释摩诃衍论私记

释摩诃衍论私记《大正藏》第69卷No.2289释摩诃衍论私记高野山金刚佛子信坚奉敕记释摩诃衍论夫不二性德之圆海有前后两重之金波。三十三科之宝玉有显露秘密之法雨。依之一乘三乘之车别迟疾之辙。四曼六大之花异浅深之色。机虽三聚随教有不同。法三十三随机有胜劣。约此机教料简今论三门分别。一总演大意。二别释题目。三判文料简。于此三门各有浅略深秘二义矣。初深秘大意者。说大日觉王内证之奥旨。明尘数诸尊自证之三昧。文文悉开无尽庄严之内库。句句皆显轮圆具足之妙体。竖演三十七尊之内证。横兼五十一藏之教理或依二门三门分别。或约有言无言浅深。或表三句五点转升。或谈两部不二极位。是则任高祖解释之深义就师资传来之秘说聊述此旨。其凭据者。弘仁承和官符。真言所学目录秘藏宝钥十住心论。辨显密二教论。金刚般若开题。梵网教王开题法花大日经开题。戒序并性灵集。常晓和尚释等即是也。弘仁十四年官符云。自今以后住东寺其宗学者。一依大毗卢遮那金刚顶等二百余卷经（乃至）金刚顶发菩提心论释摩诃衍论等十一卷论等（文）承和二年官符全同故略之。真言所学录云。论二部十一卷。金刚顶发菩提心论一卷。释摩诃衍论十卷（＊文）宝钥下卷云。问。断二障证四德。

毗楞伽

（物名）具云释迦毗楞伽Śakrābhilagnamaṇiratna，宝玉名。观无量寿经曰：释迦毗楞伽宝以为其台。名义集三曰：释迦毗楞伽宝，此云能胜。

室利揭婆

（物名）Śrigarbha，译曰胜德。宝玉名。华严经疏十五曰：梵云宝利揭婆，此云胜藏，即宝名也。

计娑罗华

计娑罗，梵语 kesara。又作计萨啰华、鸡萨罗华。意译作蕊、花蕊。即指学名为 Rottleria tinctoria 或 Mimusops elengi 或 Mesua ferrea 等植物所开之花。然八十华严经卷七十六则谓是宝玉之名。又慧苑音义卷下谓为狮子身毛之旋纹。又产于马来西亚之铁刀木、铁棱等树木之花，亦称计娑罗华。 p3954

臂钏

即臂环。又作钏。钏，为装饰之物；一般拑于两臂之钏，多以宝玉庄严之。慧琳音义卷十五臂钏之注释（大五四·三九九中）：“钏者，以金银为环，庄饰其手足。字书云，在足曰鋜，在臂曰钏。” 密教中，臂钏亦为供养物。在传法灌顶时，于小坛中，钏拑于受者之双臂。臂钏加持法出自苏悉地轨，据苏悉地羯罗供养法卷中（大一八·七○一上）：“次说臂钏之法，其臂钏中穿一活儿子等珠，以部母真言、手印持诵，香花而用供养，及香水洒还以此部母真言、手印，请来加持钏上；复以部母真言、手印，次第供养，乃至持诵千遍。”［中阿含卷四十二分别六界经、北本大般涅槃经卷四十、苏悉地羯罗供养法卷下、十诵律卷三十七、大日经疏卷八、大日经疏演奥钞卷二十八、贞元新定释教目录卷十四金刚智条、慧琳音义卷十五］p6502

六器

密教于修法坛所供之六种供具中，阏伽、涂香、华鬘三种之盛器各有二个，总称六器。六器依次置于火舍左右，其中，置于行者右方者用于前供养，置于行者左方者用于后供养。此六器之形状相同，皆由碗与皿所成，其质料依经轨载，有金、银、熟铜、宝玉、玛瑙、商佉等，或用瓷器、新瓦器，今用铜、亚铅等合金制造。［瞿醯坛跢罗二合经卷中、大日经疏卷八］ p1310

内外道

（术语）内道与外道。如言内教外教。【又】内之外道也，对于外之外道而言。如小乘之犊子部，大乘之方广道人，佛法中之外道，称为内之外道。大日经疏二曰：此宗中说，有两种外道：外外道犹如睹见清潭逆生怖畏不敢习近，内外道虽能游泳其中适热除垢得清凉乐，然不觉是中有无量宝玉。

镮钏

印度流行之饰物。镮，即指镮，戴于手指，兼指一般环状之饰物；钏，有臂钏、腕钏、脚钏等，以宝玉、金属等为之。菩萨像多佩用为庄严之物。金光明最胜王经卷二（大一六·四○九下、四一○上）：“譬如有人愿欲得金，（中略）得清净金，随意回转，作诸镮钏种种严具，虽有诸用，金性不改。”［北本大般涅槃经卷四十、一字佛顶轮王经卷一］ p6881

宝座

指以宝玉庄饰之莲花座。一般称诸佛之座为莲花座，又多以七宝装饰，故称宝莲花座，或称宝座。据文殊菩萨佛刹庄严经卷上所述，如来以神通力，随按足之处涌出宝莲花，大如车轮，以白银为茎，黄金为叶，吠琉璃宝为须，于此花台中，有化菩萨结跏趺坐。又于雕像或画像中，常将莲花座之莲瓣作宝珠形，如大日如来、地藏菩萨等诸尊之座。［金光明经卷十二善集品、宝楼阁经卷上（不空译）］ p6751

宝冠

又作天冠。指饰以宝玉之冠。又用于庄严佛菩萨之物，如宝冠菩萨坐于莲花上，左手持宝冠。宝冠有多种，主要有如下数种：(一)五智宝冠，冠中有五化佛，表五智圆满之德。(二)三峰宝冠，表胎藏三部之义。(三)无量寿佛宝冠，冠中有无量寿佛，观自在菩萨所戴。盖此二尊有因果之别，以此表观自在入果位为无量寿之义。(四)塔婆宝冠，安有塔婆之冠。此外有化佛之一佛冠（化佛冠）、安有狮子头之狮子冠、金线冠、髑髅冠、华冠与发髻冠等。 p6749

宝器

（杂名）宝玉之器也。维摩经弟子品曰：无以秽食置于宝器。

宝盖

（物名）饰以宝玉之天盖，佛菩萨及讲师读师之高座上所悬者。维摩经佛国品曰：毗耶离城有长者，子名曰宝精，与五百长者子，持七宝盖，来诣佛所。

尸罗幢

（物名）以清凉宝玉而造之幢也。慧苑音义上曰：按梵语云，尸罗此曰清凉。若云誐罗幢。此翻为玉。以玉为幢，名尸罗幢。

大青

（物名）青色之宝玉也。玄应音义二十三曰：大青，梵言摩诃泥罗，此云大青，亦是帝释所用宝也。Mahānila。

圆智（唐潭州道吾山）［《宋高僧传》卷第十一］

释圆智。俗姓张。豫章海昏人也。总丱之年顿求出离。礼涅槃和尚躬执鉼屦。爰登戒地誓叩禅门。见乎药山示其心决。后居长沙道吾山。海众相从犹蜂蚁之附王焉。以太和九年乙卯九月十一日长逝。享年六十七。阇维得不灰之骨数片。脑盖一节特异而清莹。其色如金其响如铜。乃建塔于石霜山。敕谥修一大师宝相之塔。得其道者则普会焉。智公初领悟药山宗旨。俨师诲之曰。吾无宝玉大弓以为分器。今赏汝犊鼻一腰。虽云微末而表亲亵欤。南岳僧玄泰着碑颂。

华严经修炼法门

很多师兄们在修炼华严经的时候，都想找到一个最高效的华严经修炼法门，师兄们问我，我给不出确定一个方法。我确定的是华严经修炼法门绝对不是固定的，我们在修炼的时候心情感到非常愉悦开心，很有心得，那这就是最适合自己的华严经修炼法门。下面我们一起看一看华严经的好处吧。一、华严经主要发挥辗转一心、深入法界、无尽缘起的理论与普贤行愿的实践相一致的大乘瑜伽思想。唐代翻译的八十卷本，主要讲菩萨的“十信”、“十住”、“十行”、“十回向”、“十地”等法门行相和修行的感果差别，以及依此修行实践证得广大无量功德等，最后宣说诸菩萨依教证入清净法界、颂扬佛的功德海相等。二、其中心内容是从“法性本净”的观点出发，进一步阐明法界诸法等同一昧、一即一切、一切即一、无尽缘起等理论。在修行实践上依据“三界唯心”的教义，强调解脱的关键是在心(阿赖耶识)上用功，指出依十地而辗转增胜的普贤愿行，最终能入佛地境界即清净法界。从整体而言，华严经的十方成佛的思想、菩萨修行的阶位以及“三界唯心”的思想对于中国佛教影响甚为深远，尤其是它所渲染的“华严藏庄严世界海”更是几千年来佛教信众所向往、信仰的对象。以下则分而论之。从上面的内容中不难看出

牵一只蜗牛去散步！

牵一只蜗牛去散步！上帝给我一个任务，叫我牵一只蜗牛去散步。我不能走太快，蜗牛已经尽力爬，为何每次总是那么一点点？我催它，我唬它，我责备它。蜗牛用抱歉的眼光看着我，彷佛说：人家已经尽力了嘛！我拉它，我扯它，甚至想踢它。蜗牛受了伤，它流着汗，喘着气，往前爬真奇怪，为什么上帝叫我牵一只蜗牛去散步？上帝啊！为什么？天上一片安静。唉！也许上帝抓蜗牛去了！好吧！松手了！反正上帝不管了，我还管什么？让蜗牛往前爬，我在后面生闷气。咦？我闻到花香，原来这边还有个花园，我感到微风，原来夜里的微风这么温柔。慢着！我听到鸟叫，我听到虫鸣。我看到满天的星斗多亮丽！咦？我以前怎么没有这般细腻的体会？我忽然想起来了，莫非我错了？是上帝叫一只蜗牛牵我去散步。启示：教育孩子，就像牵着一只蜗牛在散步。和孩子一起，走过他孩提时代和青春岁月，虽然也有被气疯和失去耐心的时候，然而，孩子却在不知不觉中，向我们展示了生命中最初最美好的一面。孩子的眼光是率真的，孩子的视角是独特的，家长又何不放慢脚步，把自己主观的想法放在一边，陪着孩子静静体味生活的滋味，倾听孩子内心声音在俗世的回响，给自己留一点时间，从没完没了的生活里探出头，这其中

萝卜四大公认的营养价值

萝卜四大公认的营养价值萝卜四大公认的营养价值 一是增强机体免疫功能：萝卜含丰富的维生素C和微量元素锌，有助于增强机体的免疫功能，提高抗病能力； 二是帮助消化：萝卜中的芥子油能促进胃肠蠕动，增加食欲，帮助消化； 三是帮助营养物质的吸收：萝卜中的淀粉酶能分解食物中的淀粉、脂肪、使之得到充分的吸收； 四是防癌抗癌：萝卜含有木质素，能提高巨噬细胞的活力，吞噬癌细胞。此外，萝卜所含的多种酶，能分解致癌的亚硝酸胺，具有防癌作用。 五句盛赞萝卜保健价值的民间谚语 萝卜上市，医生没事； 萝卜进城，医生关门； 冬吃萝卜夏吃姜，不要医生开药方； 吃着萝卜喝着茶，气得大夫满街爬； 鱼生火、肉生痰，白菜、萝卜保平安。 六大药用价值 一是具有止咳、化痰、平喘之功效：患有急慢性支气管炎、哮喘或咳嗽、痰多、气喘者，用大红萝卜洗净切块生榨汁，有降气化痰平喘的功效，其功效及速度超过很多药物；失音不语，可用生萝卜汁、生姜汁各等份，漱咽，即可缓解症状。 二是具有治疗感冒、食物中毒之功效：现代医学证明，萝卜有较好的抗病毒作用，正常人体细胞中有一种干扰素基因，在诱导剂的刺激下，能产生干扰素。干扰素可抗病毒细胞，而生萝卜就是一种

嘎玛仁波切：好的人际关系，一般都从施舍开始

嘎玛仁波切：好的人际关系，一般都从施舍开始一个人真正的快乐与贵重，全部来自无私奉献，来自于善意的分享。富豪权贵，如果能懂得分享，在众人心目中就是真正的贵人，会越来越贵重。如果你是个自私的老板，从不分享你的财富，总认为那是你的，那你的员工早晚会散掉，而你最后会变成穷光蛋，那太痛苦了，物质变没了，会让你苦不堪言，而精神层面的贫穷，会折磨你一辈子。一个人想要富贵临门，先要从施舍开始。我们都知道，农民如果不舍得播下种子，哪来的收成?一个老板舍不得发工资，哪来员工对你的付出与忠诚?这个世界，你所得到的一切都是先舍后得，所以我们中国古人用词用得好，叫“舍得”，有舍才有得。佛教里用“布施”这个词，不一定布施的是财富。你有财富可以布施，你有技能可以布施，像我这样没别的东西，就一天到晚布施佛法。你们可以布施文化和体力，去做义工，甚至布施你们的身体，做不到捐头捐手，可以捐血，多好的一件事，义务献血给有需要的人。这个世界，可以有我们做不完的布施，让我们活得更快乐。因为，当一个人愿意去施舍的时候，哪怕他身上没有多大财富，他的心灵一定会非常快乐与充实。这也会颠覆人们的一个错误认知，认为如果一个人很贫穷，那他连精