刻大乘三论大义钞序

刻大乘三论大义钞序No.2296刻大乘三论大义钞序夫世雄在世者。弟弟口诵而多不假色尘之文字。专以心印心而不依经卷部帙矣。双树枯衰之昏。饮光结集之晨。各背诵于文句贝文缣缃未足须焉。像季众生者。念根日夜减损。誊钞专护于法藏。色尘特作于佛事也。亡秦焚诗书坑儒士而伏生特忆于旧章。而三代昌言历世不绝焉。智者隐于天台灌顶独集遗篇而国清嘉训盛于两国焉。是故持宝册为于护法之务。贻钵昙施于将来之人矣。佛使兴世各各构一家。切切制疏章。会经论异文而令开硕滞疑关矣。将来学者舍乎先匠疏钞。欲知于如来说法本意者。如无足欲行。无翅欲飞。无船欲度。岂是可得乎。本邦自昔富古典隋唐杀青至今往往有在。何况宋元裔乎。宋国使乎契丹而元丰肇三愤入于中华焉。源信问津于赤县大乘止观再流于四明之座下。奘师旋西之日起信还翻于梵土。刹海之中法藏有所护。必将来有弘法菩萨寻于龙宫四王。继废兴绝焉。如今所刻三论大义钞者。天长皇帝诏于诸家龙象而令制于各宗要义奉献阙庭之日。玄睿大德集三论要襟而以上进矣。学佛之好事通国而希望。蠹损于经函未会于梓行矣。属日多幸而书肆愿印刻之。携下钞本于赞阳。讲暇掌挍矣。上古笔生。字多成草行。间亦少有写谬。况复不得类本只

弘明集卷第七

弘明集卷第七梁杨都建初寺释僧祐律师撰 朱昭之难夷夏论 朱广之谘夷夏论 慧通法师驳夷夏论 僧敏法师戎华论难顾道士夷夏论常侍朱昭之见足下高谈夷夏辩。商二教条勒经旨。冥然玄会妙唱善同。非虚言也。昔应吉甫齐孔老于前。吾贤又均李释于后。万世之殊涂同归于一朝。历代之疑争怡然。于今日赏深悟远。蠲慰者多。益世之谈莫过于此。至于各言所好。便复肝胆楚越不知甘苦之方。虽二而成体之性必一。乃互相攻激异端遂起。往反纷频斯害不少惜矣。初若登天。光被俗表。末如入渊明夷辉沦。夫导师失路则迷涂者众。故忘其浅昧。遽相牵拯。今先布其怀未陈所恨。想从善如流者不惜乖于一往耳。山川悠远良话未期。聊寄于斯以代暂对情。旗一接所释不浅。朱昭之白。夫圣道虚寂故能圆应无方。以其无方之应。故应无不适。所以自圣而检心本无名。于万会自会而为称。则名号以为之彰。是以智无不周者。则谓之为正觉。通无不顺者则谓之为圣人。开物成务无不达也。则谓之为道。然则圣不过觉。觉不出道。君可知也。何须远求哉。但华夷殊俗情好不同。圣动因故。设教或异。然曲礼净戒数同三百威仪。容止又等三千。所可为异。正在道佛之名形服之间耳。达者尚复以形骸为逆旅。衮冕岂足论哉。所可为嫌。祇

詹陵

明代世宗（1521～1566 在位）初期之儒者。生卒年不详。着异端辩正一书，总括唐、宋时代之排佛论，攻击佛教，批判道教，极力为儒教辩护。 p5609

报慈淳禅师

湖南报慈淳禅师，上堂曰：「青眸一瞬，金色知归。授手而来，如王宝剑。而今开张门户，各说异端，可谓古路坦而荆棘生，法眼正而还自翳，孤负先圣，埋没己灵。且道不埋没不孤负正法眼藏如何吐露？还有吐露得底么？出来吐露看。如无，担取诗书归旧隐，野花啼鸟一般春。」﹝联灯作乌回范语。﹞

三论

指龙树之中论四卷、十二门论一卷，及提婆之百论二卷。此三部论书为三论宗所依用之要典，皆为鸠摩罗什所译。(一)中论，中者照其实，论者尽其言。因修行之人内心滞惑，或生倒见，或执偏悟，故折之以中道之理，令离二边之相，故称中论。(二)百论，佛入灭后八百余年，外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道，提婆菩萨乃作斯论，所以防止闲邪，彰明宗义。此论有百偈，故称百论。(三)十二门论，门以开通无滞，论以穷源尽理。其始自观因缘门，终至生门，总有十二，故称十二门论。 关于其合称“三论”之由来，三论玄义中曾列举八义以说明之，即：(一)每一论各具破邪、显正、言教等三义。(二)三论具合，方备三义；如中论阐明所显之理，百论析破邪执，十二门论为言教。以此三义相成，故称三论。(三)三部具上、中、下三品；即中论为广论，百论为次论，十二门论为略论。(四)一切经论之形式有三：仅为“偈颂”之论、仅为“长行”之论、亦具偈颂亦具长行之论。如中论属于仅为偈颂之论，百论属于仅为长行之论，十二门论属于亦具偈颂亦具长行之论。此三书虽各相开演其说，然又共相完成。(五)同为大乘通论，三论皆以破小乘诸部之迷执，通申大、小两教。(六)三书同显不二实

三六异端

（杂语）小乘十八部之异计也。

老中医4招逼出体内湿气！

生活中很多人患上了脂肪肝、哮喘、高血压、心脑血管等疾病，甚至恶性肿瘤，其实这些病都跟湿邪有关。古话说：千寒易除，一湿难去。湿性黏浊，如油入面。老中医4招逼出体内湿气！如何判断体内湿气重？头发爱出油;面部油亮;睡觉流口水（湿气饱和自行流出）;排便粘稠（不易冲掉）且多便;小肚子大;耳内湿（耳禅湿）。湿毒的程度一级湿毒：在表皮症状：皮肤骚痒，长湿疹，头脸油腻、长痘。二级湿毒：在肌肉症状：酸、困、累、乏，如肩颈肥厚、酸困、腰酸、乏力。三级湿毒：在骨骼，即是骨寒湿，俗称风湿。；症状：肩周炎，肩痛，颈椎劳损，腰痛，风湿关节炎，变天关节就痛。四级湿毒：在脏腑（如子宫、卵巢、脾胃、肺）； 症状：脾胃虚弱，便秘，多痰，妇科炎症。五级湿毒：在身上（肿瘤）切了又长，长了又切。 中医认为，湿气是引发及恶化疾病的关键。因为环境和饮食习惯、生活习惯等因素，每个人体内都会有不同程度的湿气。湿气不除， 睡再久也睡不够，而且会引发各种疾病。体内湿气重的人大多数都是饮食油腻、缺乏运动的人，如果湿气缠身，吃些下面这些除湿食物，就能有效帮助身体排出湿气！

优波离是什么意思

优波离，汉译上首，以其持律，为众僧之首，故名。又译近执，以佛为太子时，曾为亲近执事之臣，故名。优波离出身于首陀罗族，是释种的理发奴隶，为跋提、阿那律等王子理发。佛回迦毗罗省亲时，他向舍利弗提出出家的要求。佛陀很欢喜地为他剃度，并说优波离很有善根，将来一定能宣扬我的正法。优波离出家后，很快证得圣果。他在生活上很重视行住坐卧四威仪。对佛制定的戒条，都能一一严加遵守，从不毁犯，被大众推为持戒第一。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随同出家。实为佛陀广开门户，四姓平等摄化之第一步。优波离精于戒律，修持严谨，誉为“持律第一”;后于第一次经典结集时，诵出律部。有关其前生功德、出家因缘，载于佛本行集经卷五十三至卷五十五。又中阿含卷五十二优婆离经，记述优婆离就律向佛陀请问;而同经卷三十二之优婆离居士，与师乃同名异人。