毕钵罗树

梵语 pippala，巴利语 assattha。意译吉祥。略称毕钵树。其果实称为毕钵罗，故称毕钵罗树，为产于中印度及孟加拉之桑科常绿乔木。又以释尊于此树下成等正觉，故一般称为菩提树。（参阅“菩提树”5208） p4738

迦摩缕波国

迦摩缕波，梵名 Kāmarūpa，巴利名同。又作迦摩波国。为东印度之古国。据大唐西域记卷十载，该国周万余里，人体卑小，语言稍异于中印度。崇奉天神，不信佛法。自佛教兴至唐世，未建立伽蓝、招集僧侣，其净信之徒惟窃念佛耳。玄奘西游之时，其王拘摩罗（梵 Kumāra，巴同）闻玄奘三藏在摩揭陀，频遣使延请之，玄奘乃从戒贤论师之劝请而至彼处，盛颂大唐天子圣德，与王同行还，会于戒日王之无遮会。其地即今印度孟加拉州（Bengal）东北部阿撒母（Assam）西部之地。［解说西域记］ p3974

波罗王朝

波罗，梵名 Pāla。西元八世纪中叶至十二世纪末于孟加拉建立之王朝。创建者为瞿波罗（梵 Gopāla），于乱世中统一孟加拉，建立波罗王朝。王朝之诸王信奉佛教，此时期之密教特别兴盛，主要以比哈尔（Bihār）地方为中心，即以当时之摩揭陀国与孟加拉地方为中心而兴盛，亦即恒河之中、下流域。其时佛教教学中心地为那烂陀寺与佛陀伽耶。又此王朝时代，有摩揭陀派（为波罗王朝前期）与称为波罗派（波罗王朝盛期以后）之独特佛像雕刻产生。此外，关于佛像之图像学亦于此时期确立。十三世纪初，随波罗王朝之灭亡，佛教亦灭亡。 p3442

伽梨

(一)三衣中僧伽梨（梵 savghāti）之略称。指九条以上之衣。（参阅“僧伽梨”5723） (二)梵名 Kālī。印度教女神名。意译时母。意谓黑色女神。雪山神女十化身之一。为湿婆（梵 ?iva）之妻，乃性力派崇奉的主神之一。信徒主要集中于孟加拉地区。其形貌凶恶，遍体黑色，具四头四手（一说十头十手），额上有第三只眼，手执各类兵器，胸前悬挂髑髅，腰挂人手。此神专喝恶魔之鲜血，象征强大与新生。 p2768

希多帕达莎

梵名 Hitopade?a 之音译。为印度古典文学寓言集，以梵文写成，约成于十至十四世纪间，相传作者为那罗延那（梵 Nārāyana）。或谓那罗延那系第九、十世纪间之孟加拉人，准之，则本书成书年代亦应在此一期间。 本书系以寓言文学形式为骨干，间杂教训诗而成。书名意为“有益之教训”，内容包括处世训、实践德目与金言。其内容取材自五怛特罗（梵 Pacatantra）一书者颇多，寓言部分泰半与该书相通，教训诗亦有部分直接抄录该书。在印度国内有兴地语、孟加拉语等数种译本，以文体平易，故流布甚广。此外，本书亦有英译及欧洲各国之译本。 p2873

伽耶城

伽耶，梵名 Gayā。古代中印度摩竭陀国之都城。即今孟加拉巴特那市（Patna）西南九十六公里处之伽耶市，临恒河支流之尼连禅河（今 Phalga 河）晋代法显游此地时，城内空荒；唐代玄奘之大唐西域记卷八记载，此城少人居住，唯有婆罗门千余家。伽耶市分成二部，一称旧伽耶，为简别于佛陀伽耶，称为婆罗门伽耶（梵 Brahma Gayā），住印度教徒；一为新市，称 Sahibganj，有英国政府所设之官衙及公共建筑物，多欧洲人居之。伽耶附近有三迦叶事火处、前正觉山、菩提树、金刚座等遗迹，另有岩窟及阿育王时代之刻铭等。［小品针毛经、A. Cunningham: TheAncient Geography of India］ p2768

羯陵伽国

羯[食*夌]伽，梵名 Kalivga。为南印度之古国。又作迦陵伽国、迦邻国、麒麟国。意译作斗诤时国、相斗战时国。位于科罗曼德海岸（Coromandel Coast）之北、孟加拉地方之南。据大唐西域记卷十载，此国周五千余里，稼稷丰饶，林薮连绵数百里，出青野象，气候暑热，风俗躁暴，少信正法，多遵外道；有伽蓝十余所，僧徒五百余人，多习上座部法，另有天祠百余所。尝有五通仙人以恶咒术残害此国人，致少长无遗，贤愚俱丧，故此国人户稀少。城南有阿育王所建高塔，及过去四佛经行遗迹。北境山岭上有一石塔，系劫初人寿无量岁时，一独觉入定处。如来涅槃时，此国之王获得佛陀左牙。都城为弹多补罗（梵 Dantapura）。此外，长阿含卷五典尊经称此国为檀特伽陵城，为大典尊所与七王之七城之一；佛母大孔雀明王经卷中谓此国为牙足药叉及能摧药叉之住处。此国首府之位置，英国考古学家康林罕认为系在歌达维利河（梵 Godāvarī）下游东岸之拉加姆德利（Rājamundri）；日本学者高桑驹吉则认为是在歌达维利河与奇尔克湖（Chilka）中间之芝加喀尔（Chica-colc）。［杂阿含经卷三十、大坚固婆罗门缘起经卷下、新华严经卷六

守护道

梵名 Nātha-mārga。乃西元十一世纪，出现于东印度孟加拉地方之教团名。属于此教团之修行者皆可娶妻，形成半僧半俗之教团，其教理与教团虽不详，然已知八世纪密教之莲华生（梵 Padmasambhava）曾娶寂护之妹为妻；又同属密教者，尤其是左道密教（梵 Vāmācāra-vajrayāna）之分派萨哈迦乘（梵 Sahajayāna, Sahajivā），认为十六岁少女为般若，与彼交之，可成就大乐解脱；由此推测，守护道之教说与萨哈迦乘相类似，概属大乐道密教之一。至十四世纪，此教团成为少数佛教徒与印度教徒所追随之游行者团体。此教团否定佛教、印度教教义，其实践之法，于种姓制度下之最低阶层特具影响。［B. Bhattacharyya：An Introduction to Buddhist Esoterism, Oxford, 1932; Sir C. Eliot：Hinduism & Buddhism, vol. II. London］ p2392

伊赏那补罗国

伊赏那补罗，梵名 ī?ānapura。横跨安南、暹罗，位于三摩咀吒国（今东孟加拉）东南之国。即义净三藏所称之扶南。扶南，又称跋南，地当今柬埔寨，势力大时曾领有湄公河西南（今泰国）之地。东汉时，与附近诸国相继入贡。伊赏那乃印度之神名，补罗则系都城之义。［大唐西域记卷十、南海寄归内法传序］（参阅“扶南国”2945） p2158

月官

梵名 Candragomin，西藏名 Btsun-pa zla-ba。乃西元七世纪顷，印度瑜伽行派之学僧。系东印度孟加拉（Bengal）王族出身之学者卫世迦（梵 Vi?esaka）之子。弱年即深解学问，从一大乘阿阇梨受三皈五戒，又从安慧（梵 Sthiramati）学唯识，从阿阇梨阿殊迦（梵 A?oka 受密旨。与瓦南得拉（梵 Varendra）王女多罗（梵 Tārā）结婚，然以妻与女神多罗同名为不当，遂生出家之志，王怒，令刑吏投月官于恒河。时有一师出现，劝月官祈愿多罗，于是月官乃为渔夫所救。后通达波尔尼（梵 Pānini）文典、圣妙吉祥真实名经（梵 Maju?rī-nāma-sajgīti）及马鸣一百五十赞佛颂（梵 ?atapaca?atikā-nāma-stotra），颇受那烂陀寺（梵 Nālanda）之僧款待恭敬，作有关医法之小篇甚多，后受至尊世自在（梵 Bhattāraka-loke?vara，即观世音菩萨）之教诰，转而著述诸大乘典籍，并着月灯注（梵 Candrapradīpa-tīkā）、入三身（梵 Kāyatrayāvatāra）及其他著作。此外，住于那烂陀寺，为调伏破戒之刹

中天竺

中古时期，印度全域划为五区，称为五天竺，其中央部分之诸国，称为中天竺。或指全印度，此因在我国流传甚久之佛教圣地等多存于中印度（五印度之一），故印度一名中土（梵 Madhya-de?a），如唐朝王玄策所著之记称为中天竺行记，即作此广义之解释。玄奘之大唐西域记卷四以下列举中印度三十国，于摩揭陀国之记事特详。五印度中，中天竺面积最广，有今拉加普坦那（Rajputana）东半、中央诸州、中央印度州、联合州及孟加拉州（Bengal）之大半。 p1001

干阇那

梵语 kacata，巴利语 kacaka。又作建折那、干阇罗。学名 Commelina salicifolia，属于鸭跖草科之一种，为盛产于印度孟加拉区之热带植物。叶形如蝶翼，花有红、白二种，皆为五瓣，然无香味。果实如荚豆，种子扁平而小。此树有两种，一种为矮小之灌木，另一种为高达六至十公尺之乔木，然花叶相同。［大毗婆沙论卷四十八、鞞婆沙论卷三、阿毗昙毗婆沙论卷二十六］ p958