刘素云：爱人喜欢钓鱼我怎么劝他

问:爱人喜欢钓鱼我怎么劝他?答:你给他讲故事,我给你先讲故事,把你教会,你回去再给你爱人讲故事,讲钓鱼的故事。有一张往生的光碟,是一个老太太,这老太太可能将近九十岁了,整个往生的过程记录下来,就是没往生之前就开始给她拍。她当时躺在床上是什么动作?就是嘴这么一张一合、一张一合。然后她的亲属们就想这是怎么回事?别的都很好,后来有明白人给他点化,说老太太喜欢吃什么?他们说老太太不吃肉,就喜欢吃鱼,就是喜欢吃鱼。所以这鱼,你想想甩著鱼钩钓鱼的时候,一般都是钓著嘴腮这儿,就这个地方是不是?所以老人家一生喜欢吃鱼,最后她临走的时候,这鱼就是她往生的障碍,她就走不了。后来这个问题真是碰见善知识,把问题看明白,然后家人就大批的给她放鱼,这个光碟上都有,大批的给她放鱼。放完了以后老人马上嘴就不这么一张一合,就非常安详的往生了,然后火化以后,化出了好多舍利子,五色的舍利子,还有那个像海里花似的,特别漂亮,老太太。你就给他讲这个故事,就说你伤害了谁,到你走那天,甚至你没走之前人家找上你,你不就有病吗?人病是怎得的?你伤害了人,人家找你,人家就给你弄点病,你就遭点罪,你死的时候我就障碍你。比如说最近的例子,就

大般若波罗蜜多经卷第五百一十四

大般若波罗蜜多经卷第五百一十四三藏法师玄奘奉 诏译第三分真如品第十九之二「复次，善现！若菩萨摩诃萨欲疾证得所求无上正等菩提，应自成熟有情，亦劝他成熟有情，恒正称扬成熟有情法，欢喜赞叹成熟有情者。应自严净佛土，亦劝他严净佛土，恒正称扬严净佛土法，欢喜赞叹严净佛土者。应自起菩萨殊胜神通，亦劝他起菩萨殊胜神通，恒正称扬起菩萨殊胜神通法，欢喜赞叹起菩萨殊胜神通者。应自起一切智，亦劝他起一切智，恒正称扬起一切智法，欢喜赞叹起一切智者。应自起道相智，亦劝他起道相智，恒正称扬起道相智法，欢喜赞叹起道相智者。应自起一切相智，亦劝他起一切相智，恒正称扬起一切相智法，欢喜赞叹起一切相智者。应自永断一切烦恼习气相续，亦劝他永断一切烦恼习气相续，恒正称扬永断一切烦恼习气相续法，欢喜赞叹永断一切烦恼习气相续者。应自摄受圆满寿量，亦劝他摄受圆满寿量，恒正称扬摄受圆满寿量法，欢喜赞叹摄受圆满寿量者。应自转妙法轮，亦劝他转妙法轮，恒正称扬转妙法轮法，欢喜赞叹转妙法轮者。应自摄护正法令住，亦劝他摄护正法令住，恒正称扬摄护正法令住法，欢喜赞叹摄护正法令住者。善现！若菩萨摩诃萨欲疾证得所求无上正等菩提，于如是法，以无所得而

大般若波罗蜜多经卷第三百二十五

大般若波罗蜜多经卷第三百二十五三藏法师玄奘奉 诏译初分菩萨住品第四十八之二「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自起无忘失法，亦劝他起无忘失法，恒正称扬起无忘失法法，欢喜赞叹起无忘失法者；应自起恒住舍性，亦劝他起恒住舍性，恒正称扬起恒住舍性法，欢喜赞叹起恒住舍性者。「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自摄受圆满寿量，亦劝他摄受圆满寿量，恒正称扬摄受圆满寿量法，欢喜赞叹摄受圆满寿量者。「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自转法轮，亦劝他转法轮，恒正称扬转法轮法，欢喜赞叹转法轮者。「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，应自摄护正法令住，亦劝他摄护正法令住，恒正称扬摄护正法令住法，欢喜赞叹摄护正法令住者。「善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，以无所得而为方便，应如是住。「善现！菩萨摩诃萨应如是学甚深般若波罗蜜多方便善巧，若如是学乃能安住所安住法，若如是学、如是安住，则于色得无障碍，于受、想、行、识得无障碍；于眼处得无障碍，于耳、鼻、舌、身、意处得无障碍；于色处得无障碍，于声、香、味、触、法处得无障碍；于眼界得无障碍，于耳、鼻、舌、身、意界得无障碍；于色界得无障碍，于声、香、味、触、

善士戒

【善士戒】 p1138瑜伽四十二卷二页云：云何菩萨善士戒？当知此戒、略有五种。谓诸菩萨、自具尸罗；劝他受戒；赞戒功德；见同法者、深心欢喜；设有毁犯，如法悔除。

他力宗

（流派）自力宗之对。劝他力往生之宗旨也。

成就二十四法邬波索迦

【成就二十四法邬波索迦】 p0669 法蕴足论一卷五页云：成就二十四法邬波索迦，能利自他，亦能广利。何等名为二十四法？谓前所说邬波索迦、自具净信，亦能劝他、令具净信。广说乃至自思择已，为证法义，能正勤修法随法行，成和敬行、随法行者；亦能劝他、令正勤修法随法行，成和敬行、随法行者；及能见余具净信等，欢喜庆慰。如是名为成就二十四法邬波索迦，能利自他，亦能广利。

成就四十法升安善趣

【成就四十法升安善趣】 p0668 法蕴足论一卷六页云：成就四十法，身坏命终，升安善趣，生于天中。何等四十？谓自离杀生，劝他离杀，见余离杀，欢喜慰喩，称扬赞叹离杀者事；广说乃至自起正见，亦复劝他、令起正见，见起正见，欢喜慰喩，称扬赞叹正见者事。若有成就此四十法；身坏命终，升安善趣，生于天中。

成就三十法升安善趣

【成就三十法升安善趣】 p0668 法蕴足论一卷六页云：成就三十法，身坏命终，升安善趣，生于天中。何等三十？谓自离杀生，劝他离杀，见余离杀，欢喜慰喩；广说乃至自起正见，亦复劝他、令起正见，见起正见，欢喜慰喩。若有成就此三十法，身坏命终，升安善趣，生于天中。

成就二十法升安善趣

【成就二十法升安善趣】 p0668 法蕴足论一卷五页云：成就二十法，身坏命终，升安善趣，生于天中。何等二十？谓自离杀，亦能劝他、令其离杀；广说乃至自起正见，亦能劝他、令起正见。若有成就此二十法，身坏命终，升安善趣，生于天中。

成就十六法邬波索迦

【成就十六法邬波索迦】 p0668 法蕴足论一卷四页云：成就十六法邬波索迦，能利自他，不能广利。何等十六？谓前所说邬波索迦、自具净信，亦能劝他、令具净信。广说乃至自思择已；为证法义，能正勤修法随法行，成和敬行、随法行者；亦能劝他、令正勤修法随法行，成和敬行、随法行者；不能见余具净信等，欢喜庆慰。如是名为成就十六法邬波索迦，能利自他，不能广利。

成就十五法邬波索迦

【成就十五法邬波索迦】 p0668 法蕴足论一卷四页云：成就十五法邬波索迦，能利自他，亦能广利。何等十五？谓前所说邬波索迦，自离杀生，乃至饮酒诸放逸处，亦能劝他、令离杀生，乃至饮酒诸放逸处，及能见余离杀生等，欢喜庆慰。如是名为成就十五法邬波索迦，能利自他，亦能广利。

成就五法邬波索迦

【成就五法邬波索迦】 p0668 法蕴足论一卷三页云：成就五法邬波索迦，惟能自利，不能利他。何等为五？谓前所说邬波索迦、自离杀生，乃至饮酒诸放逸处。不能劝他、令离杀生，乃至饮酒诸放逸处。如是名为成就五法邬波索迦，惟能自利，不能利他。

成就十法邬波索迦

【成就十法邬波索迦】 p0668 法蕴足论一卷三页云：成就十法邬波索迦，能利自他，不能广利。何等为十？谓前所说邬波索迦、自离杀生，乃至饮酒诸放逸处。亦能劝他、令离杀生，乃至饮酒诸放逸处。不能见余能离杀等，欢喜庆慰。如是名为成就十法邬波索迦，能利自他，不能广利。

成就八法邬波索迦

【成就八法邬波索迦】 p0667 法蕴足论一卷四页云：成就八法邬波索迦，惟能自利，不能利他。何等为八？谓前所说乌波索迦，自具净信，不能劝他令具净信。自具净戒，不能劝他令具净戒。自具惠舍，不能劝他令具惠舍。自能策励，数往伽蓝，礼觐有德诸苾刍众，不能劝他、令其策励数往伽蓝，礼觐有德诸苾刍众。自能至诚听闻正法，不能劝他、令其至诚听闻正法。自闻法已，能持不忘，不能劝他、令持不忘。自持法已，能思择义，不能劝他、令思择义。自思择已，为证法义，能正勤修法随法行，成和敬行、随法行者；不能劝他、令正勤修法随法行、成和敬行随法行者。如是名为成就八法邬波索迦，惟能自利，不能利他。

成就四十法

成就四十法。身坏命终。堕险恶趣。生地狱中。何等四十？谓自不离杀。劝他令杀。见不离杀。欢喜慰喻。称扬赞叹杀生者事。广说乃至自起邪见。亦复劝他令起邪见。见起邪见。欢喜慰喻。称扬赞叹邪见者事。若有成就此四十法。身坏命终。堕险恶趣。生地狱中。成就四十法。身坏命终。升安善趣。生于天中。何等四十？谓自离杀生。劝他离杀。见余离杀。欢喜慰喻。称扬赞叹离杀者事。广说乃至自起正见亦复劝他令起正见。见起正见。欢喜慰喻。称扬赞叹正见者事。若有成就此四十法。身坏命终。升安善趣。生于天中。

成就十五法邬波索迦

能利自他。亦能广利。何等十五？谓前所说邬波索迦。自离杀生乃至饮酒诸放逸处。亦能劝他令离杀生乃至饮酒诸放逸处。及能见余离杀生等。欢喜庆慰。如是名为成就十五法邬波索迦。

成就十六法邬波索迦

能利自他不能广利。何等十六？谓前所说邬波索迦。自具净信。亦能劝他令具净信。广说乃至自思择已。为证法义。能正勤修法随法行成和敬行随法行者。亦能劝他令正勤修法随法行成和敬行随法行者。不能见余具净信等欢喜庆慰。如是名为成就十六法邬波索迦。

成就十法邬波索迦

能利自他不能广利。何等为十？谓前所说邬波索迦。自离杀生乃至饮酒诸放逸处。亦能劝他令离杀生乃至饮酒诸放逸处。不能见余能离杀等欢喜庆慰。如是名为成就十法邬波索迦。

成就三十法

成就三十法。身坏命终。堕险恶趣。生地狱中。何等三十？谓自不离杀。劝他令杀。见不离杀。欢喜慰喻。广说乃至自起邪见。亦复劝他令起邪见。见起邪见。欢喜慰喻。若有成就此三十法。身坏命终。堕险恶趣。生地狱中。成就三十法。身坏命终。升安善趣。生于天中。何等三十？谓自离杀生。劝他离杀。见余离杀。欢喜慰喻。广说乃至自起正见。亦复劝他令起正见。见起正见。欢喜慰喻。若有成就此三十法。身坏命终。升安善趣。生于天中。

成就二十四法邬波索迦

能利自他。亦能广利。何等名为二十四法？谓前所说邬波索迦。自具净信。亦能劝他令具净信。广说乃至自思择已。为证法义。能正勤修法随法行成和敬行随法行者。亦能劝他令正勤修法随法行成和敬行随法行者。及能见余具净信等。欢喜庆慰。如是名为成就二十四法邬波索迦。