谷响集

谷响集三昧耶戒佛弟子黄念祖敬答客问小 引答小友答小女答A居士答B居士答C老居士答D居士答E老居士答F居士答G居士答H老居士答I居士答J老居士答K老居士答L老居士答LM两居士小 引夫一切法从因缘生。因缘牵引成种种事，往往不知其所以然而然者。此集之印行亦是随缘演变，非始料所及。戊午岁（一九七八）起开始酝酿注解《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，乃谢绝酬应，于故交今雨之间唯通鱼雁。数年之间论佛之书劄颇多，不意江南有热心居士，抄出所得书信，蔚然成册。认为有益，坚主刊印。复蒙上海悲誓宏深为法忘身之郑老居士赞助。愚虽再三婉谢，亦未获允。于是乃仰体诸君子之大心，不揣愚陋，捡得讨论佛法函件六十余通，于中遴选，校定删节，乃成斯集，敬作供养，并请教正。集名谷响，盖取自永明大师之《宗镜录》。其百卷之末有偈云：‘化人问幻士，谷响答泉声。欲达吾宗旨，泥牛水上行。’数年来诸方贤达不耻下问，乃引起幻士之酬对。下愚之掬诚献曝，正如谷响之应和。空谷回响，随声而应，故名《谷响集》。《宗镜录》之宗旨为‘泥牛水上行’。此语直似金刚王宝剑，斩断一切情计。至于本集宗旨，愚则效颦仍用此五字，而变其次序为‘水牛泥上行’。水牛者，天地

法苑珠林卷第三

法苑珠林卷第三西明寺沙门释道世撰三界篇第二(诸天之余)身量部第六依杂心论云。七极微尘成一阿耨池上尘。彼是最细。色天眼能见。及菩萨轮王得见。七阿耨尘为铜上尘。七铜上尘为水上尘。七水上尘为兔毫上尘。七兔毫上尘为一羊毛上尘。七羊毛上尘为一牛毛上尘。七牛毛上尘成一嚮游尘。七嚮游尘成一虮。七虮成一虱。七虱成一穬麦。七穬麦成一指。二十四指为一肘。四肘为一弓。去村五百弓为一拘屡舍。八拘屡舍。名一由旬故说偈言。七尘成阿耨七耨成铜尘水兔牛毛尘皆从于七起故论中即以此拘屡舍用量天身。从四天王身乃至阿迦尼吒身。故婆沙论云。四天王身长一拘留舍四分之一。若依正法念经说。四天诸身其量修短一同王身(毗昙亦同)如三十三天身长半拘留舍。帝释身长一拘留舍。焰摩天身长一拘留舍四分之二(若言帝释之身何以长焰摩天者如经说以其过去偏修恭敬业故得偏长也)兜率天身长一拘留舍。与帝释等。化乐天身长一拘留及拘留舍四分之一。他化自在天身长一拘留舍半(欲界诸天身量如是)。第二色界身量者。依毗昙论说。梵众天身长半由延。梵福楼天长一由延。大梵天长一由延半。光天长二由延。无量光天长四由延。光音天长八由延。少净天长十六由延。无量净天长三十二由延。遍净

水上泡

（譬喻）譬诸法之无常变转也。维摩经观众生品曰：如智者见水中月。（中略）如水聚沫，如水上泡。新译仁王经中曰：诸法缘成，蕴处界法，如水上泡。

六字河临法

（修法）于河中修观音之六字法也。瞿醯经补阙品曰：或于水上密布净板。如法泥治。于上而作。如水中行尊及鼓音尊曼荼罗者，应于水上作也。

觉报清禅师

平江府觉报清禅师，上堂，举：「僧问云门：‘如何是诸佛出身处？’门曰：‘东山水上行。’」师曰：「诸佛出身处，东山水上行。石压笋斜出，岸悬花倒生。」

漉水袋诫约

子题：水尘量、一阿耨尘、阿耨尘、一铜上尘、铜上尘、一水上尘、水上尘、一兔毫尘、兔毫尘、致练行事钞·二衣总别篇：“此国多用绢作者。余亲取已漉竟水，内黑色器中，微小细虫无数，同水尘量。故涅槃有言，尘耶？虫耶？此言信也。后取致练作袋，漉之方尽。故明此者，由生命处重，无益自他，性戒无忏，终须酬报。”资持记释云：“初叙亲行。水尘［量］者，杂心论云，七极微成一阿耨尘，彼是细色，唯天眼及菩萨轮王见；七阿耨为铜上尘；七铜上尘为一水上尘；七水上尘为一兔毫尘等。致练即坚密熟绢。故下，次明述意。无益自他者，己成杀业，他遭残害。性戒无忏，业不亡故。”（事钞记卷三一·八·一六）

蜀川西禅和尚

蜀川西禅和尚，僧问：「佛是摩耶降生，未审和尚是谁家子？」师曰：「水上卓红旗。」问：「三十六路，阿那一路最妙？」师曰：「不出第一手。」曰：「忽遇出时如何？」师曰：「脊著地也不难。」

净土法门法师：想活动身体，拜佛就好，你念佛的功夫不间断

净土法门法师：想活动身体，拜佛就好，你念佛的功夫不间断理、事二种念法，我们学事念方便，为什么?因为我们无始以来就著相，著相修事念就方便。念别相三宝的佛宝，就是常念亲近佛陀。亲近哪一尊佛?亲近阿弥陀佛。阿弥陀佛是现在佛，他不是过去佛，也不是未来佛。释迦牟尼佛已经过去，弥勒佛是未来佛，还没有来，阿弥陀佛是现在佛，我们要常常想著要亲近他，常常要想见阿弥陀佛。我们念这句阿弥陀佛的名号，目的就是想到西方极乐世界亲近阿弥陀佛，这就完全正确。但是在此地特别要提醒诸位同修，你这句佛号要一直老实念下去。善导大师教我们，「身专礼阿弥陀佛」，礼是礼拜，我们每天早晚拜佛。拜佛是一种非常好的运动，所以大家不要作体操、打太极拳，没有意义，浪费时间，你想活动身体，拜佛就好。这样子健身，你念佛的功夫不间断;用别的方法，你念佛的功夫间断。拜佛每天拜多少?不一定，自己可以去定，有时间就多拜，没有时间就少拜，按照自己生活环境来定。真正念佛人要记住一个原则：少事。多事不如少事，少事不如无事。分内的事情要作，分外的事情最好不要去攀缘，不要去找事，你的心才会清净，无事找事，这是很苦的事情。现在外头竞选，这无事找事，这些官、委员，

学佛与世俗责任并不冲突

济群法师在学佛的人中，有两种现象比较普遍，一种是每天忙于世俗应酬而没时间学佛，另一种干脆就放弃了世俗生活、放弃了世俗责任，只管自己念佛诵经。其实，这两种方式都是不对的。作为在家居士来说，不应将学佛和世俗生活对立起来，也不应为了学佛而放弃世俗的责任。在生活中，妻子要尽到妻子的职责，丈夫要尽到丈夫的职责，身为父母要尽到教育子女的责任，为人儿女就要尽到孝顺老人的责任。佛教里有一部《佛说善生经》，在这部经里，佛陀非常详尽地告诉我们：作为妻子要履行哪些职责，作为丈夫又要履行哪些职责，作为父母对儿女要履行哪些职责。这和儒家所讲的父慈子孝也是一致的，佛教也提倡孝道，孝顺父母的功德仅次于供养三宝的功德，如果无佛在世时，孝顺父母的功德就是最大的。假如一个人对父母都没有孝养之心，又怎么可能慈悲一切众生呢？在人际关系上，我们要本着爱心和慈悲心与人为善，这是一个佛教徒处世的准则。当我们对别人产生爱心和慈悲心的时候，不仅能给他人带去温暖，更能以此克服我们生命内在的嗔恨。关于人际关系的处理，佛陀提出了四摄法门。什么叫四摄？就是四种摄受别人的方法，如果我们依教奉行，就会获得他人的欢喜爱戴。四摄法门中，首先就是布施：