（术语）脱者涅槃三德之一，解脱之德也。得解脱之德，即成佛也。

光焰王佛

（佛名）阿弥陀佛之德名。赞阿弥陀佛偈曰：佛光照耀最第一，故佛又号光焰王，三涂黑闇蒙光启。无量寿经上曰：焰王光佛。

光明土

（界名）无量光明土之略。西方极乐国之德名。平等觉经曰：速疾超便可到安乐国之世界，至无量光明土，供养无数佛。

如理师

（术语）佛之德号也。俱舍论一曰：敬礼如是如理师。（中略）如实无倒，教授诫勖，名如理师。

五德瑞现

释尊宣说无量寿经时，入大寂定所现之五德瑞相。即：(一)住奇特法，谓佛得超特之法，为世间所无。(二)住佛所住，谓涅槃常果，诸佛同住。(三)住导师行，谓佛住四摄法等化人之行，欲导人令入佛法。(四)住最胜道，谓佛住无上菩提，内证真道，知诸佛德。(五)行如来德，谓佛入十力、四无畏、十八不共、五眼、六通、四无碍等如来之德而能度物。五德之中，以住奇特法为总，其余四者为别。又以住佛所住、住最胜道属自利之德，住导师行与行如来德则属利他之德。［无量寿经序分、无量寿经义疏卷上（慧远）］ p1195

功德聚

功德积聚之意。(一)佛之德称。诸佛系由因位永劫之修行，积聚无量功德而证得之果报，故有此美称。涅槃经卷三十二（大一二·五五九下）：“如来无量功德聚，我今不能广宣说。”或专指阿弥陀佛。赞阿弥陀佛偈（大四七·四二一下）：“斯等宝林功德聚，一心合掌头面礼。”即意谓阿弥陀佛系由四十八本愿之功德积聚所证。 (二)塔之德名。谓诸佛一切功德聚在其中。性灵集卷九载，塔又称功德聚，幢又称与愿印。盖功德聚者，即谓毗卢遮那万德之所集成；与愿印者，则宝生地藏之三昧身。 (三)幢。幢为地藏菩萨之三昧耶形，以有如意宝珠之功德，故又称为功德聚。 (四)大日经所说九句中之第六句。（参阅“九句对问”132） p1568

应果

（术语）阿罗汉果也。阿罗汉，一译应。具可应人天供养之德故也。

濊佉阿悉底迦

（术语）Ekāsitika，佛之德相。八十一随好也。濊与秽同。

功德聚

（术语）功德之聚魄。佛之德称。涅槃经三十二曰：右膝着地，以偈赞佛。如来无量功德聚，我今不能广宣说。浴佛功德经曰：我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚。赞阿弥佛偈曰：斯等宝林功德聚，一心合掌头面礼。大日经疏五曰：制底，翻为福聚，谓诸佛一切功德聚在其中。是故世人为求福故，悉皆供养恭敬。【又】塔之德名。性灵集九曰：塔名功德聚幢号与愿印，功德聚则毗卢遮那万德之所集成，与原印则宝生地藏之三昧身。大日经遍明钞十曰：自宗翻率都婆为功德聚。

本有修生

（术语）谓本有与修生也。本有者，谓凡夫圣者，本来法尔，皆具足无缺，真如法性之德也，修生者。谓由观行之力开发其本有之德，渐渐修习而次第开显佛德也。

本囊伽吒

（术语）又作本那伽吒Pūrṇaghaṭa，译言满瓶。佛之德相也。慧苑音义上曰：本囊伽吒，此云满瓶也。

四摄菩萨

（术语）金刚界三十七尊中，四金刚菩萨也。一金刚钩菩萨，二金刚索菩萨，三金刚锁菩萨，四金刚铃菩萨。此四摄菩萨是化他之德也。此三十七尊皆有自行化他二德，三十七尊位于五轮塔婆中之五解脱轮中者，无为安乐之内证也，此四摄菩萨与三十七尊中之随一同居塔中，是为内证，然住于月轮外塔之四门者，是表化他之德，四摄出四门而利益众生也。出四摄之门，非出于塔外也。其化他之德譬世法为钩索锁铃。譬如于世间取鱼初必有钩，是钩菩萨也。次当以绳引之，是索菩萨也。次当以绳贯之，是锁菩萨也。锁鱼已，则为我有，故当有欢喜之心，是铃菩萨也，铃为表示欢喜者。如是四摄，摄引众生之四德也。钩众生于法界宫而缚住之，自欢喜复使他欢喜也。见曼荼罗秘钞上。秘藏记钞三曰：凡四摄有二种功能：一众生请诸师，二诸师引众生。出生义曰：人天得之而集解脱之众，圣贤用之而摄迷倒之流，则塔之四门之外采其业用住位者是也。由四菩萨智之所发起焉，是诸圣人不得晏然本所宫观，而疾甚覆掌，以应群方之请也。

世雄

佛之尊称。谓佛有大定力，具雄健之德，于世间最为雄猛，能制伏、断尽一切烦恼。无量寿经卷上（大一二·二六六下）：“今日世雄住佛所住。”法华经方便品（大九·五下）：“世雄不可量。”p1528

方便般若

(一)谓圆常大觉之方便之德。为三般若之一。方便，犹言善巧。谓方便之德，非寂而寂，善巧分别诸法，故称方便。即指道种智。［金光明经玄义卷上］（参阅“三般若”603） (二)指方便智与般若慧。证达实理，称般若慧，得此慧者，心行寂灭；通权谋之智，称方便智，得此智者，备省众机。［往生论注卷下］ p1440

五金刚菩萨

又作五秘密。即金刚界之五金刚菩萨。(一)金刚萨埵，安置于中央。(二)欲金刚菩萨，安置于东侧。(三)触金刚菩萨，安置于南侧。(四)爱金刚菩萨，置于西侧。(五)慢金刚菩萨，置于北侧。此五尊金刚菩萨同住一月轮，即不住生死之意，以表大智之德；五尊并同坐于一莲花，即不住涅槃之意，以表大悲之德。五尊中，以金刚萨埵为主，其余欲、触、爱、慢，均属烦恼之名，此乃示烦恼即菩提，染净不二，因果同体，即事而真之深妙秘趣，故称为五秘密。［理趣释卷上、大乐金刚萨埵修行成就仪轨］（参阅“五秘密”1141） p1117

难提迦物多

（术语）Nandikāvarta，译曰右旋。佛之德相也。

断德

（术语）诸佛三德之一。断尽一切烦恼之德也。涅槃三德之解脱德当之。

仁尊

（术语）佛之德号。释迦译言能仁，故名。