当蚊子袭来时，佛和大德会怎么做？

夏秋季节，各类卵生、湿生、化生的小生物都如约而至。若要论其中最让人印象深刻的，莫过于蚊子了。蚊子就像夏天的一种标志，蚊子与夏天逐渐成为标配。提到蚊子这一类生物，相信很少人会觉得它可爱。驱蚊油，防蚊贴;花露水;驱蚊香囊;乃至各类牌的蚊香;电蚊香，甚至电蚊拍等等，人类对蚊子的排斥可谓花尽心思。这份排斥不单取决于蚊子整夜在耳边嗡嗡作响，而且还时常派送“红包”。被叮咬之后奇痒难忍，身心都要遭受折磨。蚊子虽然不是什么大恶之类，却经常让人头痛不已，不胜其烦。面对蚊虫的骚扰，我们到底“打”还是“不打”?是逞一时之快，还是忍一时之痒?如何能既不起嗔心，又慈悲面对?面对蚊虫滋扰佛陀与大德是怎么做的面对蚊虫侵扰，佛陀是如何做的呢?《十诵律》里有一段这样的记载：有一天，两位比丘来挂单，一人睡床，一人睡草垫;第二天两位僧人就匆忙离开了。不知道怎么的，草垫生了虫，这虫很厉害，破坏力强，不但把草垫啃了，还把僧房中的其他被子床单咬得稀烂。佛陀亲自到僧房巡视打扫，慢慢地将被褥、枕头轻轻拿起，抖一抖房中的卧具等，好让虫子自行散去，佛陀举止温和，并无嗔恨之心，慈悲平等地对待每一生灵。在近代，弘一法师在落座藤椅前也会轻微摇

道证法师：是那只蚊子很有力，还是我们的心很无力呢？

道证法师：是那只蚊子很有力，还是我们的心很无力呢？我们用功是心的事情，不是做什么事情的问题。心若是真的要用功、要念佛，不管去为别人做什么事情，无论洗尿布、拖地、炒菜，每一个动作，都可以将心的注意力放在“佛”，嘴也都可以念佛。这是自己的心念和嘴要念、不要念的问题，和别人都没有关系。如果怕念出声音吵到别人，也可以默念。我们的心，若是真正要念佛，根本就没有人可以阻止我们。我们若是自己不念，有没有人可以救我们。就算是为别人所做的事情，较费神、教用脑力，不能边念佛，将事情做完以后，也可以回向西方，提起回向发愿要同生极乐国的心。这就是用功，用信愿行的“愿”这个功，这就是往生资粮。甚至连事情做得不好，也可以马上忏悔，用“忏悔”这份功德来回向西方，这都是在「愿」方面用功，这都是往生的资粮。我们讲过，自己一个人坐在墙角没有人吵，也照样会打整天的妄想，也会打瞌睡，拉不回来，照样是无力。我们若是自己肯呼吸、肯喘气，事情再多也照样喘气，若是懒得喘气，没事情，也不会喘气。“用功”就像喘气，是不可以一时不用的，我们不管做什么都要喘气，不管清醒或者睡眠都要喘气;不管境界好坏都要喘气，所以我们不可以说事情多、顾病人，

拂子

（物名）拂虫之具也，许用线拂，羊毛拂，树皮拂等。禁用猫牛尾马尾等类。毗奈耶杂事六曰：缘在广严城，猕猴池侧，高阁堂中。时诸苾刍为蚊虫所食，身体患痒，爬搔不息。俗人见时问言：圣者何故如是？以事具答。彼言：圣者何故不持拂蚊子物？答言：世尊不许。乃以缘白佛。佛言：我今听诸苾刍畜拂蚊子物。是时六众闻佛听已，便以众宝作柄，用犁牛尾而为其拂。俗人既见广说如前。乃至佛言：有其五种袪蚊子物：一者捻羊毛作，二用麻作，三用细裂氎布，四用故破物，五用树枝梢，若用宝物得恶作罪。

蟭螟作窠

（公案）传灯录曰：洪恩禅师执仰山手作舞云：譬如蟭螟虫在蚊子眼睫上作窠，向十字街头叫唤。

拂子

《毗奈耶杂事》云：“佛在广严城猕猴池侧高阁堂中，时诸苾刍为蚊虫所食，身体患痒，抓搔不息。俗人见已，问言：‘圣者！何故如是？’以事具答，彼言：‘圣者！何故不持拂蚊子物？’答言：‘世尊不许。’以缘白佛，佛言：‘我今听诸苾刍畜拂蚊子物。’是时六众闻佛许已，便以众宝作柄，牦牛尾为其拂。俗人既见，曰：‘此是何物？’答言：‘佛令苾刍畜拂蚊子物，是故我持。’彼言：‘圣者！仁虽剃发，贪染未除。’以缘白佛，佛言：‘有五种袪蚊子物：一者捻羊毛作；二用麻作；三细裂氎布；四用故破物；五用树枝梢。若用宝物，得恶作罪。’”《事苑》引用。《释氏要览》云：“《僧祇》云：‘佛听线拂、裂氎拂、芒拂、树皮拂。制若牦牛尾、马尾拂并金银装柄者，皆不得执。’”《三才图会·仪制类》有图。已下略录事缘。《碧巖录》云：“百丈当时以禅板、蒲团付黄檗，拄杖、拂子付沩山，沩山后付仰山。仰山既大肯三圣，圣一日辞去，仰山以拄杖、拂子付三圣，圣云：‘某甲已有师。’仰山诘其由，乃临济的子也。”《希叟昙禅师广录·禅房十事?拂子》颂云：“才得柄霸入手，便要呵佛骂祖。还他本色真棕，不比寻常谈麈。”