刘素云：孩子有智力缺陷，该怎么做？

有一位应该是学佛弟子（可能这个字写错了），她怀孕时一直诵《地藏经》，儿子已经六岁，身体健康，很少生病，就是不会说话，不会叫爸妈，其他什么都不会说，所以不能上幼儿园，不能和同年龄人沟通。请老师告诉她应该怎么做，做什么功德回向给她的儿子。答：这个问题，我没回答你之前，我先给你举个例子。前些天，外地的一个佛友给我打电话，不说她的姓和名，我也不知道，我说「您是谁？」她说「老师，我不告诉你我的名字。」因为当时刁居士在我家，一听就就是不愿意来说，连个名都不敢告诉，「大姊，别跟她说。」我听听，还得认真的听，看她有什么想法，这个佛友就说她的儿子脑瘫，可能才不大，她很苦恼，到全国各地去治都治不了。她问我，「刘老师，这个问题怎么解决？」我说「孩子的问题，反应在孩子身上，实际是母亲的问题。」我也不知道，我怎么就这么给人解答的。我说「你琢磨琢磨，你在哪方面做得有欠缺？你如果想跟我说，你就跟我说，你不想跟我说，我不勉强你。」因为人如果没到那个层次，他有些隐私他不会想让别人知道。她在电话那面她就哭了，哭了她就没说，我说「我提示提示你吧，如果我这个提示正好对你心思了，是这么回事，你就知道我说的是对的了。」我说咱们中

无畏

梵语 vai?āradya，巴利语 vesārajja；或梵语 abhaya，巴利语同。又作无所畏。系无所怖畏之意。谓佛、菩萨说法时具有无所怖畏之自信，而勇猛安稳。佛、菩萨之无畏皆有四种，称四无畏、四无所畏。佛之四无畏即诸法现等觉无畏、一切漏尽无畏、障法不虚决定授记无畏、为证一切具足出道如性无畏。佛所具有之十八种功德法（十八不共法），即十力、四无畏、三念住、大悲。而四无畏与“十力”中之处非处智力、漏尽智力、业法集智力、遍趣行智力相配。十力复一一摄四无畏，故总为四十无畏。菩萨之四无畏，即能持无畏、知根无畏、决疑无畏、答报无畏。而华严经疏卷五十二记载菩萨十种无畏，即闻持无畏、辩才无畏、二空无畏、威仪无缺无畏、三业无过无畏、外护无畏、正念无畏、方便无畏、一切智心无畏、具行无畏。又密教行者发菩提心之时有六种功德，即善无畏、身无畏、无我无畏、法无畏、法无我无畏、一切法自性平等无畏六种，称为六无畏。［增一阿含经卷十九、卷四十二、大日经卷一、大智度论卷五、卷二十五、大日经疏卷三、大乘义章卷十一］（参阅“六无畏”1294、“四无所畏”1773］ p5101

佛说宝雨经

佛说宝雨经卷第五唐天竺三藏达摩流支译「善男子！云何名为如来十力？一、处、非处智力；二、去、来、现在异熟业因要期智力；三、种种胜解智力；四、种种界智力；五、根胜劣智力；六、遍趣行智力；七、一切静虑解脱三摩地、三摩钵底出离杂染清净智力；八、宿住随念智力；九、生死智力；十、漏尽智力。是名如来十种智力。「云何如来四无所畏？一、诸法现等觉无畏；二、一切漏尽智无畏；三、障法不虚决定授记无畏；四、具足修行证于出离无畏。是名如来四无所畏。「云何十八佛不共法？一、如来无有误失；二、无卒暴音；三、无忘失念；四、无不定心；五、无种种想；六、无不择舍；七、欲无减；八、精进无减；九、念无减；十、定无减；十一、慧无减；十二、解脱无减；十三、于过去世智见无着、无碍；十四、于未来世智见无着、无碍；十五、于现在世智见无着、无碍；十六、一切身业智为前导，随智而转；十七、一切语业智为前导，随智而转；十八、一切意业智为前导，随智而转。是名十八佛不共法。「善男子！云何如来大悲？善男子！如来成就大悲有三十二种，能于十方无量无边一切世界诸有情中，起于种种大悲不可思议。云何三十二种大悲？一者、一切诸法皆无有我，有情不信诸法无我，是故

佛说信解智力经

佛说信解智力经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众俱。尔时，佛告诸苾刍言：「苾刍！汝等当知所有信解力法，此法能证真实之理，即是如来无所畏法，唯佛能知。苾刍或有声闻，作如是言：『我于此信解力法，如实了知，精进不虚，离诸尘垢。』又复而言：『我能善说，我善调伏，我当说法，今正是时，是为最胜。令他依止，如是真实，应当修学，应当勤行。』又复而言：『当如是知，如是之法，最尊最上，无有等等。当如是见，如是闻，如是觉，如是知。』」佛告苾刍：「汝等当知，所有声闻，作是言者，是即虚妄，非如是见，非如是闻，非如是觉，非如是知。何以故？此法即是诸佛真理，唯佛能解，不共声闻之法。」佛告苾刍：「信解法者，所谓如来五力、十力。何等为五？一者、信力；二者、进力；三者、念力；四者、定力；五者、慧力。信解之法，具此五力。又复如来、应供、正等正觉，具足如来十力，是能了知佛无上处，又复于大众中作师子吼，善为众生转妙法轮。云何名为如来十力？所谓于处非处，如实了知。而处非处，若如实知，是为如来第一智力。而此智力，若诸如来、应供、正等正觉，具足智力，乃能了知佛无上处，

佛说大乘菩萨藏正法经卷第十

佛说大乘菩萨藏正法经卷第十译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译如来不思议品第四之四「复次舍利子！住信菩萨于佛如来十种智力不可思议，闻已净信，超越分别、离诸疑惑，后复生起身喜心喜适悦之相，发希有想。如来以具十智力故了知胜处，于天人世间能师子吼转妙梵轮，所有一切天人魔梵悉不能转，无与如来同其法者。云何十力？一者处非处智力，二者业报智力，三者种种信解智力，四者种种界智力，五者根胜劣智力，六者至处道智力，七者禅定解脱等持等至染净智力，八者宿住随念作证智力，九者天眼作证智力，十者漏尽作证智力。舍利子！如是名为如来十种智力。如来以具十智力故了知胜处，于大众中能师子吼转妙梵轮，乃至一切世间无与如来同其法者。「云何如来处非处智力？谓佛如来以其无上最胜智力，于处非处如实了知。何者是处？何者非处？舍利子！所言非处者，谓不容受，身作恶者、语作恶者、意作恶者能感悦意光泽可爱果报，若如此者无有是处。而或可容受者，谓身语意造作诸恶，不能招感悦意光泽可爱果报，斯有是处。又非处者，谓身语意业造作诸善，而能招感不悦意光泽可爱果报，无有是处。可容受者，谓身语意造作诸善，而能招感悦意光泽可爱果报，斯有是

过现未来业报智力

如来十力之一。又作业异熟智力。谓如来对一切众生之过去、未来、现在三世之业缘、果报、生处等，悉遍知之。（参阅“十力”361） p5683

种种胜解智力

梵语 nānādhimukti-jāna-bala。又作知种种解智力、知众生种种欲智力。如来十力之一。即如来如实了知众生种种欲乐胜解之智力。［杂阿含经卷二十六、大毗婆沙论卷三十］（参阅“十力”361） p5873

种种界智力

梵语 nānā-dhātu-jāna-bala。又作是性力、知性智力。如来十力之一。即如来如实了知众生之本性、素质、行为等种种差别之智力。［杂阿含经卷二十六、大毗婆沙论卷三十］（参阅“十力”361） p5873

忍辱六种功德力

据法集经卷三载，菩萨修行忍辱波罗蜜，有六种功德力，即：(一)能忍所骂，菩萨得“如响平等智力”，虽被人叱骂，而能忍受不加报复。如响，谓如空谷之答众响。(二)能忍所打，菩萨得“镜像平等智力”，虽被人捶打，而能忍受不加报复。镜像，谓如明镜之印现众像。(三)能忍所恼，菩萨得“如幻平等智力”，虽被人恼害，而能忍受不加报复。如幻，谓如变幻而不实。(四)能忍所瞋，菩萨得“内清净平等智力”，虽被人瞋呵，而能忍受不加报复。(五)八法不动，菩萨得“世法清净平等智力”，故不为世间利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八法所动。(六)烦恼不染，菩萨得“集因缘平等智力”，故一切烦恼皆不能染。 p2893

寿命无数劫

（杂语）佛之寿命无量也。法华经寿量品颂曰：我智力如是，慧光照无量。寿命无数劫，久修业所得。

种种胜解智力

（术语）十力之一。明了众生种种欲乐胜解之智力。

种种界智力

（术语）十力之一。悉知种种不同之佛智力。

漏尽智力

梵语 āsrava-ksaya-jāna-bala。 即了知永断烦恼惑业而不再流转生死之智力。为如来十力之一。又作知永断习气智力、结尽力。漏，烦恼之异称。即如来自知诸烦恼已一一了尽，不再受轮回之苦，又如实了知他人断除烦恼与否之智力。［俱舍论卷二十九、大智度论卷二十五］（参阅“十力”361） p5827

因体

因明用语。因明论式中，于“有法”之上具有立（立论者）、敌（问难者）共同认可之义者。如立“声无常”之宗（命题），于有法之上，声论师及佛教徒共同认可“所作性”之义，此所作义即因体。又诠表因体必依言语，识别因体必依智慧，是故因体有六义，称为六因，总为言、智、义三体。立者之言、智、义，可令敌者产生悟解之知识，故称生因。包括言生因、智生因、义生因三种；敌者悟了立者之义，以其具有智力之故，敌者之智力又称为了因，包括智了因、言了因、义了因三种。［因明入正理论疏卷上末］（参阅“六因”1251、“因明”2276） p2304

大宝积经卷第三十八

大宝积经卷第三十八大唐三藏法师玄奘奉 诏译菩萨藏会第十二之四如来不思议性品第四之二尔时佛告舍利子：「云何菩萨摩诃萨于如来不思议力，信受谛奉清净无疑，倍复踊跃深生欢喜发希奇想？舍利子！诸佛如来具足成就如是十力，由成就故，如来、应、正等觉于大众中正师子吼，自称我处大仙尊位转大梵轮，一切世间所有沙门婆罗门、若天若魔若梵等，不能如法而转。舍利子！何等名为如来十力？所谓处非处智力、业报智力、种种界智力、种种解智力、种种根智力、一切遍行行智力、静虑解脱三摩地三摩钵底杂染清净智力、随念前世宿住作证智力、死生作证智力、漏尽作证智力。舍利子！如来成就如是十力故，乃至于大众中能转梵轮，一切世间所不能转。「复次舍利子！云何如来是处非处智力？舍利子！如来无上智力处非处者，所谓于是处如实知是处，于非处如实知非处。舍利子！何等为是处？何等为非处？舍利子！言非处者无所摄受，谓身恶行、语恶行、意恶行，能感可喜可乐可爱可意报者，无有是处。言是处者有所摄受，谓身恶行、语恶行、意恶行，能感不可喜不可乐不可爱不可意报者，斯有是处。又舍利子！言非处者无所摄受，谓身妙行、语妙行、意妙行，能感不可喜不可乐不可爱不可意报者，无有是处

遍趣行智力作业

【遍趣行智力作业】 p1125瑜伽五十卷五页云：如来所有遍趣行智力、于一切苦，能出离行、不出离行；如实了知。及令舍离不出离行，能正授与能出离行。

善法欲由四种力生

【善法欲由四种力生】 p1148瑜伽七十卷四页云：复次由四种力，生善法欲。一、由缘力。二、由因力。三、由智力。四、由行力。

遍趣行智力

【遍趣行智力】 p1124瑜伽十九卷十九页云：若即如是诸趣入门随顺正行，如贪行者，修不净观，如声闻地已广宣说；当知此等名遍趣行。复有异门。谓趣一切五趣之行，当知此等名遍趣行。复有异门。谓依种种党类差别，更互相违各各异见异欲诤论互相违背诸外道类，即诸沙门、或婆罗门、所有诸行。或余一切品类差别此世他世无罪趣行。当知此等名遍趣行。如迦罗摩经等广说。二解杂集论十四卷五页云：遍趣行智力者：谓于一切种遍趣行智无着无碍现行中所有三摩地等。

宿住随念智力作业

【宿住随念智力作业】 p1024瑜伽五十卷五页云：如来所有宿住随念智力，于其前际本事本生，数数念已；为令所化诸有情类，心生厌离，心生净信；正为宣说。及能降伏执着常论一切沙门婆罗门等。

根上下智力

【根上下智力】 p0923 杂集论十四卷五页云：根上下智力者，谓于一切种根上下智无着无碍现行中所有三摩地等。