人性最大的弱​点：不爱听真话

人性最大的弱点：不爱听真话敢对你说真话的人 ，才是真正在乎你的人如果有人问你，你爱听真话吗?也许你会说，那不爱听真话，还爱听假话吗?话是这样说，也是这个理。可是当真有人指出你的错处的时候，你的心又难免不舒服了。自古以来就有良师诤友之说，可是有时候，当朋友对你直言不讳时，我们往往会很生气，哪怕对方说的很对，你也未必能够认识到，即便是认识到了自己的不足，也会生气朋友没有给足自己面子。有一个寓言故事，说在很久很久以前，谎言和真实在河边洗澡。谎言先洗好，穿了真实的衣服离开，真实却不肯穿谎言的衣服。后来，在人们的眼里，只有穿着真实衣服的谎言，却很难接受赤裸裸的真实。这样说来，人心真的很复杂。因为说真话往往会得罪人，所以说真话的朋友越来越少了，大家都是好好好是是是的。只喜欢听好话的人，就等于喜欢谎言，自己说谎也逼着别人说谎。问别人：你爱我吗，想我吗?是愚蠢的人，说不爱，不想你不爱听，只有说谎骗你了。经常夸你，赞许你的人，不是你的朋友，是想讨你好处的人;冒着得罪你的危险告诉你缺点的人，才是你的真朋友，因人性的弱点，抵触说自己的缺点，已经没有真朋友了。能和时常说你不好，指出自己缺点的人做朋友才是智者。

《管子》智慧：读懂人性，以最好的自己遇见最好的世界

管子的智慧，是百家智慧的起点。《管子》成书于春秋战国至秦汉时期，共86篇，今存76篇。《管子》一书汇集了道、法、儒、名、兵、农、阴阳等百家之学，内容庞杂。学习《管子》，是学习其他典籍的基础。学《论语》《孟子》不能不学《管子》，《管子》中《正世》《治国》等篇与儒家思想关系密切。学《老子》《庄子》不能不学《管子》，《管子》中的《内业》《形势》等篇侧重于用道家哲学阐释。学韩非、兵家不能不学习《管子》，《管子》中有《明法》《兵法》等名篇与之相关。工作中：认清形势，定位自己学习管子，是为了更好地做好自己。《管子》中说：礼不踰节，义不自进。现代人在追求物质的时候，不要忘记礼、义、廉、耻，因为它们才是自身利益最好的外在表现形式。刘明素老实说：丢掉了礼、义、廉、耻，就丢掉了自己最根本的利益保障。做人既要有操守有底线，还要善于把握形势学会借力。善于把握形势的人容易成功，懂得营造形势的人更加不得了。生活中：守静养生，就是得道《管子》中有凡物之精，此则为生之句。刘明素老师说：活出精彩人生，就要懂得养长之道。有一个健康的身体，才能活出真我风采。随着社会发展，人应越活越精神。但怎样才能活得健康，活出精气呢？答案

陈兵：佛法对人性中根本矛盾的解决

佛法对人性中根本矛盾的解决人性，是自古以来东西多家学说所着力探讨的一个重要问题，常被作为伦理道德和社会教化的最终依据。人性中的根本矛盾，可谓一切社会矛盾和心理冲突的根本，佛法对解决这一根本矛盾，有其独特的智慧。人性的概念及佛学对人性的看法人性，大略相当于先秦儒家所谓性。性字的本义，是人心中的生气或生来所具的心，《说文解字》解释性为心中之阳气，一般指人生来所具的本性，俗称天性。《中庸》曰：天命之谓性。天命，指自然给予人的决定不可变改的禀赋。俗话说：江山易改，本性难移，又说：灭绝人性，意谓人有由人这个类属所决定，凡是人皆应具有的、难以改变的本性。西方学说中相当于人性的概念，有人的本性、人的本质，人深深隐藏起来的本质等。有没有人性这种东西?若有，它是什么?是善还是恶?这是东西诸家哲人长期以来聚讼不已的问题。儒家对人性问题特为重视，孔子说：性相近也，习相远也，肯定众人有生来相近的共同人性，而因社会的习染，人格才有了千差万别。《中庸》以能尽其性(穷彻、发挥个人的性)为尽人(别人)、尽物(大众)之性，从而参赞天地化育之本，为修身齐家治国平天下的关键。又解释说：自诚明，谓之性。以诚明(由至诚而具理性

静波法师：人性有几种表现？

生活总是五味杂陈！我们的人性当然也很复杂。现实中的人性有几种表现，这也是我们的思维局限所决定的。这几种表现是：第一种是枭雄文化。什么叫枭雄呢？很多人都读过《陈涉世家》，它是司马迁所着的《史记》中的一篇，是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。《陈涉世家》说，陈胜、吴广揭竿而起，在造反时说了一句话：王侯将相宁有种乎？这句话的意思就是，那些王侯将相难道是留了种吗？可见，当时的人们，就有谁都不服谁的观念！理由似乎说得过去，但是如果走极端，恐怕就很麻烦！所以这种文化也伤害了我们的国民素质！如果谁都不服谁，那么最后不就乱了套了吗？所以我们要有敬畏感！要去尊重别人！这其实比较不容易！人人皆可以为尧舜！是要我们去努力的！努力才可以为尧舜！如果不去努力，那不就是占山为王了吗？要知道：一荣俱荣！一损俱损！我们应该有整体大局观念，不是以自我为中心！不是这个寺院我是住持，就可以胡来。第二种是不妥协文化。因为我们做事，很多时候就像赌博似的，赌赢了就赌赢了，赌输了就赌输了其实双赢才好。合作或者妥协是双赢嘛！我们现在讲的命运共同体，正是双赢！为什么佛教讲随喜功德？因为面对现实，大家不再自以为是，跳出自我的局限，认同别

时间验证人心，金钱见证人性，交往鉴证真情

时间验证人心，金钱见证人性，交往鉴证真情和一个懂你的人说话，是一种减压。和一个不懂你的人说话，是一种无聊。和一个喜欢你的人说话，是一种快乐。和一个你不喜欢的人说话，是一种折磨。见面不重要，可靠才重要；穷富不重要，在乎彼此最重要。汽车快慢不重要，安全才重要。人天天见不见面不重要，心里有你才重要。有钱没钱不重要，舍得为你花才重要！你珍惜我，我会加倍奉还，你不在意，我又何必留恋！人怕伤心，树怕伤根。作为朋友：你若为我付出，我绝对不会把你辜负。作为爱人：你若敢在我身上赌，我会拼命不让你输！这就是以心换心！你真我更真，你假我转身！人傻不是毛病，不虚就行；人精不是问题，不坏就行；善于利用人没问题，别卸磨杀驴就行；人穷人富不是问题，懂得付出就行；别人怎么看我无所谓，自己问心无愧就行！短期交往看脸蛋，长期交往看脾气，一生交往看人品，至死不分看真心。时间，验证了人心；金钱，见证了人性；交往，鉴证了真情。不摔一跤，不知谁会扶你。不缺钱用，不知谁会帮你。不病一场，不知谁最疼你。不经一事，不知谁要骗你。下雨了，才知道谁会给你送伞。遇事了，才知道谁会对你真心。珍惜该珍惜的人，感恩帮助过我的人。人与人之间就是：手

帮你解析人性的特点

帮你解析人性的特点 在美国的一所大学里，有一位社会学教授，他做了一个这样的实验：他列出了三种情况，并要求他的同学们在下面这三种情况中选择一种进行捐助。一是非洲中部遭遇严重旱灾，许多人正面临死亡的威胁。二是大学中一名成绩优异的学生，因为无力负担学费，已处于无法继续学习的困境。三是购置一台复印机，放在系办公室里供学生们使用。最后，他要求学生们以不记名的方式进行选择，而最后的结果似乎很出人意料，有百分之八十五的选择捐助买复印机，只有百分之三的学生，选择捐钱援助非洲的难民。这个实验在一定程度上说明了大多数学生更加关心与自身利益相关的事情，虽然他们都不同程度的关心了他人的困难，但大多数还是较为自私的。无私奉献是高尚的，但是，更关心自己切身利益的选择，也有积极因素。明白人性的这个特点并妥善地加以引导，可以成全许多有益的事情。最后，如果希望别人怎么对待自己，那么自己首先就要学会怎么对待他人。所谓爱人者人恒爱之，便是这个道理。

当善良遇到狡诈凶残：它们灭绝揭示人性黑暗

当善良遇到狡诈凶残：它们灭绝揭示人性黑暗编者按：蒙上马的眼睛推下悬崖，仅仅为了自己的影视作品中一个所谓的真实镜头。生生扯破黑熊的肚腹活取胆汁，为的是高额的利润回报。利用树虎的互助天性，人类用树虎做诱饵从而将这个物种在地球上猎捕殆尽致其彻底灭绝……。人类自诩天之骄子万灵之长，面对这个生命家园的同胞手足——其他动物，却以无所不用其极的狡诈和凶残，对它们肆意屠戮疯狂虐杀，在向其他生命展示了人类高超的“智慧”的同时，也犯下了罪恶滔天的桩桩血案。谨以此文纪念这些曾经与我们共同生活过的、因善良而被我们或诱杀殆尽、或苦难无比的美丽生灵。同时，也纪念那曾经被我们亲手埋葬的——人性。这是一个导演讲的，他们为了取这样一景：在悬崖前，马收缰不住坠下山崖，英勇的骑士及时脱身。开拍前那白色良种马似有预感，每回距悬崖还有几米远时就拼死抵足仰面悲鸣！再不肯向前，导演命人用布蒙上马眼，生拉硬拽走向悬崖，马儿落下大颗大颗泪珠。开拍时它是被人生生推下山崖的。半小时后，六月的晴空突然飘雪，大片雪花掩埋了马尸。四野皆白，在场的人都心情沉重，拍摄只好暂停。东北仙人桥养熊场，关了十余只熊，用于取胆，每天冷酷的白大褂用铁钩钩住熊颈

业瑜伽

梵名 Karma-Yoga。全一卷。印度近代宗教改革家、哲学家维威卡难达（Swami Vivekānanda, 1863～1902）撰。难达承袭其师罗摩克利须那（Rāmakrsna Paramahajsa）有关世界宗教之思想，主张世上任何宗教皆蕴含真、善之真理，故各宗教应相互包容；又人类灵魂本即清净，罪业观念对人性实属冒渎，故极力反对之。本书内容共分八项：(一)业对人性之影响。(二)自一己之立场而言，个体生命之存在，具有绝对之重要性。(三)行为之秘密。(四)义务之意义。(五)人应自助，而非待世界之助。(六)远离执着，始是完全解脱。(七)自由。(八)业瑜伽之理想等。难达特重实践伦理之阐示，此实践伦理亦即“薄伽梵歌”之宗旨；并谓吾人若能不执着因果报应，而专致于本务之实践，即可与神融合。本书提供了人应实践之行为规范，为近代印度教实践哲学体系之主干。［Advaita Ashrama, Calcutta: Karma-Yoga］ p5501

东女国

【东女国】 p0832 西域记四卷十六页云：婆罗吸摩补罗国，周四千余里。山周四境。国大都城，周二十余里。居人殷盛，家室富饶。土地沃壤，稼穑时播。出鍮石水精。气序微寒，风俗刚猛。少学艺，多逐利。人性犷烈，邪正杂信。伽蓝五所，僧徒寡少。天祠十余所，异道杂居。此国境北大雪山中，有苏伐刺拿瞿呾逻国。（唐言金氏）出上黄金，故以名焉。东西长，南北狭。即东女国也。世以女为王，因以女为国。夫亦为王，不知政事。丈夫为征伐田种而已。土宜宿麦。多畜羊马。气候寒烈。人性躁暴。东接吐蕃国，北接于阗国，西接三波诃国。从末底补罗国东南行四百余里，至瞿毗霜那国。（中印度境）