上师是你在镜子前映出的那张脸

对于任何想走灵性道路的人来说，上师或者老师是非常关键的。 这种讲法就算在世俗的生活也是这样，譬如你想学骑自行车、学游泳，如果有老师教，你会学得比较快。当然，你也可以通过读书，或看视频来学，但是我们每个人都有自己的弱点和强项，同时作为现代人通常我们也没有多少耐心，时间也很少，如果你有好的教练作为指引、作为向导的话，一定会对你有很大的帮助。 在这里我必须很清楚地提醒大家：像前面说的，一个人就算是学骑自行车、学游泳，有老师指导是很重要，更别谈是学佛法了。但是在密续里面，指导学生是老师功用最少的一面。 实际上按密续来说，老师的重要性在其他方面。如果你要修持密续，那你一定得把上师的作用、上师功用搞清楚，因为你搞清楚这个，你就能避免像他一样，学了五十年密续，后来才觉得后悔。 一般来说我们学密，都需要有一位上师来教导，可是什么是教导？实际上教导的含义非常广阔。但现在我们认为的教导是指：有一个人跟你解释一些什么东西，或念一些什么东西给你听；这所谓的教导其实是幼儿园式的教导。在这方面，就算我自己，也是在学习很多很多年以后才把这个搞清楚。这也证明一个人的无知是可以多么固执。我跟过很多大堪布，受过很多教法，

你在纠结被放生的动物遭遇危害吗？

你在纠结被放生的动物会遭遇危害吗？遇到这种情况，我们该怎么办？现在很多时候避免不了这种现象，但是我们应当尽量去避免这类事情的发生。放生的时候也要考虑周围环境和一些客观条件。觉得环境安全，没有问题，那就可以放。主要以发心为主，如果你当时发心是清净的，是为了救度这些众生，保护这些众生的生命，然后去放生了，万一过后有什么不好的事情发生，实在没有意料到，没有想到后果，那么对自己来说也没有什么罪过，有的时候谁也掌握不了这个情况。但是如果明明知道这个地方不安全，却把众生随便扔在那里，这样的情况下肯定有罪过，这样还不如不放。主要是以发心为主。发心清净，心里对众生是恭敬的、慈悲的、善良的，就行了。

离了妄想，你在什么地方

来果老和尚初发心的人，用功怕妄想；久坐的人怕昏沉。我说你们这一种人，不能用功，了生死没有你的份。何以呢？因为，你们不知道妄想的范围，亦不知道昏沉的出身处。要晓得：无量劫来，上天堂也是它，下地狱也是它，变牛马也是它；今天要办道也是它，要了生、脱死也是它，要成佛、作祖也是它。要晓得：上至成佛、下至地狱，一切蠢动含灵，都是它作主。它的力量大得很，你要怕它，必须要离开它；你要离开它，你有多大的力量？它的力量，洒水不进；你的力量，在它洒水不进的当中，只有一滴水进去那么大。你们想想：你这么一点小力，怎么可以离开它那么大的妄想力呢？你一定是怕它；离又离不开它；离不开它，更怕它；有一天离不开，总是怕它，越怕它越离不开；三年、五载如是想离，如是怕，直至一辈子也是想离它、怕它。你们想想：还能用功吗？既不能用功，了生死还有你的份吗？所以你们怕妄想，怕昏沉，是不对的。再则，妄想怎么会离的呢？根本你整个的在妄想里。因为，你的心是妄想心，身亦是妄想身，世界也是妄想，虚空里是妄想，虚空外亦是妄想；举心、动念，动转、施为，一切处都是一个妄想。我问你们：离了妄想，你在什么地方？离了妄想，你是一个什么人？你们仔细研究一下

噶玛仁波切：这样去做，你在生活中就没有敌人

噶玛仁波切：这样去做，你在生活中就没有敌人每天清晨，我们都要这样想感恩我还活着，能够迎来新的一天，修行又开始了经过这样一天天的持续修行以及沉淀，我相信很多人都在法喜充满中，不断增长福慧二资粮。这源于大家一天又一天努力地精进修行。每次修行，我们总是要一再强调记住两个目的。一个是为了让我们自己早日脱离轮回，早日成佛，这是我们的第一个目的。我们为此而努力地修行佛法，并于将来能够得到法身佛的果位。第二个是为了利益天下一切如母有情苦难众生，希望他们能够早日脱离轮回成佛。这样的愿力以及修行，可以让我们早日成就报身佛和化身佛的果位。所以，这两个学佛的目的是佛弟子永远不能忘记的。简单来讲，我们为什么要学佛？为了能够了脱生死，也就是为了解脱而学佛。学佛怎么学？如果没有闻思，就没有任何所谓的修行可言。如果没有听闻过佛法，我们就不知道怎么去思考佛法，更不知怎么去修行佛法。凡夫俗子真正要明白对错是非的真意，只能透过佛法，透过佛的教育而来。仅仅依靠个人的想法去判断，认定对错是非，永远只会走偏差的道路。佛陀的教义足够深奥与广大，真正的博大精深，浩瀚无穷。这么殊胜的妙法对每个具信之人来说，却都能平等拥有。人们从佛陀

庄子，看不惯的事物变少，证明你在进步！

01一个人难免会对周围的一些事物看不惯。当看不惯别人的时候，我们在想什么？其实无非就是把自己的思想或者标准强加给别人，认为自己是怎样看待事物，别人也应该用这个标准来看待事物。殊不知每个人的家庭背景、教育背景、成长环境都大相径庭，这使得每个人都有自己的个性和看待世界的不同眼光。除了大是大非的事情，其实并无好坏之分，只是习惯之别。对一件事情，大家有不同看法，有时候无所谓对错，因为每个人的判断都是依据自己心中的尺子，而每个人心中的尺子不一样，得出的结论自然也不一样。古人有这样一个传说故事：孔子带着弟子周游列国的时候，有一天，孔子暂住一处院落休息，子贡在院门口闲坐，这时远处走来一个身着绿衣的人。那人问子贡：你是谁啊？ 子贡回答：我是孔丘先生的学生。那你一定懂很多东西喽？我请教你一个问题吧，你知道一年中有几个季节吗？绿衣人问道。子贡一听，绿衣人居然问了一个这么简单的问题，便有些不屑地答道：自然是四个季节，这是常识啊。不对，是三个季节。绿衣人摇摇头，认真地说。不对，是四个季节。子贡很惊讶。于是两个人争执不下，从早晨一直到中午，声音越来越高。孔子听到门口有争吵声，就走了出来。二人就让孔子来评判。孔子

天王永平禅师

庐州南天王永平禅师，僧问：「如何是西来意？」师曰：「不撒沙。」问：「如何是南天王境？」师曰：「一任观看。」曰：「如何是境中人？」师曰：「且领前话。」问：「久战沙场，为甚么功名不就？」师曰：「只为眠霜卧雪深。」曰：「恁么则罢息干戈，束手归朝去也。」师曰：「指挥使未到，你在。」