谷响集

谷响集三昧耶戒佛弟子黄念祖敬答客问小 引答小友答小女答A居士答B居士答C老居士答D居士答E老居士答F居士答G居士答H老居士答I居士答J老居士答K老居士答L老居士答LM两居士小 引夫一切法从因缘生。因缘牵引成种种事，往往不知其所以然而然者。此集之印行亦是随缘演变，非始料所及。戊午岁（一九七八）起开始酝酿注解《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，乃谢绝酬应，于故交今雨之间唯通鱼雁。数年之间论佛之书劄颇多，不意江南有热心居士，抄出所得书信，蔚然成册。认为有益，坚主刊印。复蒙上海悲誓宏深为法忘身之郑老居士赞助。愚虽再三婉谢，亦未获允。于是乃仰体诸君子之大心，不揣愚陋，捡得讨论佛法函件六十余通，于中遴选，校定删节，乃成斯集，敬作供养，并请教正。集名谷响，盖取自永明大师之《宗镜录》。其百卷之末有偈云：‘化人问幻士，谷响答泉声。欲达吾宗旨，泥牛水上行。’数年来诸方贤达不耻下问，乃引起幻士之酬对。下愚之掬诚献曝，正如谷响之应和。空谷回响，随声而应，故名《谷响集》。《宗镜录》之宗旨为‘泥牛水上行’。此语直似金刚王宝剑，斩断一切情计。至于本集宗旨，愚则效颦仍用此五字，而变其次序为‘水牛泥上行’。水牛者，天地

从伦

元初曹洞宗禅僧。号林泉。生卒年不详。参谒燕京报恩寺万松行秀有省悟，为其法嗣，初住万寿寺，并继其师主持报恩寺。世祖九年（1268）奉诏入内殿，尝与帝师论道，发挥禅学大要，委婉奏上宗密之禅源诸诠集。世祖十八年十月，师于大都悯忠寺焚烧道藏伪经，除道德经外尽行烧毁。对投子义青之颂古一百则与丹霞子淳之颂古一百则均加以着语与评唱，汇集为空谷集、虚堂集。［五灯会元续略卷一、五灯严统卷十四、五灯全书卷六十一］ p4557

空谷集

凡六卷。全称林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集。系宋代僧投子义青集历代诸师机缘一○○则，而一一作颂附之。其后，丹霞子淳加附示众及着语。至元代僧林泉从伦，又作评唱，而合并刊行。本集与从容录、碧岩录等类似，皆系公案集。或谓明代僧祖庭景隆，亦作空谷集三十卷，然迄今下落不详。 p3476

大香合

空谷《尚直编》云：“虎丘行中仁禅师，凡得沉檀异香，则以小合贮之，置于大香合中，每旦持以行香，至世尊前，于小合中别取好香一炷进之，除外，不复他用。客至，惟爇常香而已。”忠曰：“丛林现有此法，而人不知祖行中矣。”

匾担晓了禅师

匾担山晓了禅师者，传记不载。唯北宗门人忽雷澄禅师撰塔碑盛行于世。其略曰：师住匾担山，号晓了，六祖之嫡嗣也。师得无心之心，了无相之相。无相者森罗眩目，无心者分别炽然。绝一言一响，响莫可传，传之行矣。言莫可穷，穷之非矣。师得无无之无，不无于无也。吾今以有有之有，不有于有也。不有之有，去来非增。不无之无，涅槃非灭。呜呼！师住世兮曹溪明，师寂灭兮法舟倾。师谭无说兮寰宇盈，师示迷徒兮了义乘。匾担山色垂兹色，空谷犹留晓了名。

一人作虚

（杂语）公案名。一人吐虚言，则万人相传为实也。空谷集云：有僧问兴化存奘，多子塔前，共谈何事？化云：一人作虚，万人传实。谓佛祖之大道，为言句思量所可及，一涉文字葛藤，则忽失真也。

华严经讲的是什么

华严经讲的是真正的了义佛法，是大乘佛学的经典，也是最重要的最终的佛法，华严经中最有名的一品是普贤行愿品，普贤品主要是讲普贤菩萨发的大愿，让众生在大愿中得到功德利益，让众生修习菩萨道，得到功德好处。华严经全文主要讲世尊成道后在菩提树下为十二位大菩萨讲述佛法，华严经一共有三个译本，其中最流行的是八十华严，八十华严讲华严经的内容分为九会，第一会是说佛陀刚得到无上正等正觉智慧，道场是非常庄严的，有许多的菩萨、金刚力士、诸神诸天等等都在道场中，普贤菩萨用佛的力量向在场的众生讲述世界海等十件大事。华严经第二会是如来现相品，第三会是普贤三昧品，第四会是世界成就品等等，想要了解华严经的师兄，自己应当去看华严经全文，而不是靠搜索华严经的简介，华严经的简介了解一下就好了，最重要的还是自己去学习。华严经时生命的经典，华严经中讲了许多成佛的道理，还有宇宙一些知识，如果想要修行，可以看华严经。以上个人见解，如有不妥还请各位师兄指出。