筌鱼

筌，为捕鱼之工具，亦泛指为达目的所需之道具；鱼，即泛指以工具来完成之目的。佛典中常以“荃”比喻能诠之经文语句，以“鱼”比喻所诠之义理内涵。以经文语句来诠释经旨，彰显佛法大义，故有筌鱼之喻。 p5176

大悲咒里经典语句

大悲咒在佛学中占有重要位置，每句佛咒都有一定的含义，可以说大悲咒里经典语句是每一句咒语。只是大悲咒当中隐含着很深的意思，所以在理解时会有些困难。但只要大家能用心去修，那么就能领悟到其中的含义。而且修大悲咒的好处也有不少，下面一起来了解一下吧!修大悲咒的好处：1、大悲咒能够利益世间众生与出世间的功德，所以十方诸佛菩萨是欢喜的。天魔外道是害怕和反对修《大悲咒》的，故修《大悲咒》可以降魔，是驱除魔障的好方法，在某种意义上说增加了学佛干扰的顺缘。2、修持大悲咒，能除诸恶灾难，能成就一切善法。一个人只要心中有佛，佛在心中，并以慈悲心救度众生之愿，用清净之心持咒，如家人平安、吉祥如意、作事事顺，能获得无上利益效用。修大悲咒的好处非常多，只要大家能选对修大悲咒的方法，那么就能体会到其中的好处。只是大悲咒需长期去修，所以大家在修的时候要有耐心，也要长期坚持，这样所获得的内容才会更多。

有关佛教爱情的经典语句

有关佛教爱情的经典语句1 自觉已圆，能觉他者，如来应世。——源自：《楞严经》2 前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。短短今生一面遇，前世多少香火缘。 牵手是有一种缘，回眸是一种缘； 生命是有一种缘，爱情是一种缘； 假如还有来生，来生也是一种缘。 组成人生的，就是那无数个缘；让你去结，去解。 惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落。3 佛法讲“慈悲”，佛菩萨是真正爱世人，他是真正有爱有情。4 一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——源自：《增一阿含经》5 古人结婚是为道义，为人伦，为家族幸福，不是为爱情。6 一切诸佛身，皆有无尽相，出现虽无量，色相终不尽。——源自：《华严经》7 爱情是一种遇见…遇见是一种缘分…佛又说五百年的修行才换来今生的擦肩而过…8 世间种种的境缘，一切人事物，平常看得愈淡愈好，不要认为看得这么淡，好像这个人绝情寡义，但是往生容易。9 设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广度生死流。——源自：《无量寿佛经》10 一切诸法皆从自业因缘力故而得生起，而是因缘念念不住犹如电光。——源自：《无字法门经》11 以己为洲，以己为依处，不以他人为依处；以法为洲，以法为依处

广灯录

凡三十卷。又称天圣广灯录、禅宗广灯录。收于卍续藏第一三五册。北宋仁宗（1022～1063 在位）之时，驸马都尉李遵勖撰。于天圣七年（1029）编成，仁宗皇帝并为制序。此书载自释迦牟尼佛、摩诃迦叶以下二十七祖及中国禅宗各祖师等三三六人之机缘语句及略传。编者殁后，其小传及有关之机缘语句亦收录于本书第十八卷之末。［佛祖统纪卷四十五、佛祖历代通载卷二十七、释氏稽古略卷四］ p6000

增加句

（术语）真言上下所增加之紧要语句也。随于法，各有差别。

石霜七去

唐代石霜庆诸禅师（807～888）之法嗣九峰道虔，以石霜生前开示学人时所常说之七语句来勘验首座，并认为此七句乃学人应备之修行态度；此七语句中，每语句之末字均为“去”字，故统称为七去。即：(一)休去，谓停止一切之动作行为。(二)歇去，谓泯绝身与心、能与所等一切之对立分别见解。(三)冷湫湫地去，谓熄却一切迷悟凡圣之热恼，而达于清凉之境地。(四)一念万年去，谓持守一念而如如不动。(五)寒灰枯木去，谓不存丝毫之情识分别。(六)古庙香炉去，谓去除执着，一如散尽古庙之香灰。(七)一条白练去，谓于领悟佛法之过程中，无论对正位（代表真如之空界）、偏位（代表现象之色界），皆能分明了然，而无任何疑滞尘垢，犹如一匹纯净无染之白绢。［虚堂集第三十八则、铁文树和尚百则评颂］ p2142

句语三昧

（术语）于语句发妙悟，通达无碍也。三昧为梵语，一心专注之结果，得妙悟之称。

隐显四句

为“存坏四句”之对称。华严宗三祖法藏于华严五教章卷一，将别教一乘该摄门之下分为不异、不一等二门，不异门之下又分三即一、一即三等二项目。复于“三即一”之下作四句分别，以论三乘之存坏，称为存坏四句；于“一即三”之下亦作四句分别，以论一乘之隐显，称为隐显四句。然关于一乘隐显之四句，法藏并未直接举示其语句，而仅谓以存坏四句反推之。 所谓以存坏四句反推之隐显四句，即：(一)由即三故不待隐，(二)由即三故不碍显(三)由即三故无不隐，(四)由即三故无可显。于初二句中，以一即三之故，一乘之相宛然；于后二句中，以一即三之故，一乘之相隐没不显。又由初二义之故，三乘之教法得有所依；由后二义之故，假立之权教得以成就。虽有四句，皆唯有三乘而更无一乘，此乃“一即三”之不异门。（参阅“存坏四句”2385） p6536

禅门拈颂集

凡三十卷。高丽慧谌、真训等编。系集自释尊以来至唐宋诸师，其间禅家机缘语句，拈颂之大成。本书以景德传灯录等之通集，及诸家之语录别集等为基础，选录自释尊以下至达磨第二十一世长灵守卓之法嗣育王介谌等之机缘语句，凡一一二五则，并附有诸家拈古、颂古、普说、小参等。虽与宋代慧严宗永之宗门统要十卷及元代古林清茂之宗门统要续集二十二卷同一性质，但唯本书存有所传之机缘语与拈颂，故颇为珍贵。编者真觉国师慧谌，系曹溪宗之祖知讷之弟子，住于曹溪山修禅社，与门人真训等编辑是书。［禅籍目录、朝鲜禅教史（忽滑谷快天）］ p6472

天童昙华禅师

明州天童应庵昙华禅师，蕲州江氏子。生而奇杰。年十七，于东禅去发，首依水南遂禅师，染指法味。因遍历江湖，与诸老激扬，无不契者。至云居礼圆悟禅师，悟一见痛与提策。及入蜀，指见彰教，教移虎丘，师侍行。未半载，顿明大事。去谒此庵，分座连云，开法妙严。后迁诸巨刹，住归宗日，大慧在梅阳，有僧传师垂示语句，慧见之，极口称叹。后以偈寄曰：「坐断金轮第一峰，千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息，报道杨歧正脉通。」其归重如此。上堂：「九年面壁，坏却东土儿孙。只履西归，钝置黄面老子。」以拄杖画一画曰：「石牛拦古路，一马生三寅。」上堂：「德章老瞎秃，从来没滋味。拈得口，失却鼻。三更二点唱巴歌，无端惊起梵王睡。」喝一喝，曰：「我行荒草里，汝又入深村。」上堂：「临济在黄檗处三度吃棒底意旨，你诸人还觑得透也未？直饶一咬便断也，未是大丈夫汉。三世诸佛，口挂壁上。天下老和尚，将甚么吃饭？」上堂：「十五日已前，水长船高。十五日已后，泥多佛大。正当十五日，东海鲤鱼，打一棒雨似盆倾。直得三千大千世界，一切众生，悉皆欢喜。谓言打这一棒，不妨应时应节报恩，不觉通身踊跃。遂作诗一首，举似大众：‘蜻蜓许是好蜻蜓，飞来飞去不曾停。被我捉来摘

丹霞子淳禅师

邓州丹霞子淳禅师，剑州贾氏子。弱冠为僧，彻证于芙蓉之室。上堂：「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。肇法师恁么道，只解指踪话迹，且不能拈示于人。丹霞今日擘开宇宙，打破形山，为诸人拈出。具眼者辨取。」以拄杖卓一下，曰：「还见么？鹭鸶立雪非同色，明月芦花不似他。」上堂，举德山示众曰：「我宗无语句，实无一法与人。德山恁么说话，可谓是只知入草求人，不觉通身泥水。子细观来，只具一只眼。若是丹霞则不然，我宗有语句，金刀剪不开。深深玄妙旨，玉女夜怀胎。」上堂：「亭亭日午犹亏半，寂寂三更尚未圆。六户不曾知暖意，往来常在月明前。」上堂：「宝月流辉，澄潭布影。水无蘸月之意，月无分照之心。水月两忘，方可称断。所以道，升天底事直须飏却，十成底事直须去却。掷地金声，不须回顾。若能如是，始解向异类中行。诸人到这里，还相委悉么？」良久曰：「常行不举人间步，披毛戴角混尘泥。」僧问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「金菊乍开蜂竞采。」曰：「见后如何？」师曰：「苗枯华谢了无依。」宣和己亥春，示寂。塔全身于洪山之南。

镜清道怤禅师

越州镜清寺道怤顺德禅师，永嘉陈氏子。六岁不荤茹，亲党强啖以枯鱼，随即嗢（乌没）哕（乙劣），遂求出家，于本州开元寺受具。游方抵闽，谒雪峰。峰问：「甚处人？」曰：「温州人。」峰曰：「恁么则与一宿觉是乡人也。」曰：「祗如一宿觉是甚么处人？」峰曰：「好吃一顿棒，且放过。」一日，师问：「只如古德，岂不是以心传心？」峰曰：「兼不立文字语句。」师曰：「只如不立文字语句，师如何传？」峰良久，师礼谢。峰曰：「更问我一转岂不好？」师曰：「就和尚请一转问头。」峰曰：「祗恁么，为别有商量？」师曰：「和尚恁么即得。」峰曰：「于汝作么生？」师曰：「孤负杀人！」雪峰谓众曰：「堂堂密密地。」师出，问：「是甚么堂堂密密？」峰起立曰：「道甚么！」师退步而立。雪峰垂语曰：「此事得恁么尊贵，得恁么绵密。」师曰：「道怤自到来数年，不闻和尚恁么示诲。峰曰：「我向前虽无，如今已有，莫有所妨么？」曰：「不敢！此是和尚不已而已。」峰曰：「致使我如此。」师从此信入，而且随众，时谓之小怤布衲。普请次，雪峰举：「沩山道：见色便见心。汝道还有过也无？」师曰：「古人为甚么事？」峰曰：「虽然如此，要共汝商量。」师曰：「恁么则不如道怤锄地去。」师再

雪峰义存禅师《佛祖历代通载》

雪峰义存禅师。泉州人。姓曾氏。十七落发。往幽州受具。绵历禅会缘契德山。咸通中登象骨山。雪峰创院玄侣奔萃。懿宗赐号真觉大师。上堂僧问。拈竖拂不当宗乘。和尚如何指示。师竖起拂子。其僧抱头而出。师乃不顾。道怤问。只如古德岂不是以心传心。师曰。兼不立文字语句。怤曰。只如不立文字语句。师如何传。师良久。怤礼拜。师曰。更问我一转岂不好。怤曰。就和上请一转话头。师曰。只恁么唯别有商量。曰和上恁么即得。长庆问。从上诸圣传受一路。请师垂示。师默然。长庆礼拜而退。师莞尔而笑。师有时谓众曰。堂堂密密地道。怤出问曰。是什么堂堂密密。师起立曰。道什么。怤退步而立。师垂语曰。此事得恁么尊贵。得恁么绵密。怤对曰。某甲到来数年不问和上恁么示诲。师曰。我向前虽无如今已有。莫有妨么。曰不敢。如此和上不已而已。师曰。致使我如此。怤从此信入。因普请次。师举沩山见色便见心语问怤。还有过也无。怤曰。古人为什么事。师曰。虽然如此要共女商量。曰恁么即不如道。怤锄地去又尝普请次。师问皎然曰。古人道谁知席帽下元是昔愁人。古人意作么生。皎然侧戴笠子曰。这个是什么人语。又问曰。持经者能荷担如来。然乃捧师向禅床上著。一日绍卿随师经行次。见芋叶

一转语

（术语）机转之一语，谓发扬转翻心机之格外语句也。向于公案而吐意见时所说者。碧岩九十一则曰：请禅客各下一转语。传灯录百丈章曰：黄檗曰：古人祇错对一转语，五百生堕野狐身。

简单实用，预测十天内运气的方法！

首先，仔细地想着自己未来十天内运气如何，然后随手抓一把牙签，不要太多，大约二三十几根，每分八根为一组，一直分完看余数为几根，就是结果的灵动数，如分到最后是八根就作八数，再根据这个数，看下面的结果。如果找不到牙签，也可以拿一张白纸，一支笔，闭眼凝神想着问题，然后，随手划若干线条，睁开眼睛，每八条，八条的数，取余数。在对照下面的结果。1火乱纷纭(凶)最为糟糕的运势。凡是皆难以解决，须小心疾病和灾祸[当然注意了，灾祸不会很大。]2远天愁雁（半凶）运势停滞，诸事不顺。既不能急于求成，又不能半途而废。3青云直上（吉）所做的事大多能在十天内顺利进行，但是要防因春风得意而破坏好运。4乱丝无头（半吉）生活混乱多变，内心迷惑彷徨。注意审慎处事。十天内不能做大的决定。5红霞晚照（吉）运势由盛渐衰。注意此时应取保守的态度，不要急于求成。6采菊东篱（半凶）此时不具备大发展的条件，但是可以休养生息。7渐入佳境（吉）运势由衰入旺。可以做一些大的计划。但还要注意适可而止。8如日中天（大吉）运势极为昌盛，百事顺心，好多事办起来十分顺利。