佛像和佛经可以下载到手机里吗？

佛像和佛经可以下载到手机里吗？◎正如正如法师答：当然可以，但一定要恭敬虔诚。恭敬虔诚，才有功德利益。立佛像、瞻仰礼拜佛像的意义很多，但最重要的一点就是见贤思齐，向佛菩萨学习。也是信仰者向佛菩萨学习的一种教材。通过立佛像、瞻仰礼拜佛像，学习佛菩萨的智慧、觉悟、清净、平等、慈悲、自在等圣格特质，学习佛菩萨自觉觉他，自利利他的精神。礼拜佛菩萨的目的，还有消除我慢，培植谦虚廉耻的用意。每当我们瞻仰佛菩萨圣像，我们就要自觉醒悟，就要心生慈悲悲愍众生，就要心趋清净口出善言，身行诸善勿犯众恶。每当我们礼拜佛菩萨圣像，我们要努力除灭傲慢高举之心，生大惭愧，发起谦虚虔诚之心，如此渐渐地慢慢地，到最后我们的心成了谦虚、惭愧、虔诚心。这个要明白，这个非常重要。不理解这个表法，立佛像、拜佛则是徒劳无功。下载再多的精美佛像也是无益。此外，还应该明白，佛菩萨是尽虚空遍法界，微尘刹土中，无所不在，无时不现，到处都有，每个人的心中也有，佛在心中，人人心中有佛。因此，也不一定要通过图片来彰显佛菩萨的存在。在环境等条件不允许时，当然，修行人也不需要立佛像，作礼拜。摘自《佛音》

把佛像戴在身上当护身符，如法吗

把佛菩萨像戴在身上当护身符，如法吗？  达真KB：把佛像当做护身符来佩戴，按佛法来说，也不能说不对，但是必须要如理如法才行。在藏地，很多人都把佛像戴在身上当护身符，很多高僧也是把佛像随身携带的，这样的情况很多。    怎么做到如理如法呢？第一要发心要清净。有的人根本不是当作护身符，而是当作装饰品，这样的话肯定是不如法的，肯定有罪过。一定要把佛像当作加持品，为了得到佛菩萨的保佑才佩戴的。第二，你在身上佩戴佛像，一定要保持清净，如果戴着佛像还什么坏事都做，这样肯定是不恭敬，肯定是有罪过的。第三，一定要恭敬。比如把佛像随便放，放在衣服口袋里，放在包里，然后把衣服、包随便扔，这样就是不如法的，肯定有罪过。如理如法的，身口意保持清净，恭恭敬敬的，这样就可以把佛像戴在身上。 

观南普陀寺藏经阁佛像，感受佛光之美

大藏五千卷，万法还归一。心心订密传，文字亦不立。 ——明·王弘诲《藏经阁》佛像之美，丰满而秀润，静肃而庄严。低眉敛目，和颜含笑。若有思，若无思。 藏经阁作为南普陀寺中轴线上最高位置的建筑，是传统的歇山重檐式的双层楼阁。在藏经阁里，供奉着诸多精美的佛像，请一同观览，领略佛光之美。南普陀寺弘法部 弘媒中心·出品图片｜姚文海编辑｜郑瑟

净土法门法师：破损的经书佛像光盘，如何处理？

净土法门法师：破损的经书佛像光盘，如何处理？问：关於旧日历中有佛像应该做何处理?答：这桩事情也是一般的常识，大家都需要知道。过去经书、佛像破损不可以把它毁弃，要修补。为什么?以前没有印刷术，佛像，人塑造的或者是彩画的都很不容易得到，所以我们应当非常珍惜来保护它。可是现在科学技术发达，印刷术发达了，成本非常低廉，连一般报纸上，你看佛菩萨像我们都常常看到。我们佛弟子应该怎么处理?恭敬心对待它就好。像报纸丢弃了，报纸还是叠得整整齐齐，让一般他有专门收垃圾的，我们用塑胶袋包好，让他拿走。因为你没有办法丢弃，你也没有地方去把它烧化，现在住在都市里头困难很多，用恭敬心就好。旧的佛像，现在你就是修补了送人也没人要，新的太多了，要懂得这个道理。经书除非是古籍，线装书，这是几十年前、几百年前传流下来的，这个很珍贵要保存，那我们真的要修补。纸张快要坏的时候我们就用裱画、裱背，裱一次至少再可以保存五百年，这是应当要做的。但是现在一般我们印刷的书就没有必要，它的流通量太大。在从前，经本上不可以写字，不可以把它弄脏，为什么?我们读了之后还要流传给下一代，现在这个都不需要。现在连你看图书馆里头珍藏的书籍都可以影印

意根修证指归（上部）

第九章 意根与禅定一、如何修三昧定境观察佛像十秒钟，然后再看白色的墙面，就会出现佛像的影像，没有定力，一会儿影像就消失不见了。这个境界，是如何出现的？这是视觉暂留现象，是眼识意识的记忆功能，还没有深入到意根，意根没有记住，如果意根记住就会长期停留这种影像。如果眼识意识观察久了，就会影响意根，意根记住以后，就会随时随地出现影像，这就是三昧定境。以眼识为主的视觉暂留时间短，以意识为主的视觉暂留时间要长，而且闭眼之后再睁眼还能看到。过目不忘是怎么回事？意识单独记忆的内容，用不了多长时间就忘记了，而意根记忆的东西很难忘记，甚至能不自觉的想起来，再甚至有可能挥之不去。过目不忘，那是意根的定深，以至于瞬间记忆很牢固，如果意根定浅，记忆的东西忘记的也快。所以所有的定境都由意根引发，意识不能引发长久的定境，只能非常短暂的出现某种境界。我们要想成就各种三昧，一定要深入到意根，由意根来引发境界。如果经常观察同样的佛像，就会让意根记住，从而出现禅定，看看眼前是否总能出现那个佛像的影像？如果能，那我们会不会修定？会不会修念佛三昧？会不会修白骨观？会不会修观无量寿经？观想西方极乐世界，意识勤加练习，意根达到不忘

盗髻珠

（故事）法显记曰：僧尼罗国王，以金等身，而铸佛像。髻装宝珠，有盗者以梯取之，像渐高而不及，盗叹佛不救众生，像俯首而与之。后市人擒盗，盗言其事，视像尚俯，王重赎其珠而更装之。

坐禅三昧经讲解

第七章 治等分法门原文：第五法门治等分行。及重罪人求索佛。如是人等。当教一心念佛三昧。念佛三昧有三种人。或初习行。或已习行。或久习行。若初习行人。将至佛像所。或教令自往谛观佛像相好。相相明了。一心取持。还至静处。心眼观佛像。令意不转。系念在像。不令他念。他念摄之。令常在像。释：第五个对治烦恼的修行法门，以及犯重罪的人要忏悔业障，求佛加持消除重罪，应当教导这些人一心念佛，修成念佛三昧。修习念佛三昧法门分为三种人，其所用的方法有所不同，有初修习念佛法门的人，修习了一段时间念佛法门的人和久修习念佛法门的三种人。对于初修习念佛法门的人，把他带到有佛像之处，或者让他自己到佛像之处，仔细观察佛像的相好庄严，佛的每一庄严法相，内心里都要明明了了、清清楚楚。之后，内心专一观想佛像，到一个寂静之处，用心眼再观想佛像，意念佛像，使心念念念在佛像上，不至他处，专一于佛像上。如果意念转移，就牵制回来，保持内心都是佛像，心念一直都在观想佛像上。原文：若心不住。师当教言。汝当责心。由汝受罪不可称计。无际生死种种苦恼无不更受。若在地狱。吞饮洋铜食烧铁丸。若在畜生。食粪啖草。若在饿鬼受饥饿苦。若在人中贫穷困厄。若在天

船后光

（杂名）谓佛像后之后光，其形如竖船也。

经书跟佛像千万不要烧

◎ 梦 参【复次。地藏。若未来世。有诸国王。至婆罗门等。遇先佛塔庙。或至经像。毁坏破落。乃能发心修补。】前面讲的是世间，对待病苦穷人的功德，讲的是悲田，现在这是敬田。假使说未来世的这些国王，乃至于婆罗门、宰辅大臣等，遇到过去佛的塔，庙就是寺院，或者是经书。毁坏破落，你看见那庙，佛像、庙里塑的像，墙壁有毁坏的，或者经书有毁坏，残缺不全。你发心修补，这个功德跟前面那个布施穷人的功德就不一样了。或者是自己发心修补，补经补像。这里说的是旧的，不是新造的，不是你自己去造一尊像，塑一尊像。先佛是过去的佛，释迦牟尼佛也算先佛，但就我们这个末法时候而言，释迦牟尼佛还是我们的教主，毗婆尸佛、拘留孙佛，就属于先佛、过去佛。我们庙上不是有三圣像吗？有的弥陀殿供养弥陀佛，有的是药师佛，有的是五十三佛，有的是三十五佛，你看见这些像坏了，你把它补一补，经书跟佛像千万不要烧。那天有位道友向我说，像香上面的包装，有些宣传的包装纸都有观世音菩萨像，他问这怎么办？把它烧了可以吗？我说：你还是把它拿下来，或者贴补贴补，把它收起来保存。万一到末法时候，大家看不到佛像，又猛然间捡到，翻出来见到佛像，他也种了功德。以前在北京的时

心悟法师：在家居士如何如法擦洗佛像

心悟法师：在家居士如何如法擦洗佛像在家居士如何如法擦洗佛像居家学佛者，皆会供养佛像，朝暮礼拜文，以此践行信仰。佛陀灭后，化相三宝转为住持三宝。今日所供之佛像为佛宝，印刷之经卷为法宝，单身僧装素食之僧为僧宝。三宝具足，代表佛法久住世间。众生供养三宝，可培植福田，种未来解脱之因，龙华三会值弥勒世尊，成就无上道业。居士，是佛教四众弟子之一，在佛教的弘化的过程中，起着决定性的作用。佛教已传入中国二千余年，佛教在民间的影响深远，居家学佛大多会供养佛像。佛像供养久了，必然会有灰尘，如何擦洗佛像，诸多大德说法不一，今阅读《浴佛功德经》，里面浴佛方法可为在家居士擦洗佛像提供借鉴。《浴佛功德经》的翻译者是义净法师，佛在王舍城灵鹫山应清净慧菩萨发问宣讲。清净菩萨问佛：“如来涅槃后，众生作何供养？修何功德？能令善根成就究竟无上菩提？”如来告清净慧菩萨，如来种种殊胜妙好，从福慧二资粮来。如来智慧不可思议，福德不可思议，众生虔诚赞叹、供养，发殊胜菩提愿，回向无上一切智海，所生功德无量无边，乃至菩提常令相续。佛陀还说明供养生身舍利与法身舍利的殊胜功德，若众生没有能力供养生身舍利，可随自己的能力书写般若妙法供养，如

御身拭

日本京都右京区嵯峨清凉寺（又作释迦堂），每年三月十九日所举行为佛像擦身之仪式。又平常拭净佛像上之灰尘，亦称御身拭。 p4560

你知道佛像这7种手势的深刻含义吗？

你知道佛像这7种手势的深刻含义吗？期克印 佛像的手势佛像的各种手势代表佛像的不同身份，表示佛教的各种教义，是具有印度特点的人体语言，表达的含义极为丰富。常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种，即“释迦五印”。手印形式可有多种变化，尤其是密教手印多达几百种，变化莫测，常见的有智拳印、期克印等。说法印以拇指与中指(或食指、无名指)相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，表现佛陀于鹿野苑初转时的状态，所以称为说法印，也称转印。无畏印屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，据说能使众生心安，无所畏怖，所以称无畏印。与愿印以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。降魔印以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终使魔王惧伏，因此称为降魔印。又因以手指触地，所以又称触地印。禅定印以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的

供养佛像的三种意义

供养佛像的三种意义你能够供养，“烧香供养，瞻礼赞叹。”供养地藏菩萨的形像意义何在，这一定要懂得。第一是让我们生起礼敬之心。普贤菩萨教导我们修行的方法，修行十个纲领第一个“礼敬诸佛”，见到佛菩萨的像，礼敬的心就生起来。我们要将礼敬佛菩萨的心用在日常生活当中，对一切人如是礼敬，对一切事也如是礼敬。敬事就是认真负责，尽心尽力把这个事情做圆满，这对事的礼敬。对物亦复如是，像桌椅板凳我们对它礼敬，不是对它礼拜，是把它放得很整齐、擦得很干净，这是礼敬。如果摆得歪歪斜斜，里面又有灰尘肮脏没有去处理，这就是不敬。所以是对人、对事、对物，只有一个真诚恭敬的心，这是供养佛菩萨形像第一个意思，我们真正得受用。第二个意思见贤思齐。佛菩萨也是从凡夫修成的，他今天成菩萨、成佛了，我为什么还做凡夫，所以我应当效法菩萨，向菩萨学习，我们在这一生当中也要作佛、作菩萨，激发自己高尚的志趣，这是第二个意思。第三个意思是见到佛菩萨的形像，就想起佛菩萨的教训，见到地藏菩萨的形像，就想起世尊在《地藏菩萨本愿经》里面所说的教训。我们要牢牢的记住、要深解义趣依教奉行。所以供养佛菩萨形像有这三种意义在，不是迷信。外面一般人说我们供养佛

浴佛仪轨

一、迎请太子佛像法会开始前，先在大殿内摆设香汤盆，放两把小勺。太子佛像则供奉在法堂。敲钟打板之后，僧众、居士等搭衣持具，齐集大殿，按平时上殿时的次序站好。闻磬声向上顶礼三拜。然后僧值、悦众二人，以引磬引路，执事六人随后。二僧托香花盘行于主法者前，侍者随侍于主法者身后，口唱佛号南无本师释迦牟尼佛，前往供奉太子像之处迎请。到达之后，按序分班站立，大众同唱赞：稽首皈依大觉尊、无上能仁观见众生受苦辛 、下兜率天宫皇宫降迹 、雪岭修因鹊巢顶三层垒六年苦行若人皈依大觉尊不堕沉沦若人皈依大觉尊不堕沉沦唱赞之后，主法者拈香，侍者为其展具，顶礼三拜后，请出太子像，大众口唱佛号南无本师释迦牟尼佛回到大殿。二。安座沐浴。大殿内钟鼓齐鸣，迎像队伍到达后，主法者将太子像安放在香汤盆内，钟鼓、佛号停止。三。礼佛赞佛维那举腔唱戒定真香，主法者拈香礼佛。戒定真香，焚起冲天上。弟子虔诚，爇在金炉上。顷刻纷纭，即遍满十方。昔日耶输，免难消灾障。南无香云盖菩萨摩诃萨 （三称）之后，大众口唱圣号南无般若会上佛菩萨（三称）四。念诵经文《般若波罗密多心经》（一遍）观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！

山西华严寺一尊罕见佛像，张嘴大笑露出牙齿，却被赞为东方女神

山西华严寺一尊罕见佛像，张嘴大笑露出牙齿，却被赞为东方女神寺庙是我国留存至今数量较多的一种古代建筑，这些留存了成百上千年的古代庙宇，倾注了大量古代工匠们的心血，也展现出了古代高超的建筑技术。在寺庙建成之后，当权者往往会在其中放置大量的佛像。而其中一些佛像内部，往往隐藏着极大的隐秘。山西是一片历史悠久的土地，在佛教兴盛的南北朝时期，这里被当时的掌权者修筑了大量的佛教寺庙。在山西大同市，有一座名叫华严寺的寺庙，这座寺庙始建于辽代，后来毁于战火，1140年经过重建，占地66000平方米，距今已有超过千年的历史，是我国首批重点文物保护单位。在这座千年古寺当中，就有许多造型怪异的佛像，而这些佛像当中最为怪异的，是一尊名为“合掌露齿菩萨”的菩萨金象。这尊菩萨像之所以怪异，是因为它的雕刻风格，和同时期的其它佛像略有不同，它的脸上流露出罕见的笑容，而且牙齿竟然也裸露在外。要知道，古代的封建礼教之下，女子笑不露齿，衣不露体是一种最基本的礼数，很少有人敢打破。但这尊菩萨像，却打破了这种封建礼数，雕刻出一位女子露齿大笑的模样，被郭沫若称赞为“东方维纳斯”。而这座寺庙当中为何会供奉这样一尊菩萨像，至今仍旧是个

南北朝石雕佛像

◎ 桐 易中国历史具有深厚的文化底蕴，同历朝历代的佛造像有着紧密的联系。中国以至世界各大博物馆中无不给予中国的佛像以重要的位置，早期中国佛像流失甚广，今日已是私人收藏和拍卖场上的重戏。石雕造像是一种迷人的艺术，那些形神兼具的佛与菩萨的形象，仿佛亿万年前就藏在山石之中，直到有一天被凿去遮蔽才显露于世间。魏晋南北朝时期，是佛教在华夏大地上的兴盛时期。佛寺大量出现，信佛之人不断增加，上到皇帝下到平民百姓，甚至一些儒生都开始信佛。唐代杜牧诗云：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。佛教兴盛是多种因素共同推动的结果。南朝梁武帝信佛，在他的推动下，佛法在南朝盛极一时。梁武帝身体力行，虔诚拜佛，日一蔬膳，过中不餐，他还诵经讲学，撰写文章。在北方，统治者更加支持佛教发展。悲天悯人，志向宏大，中国的四大石窟全部开凿于魏晋南北朝时期，使佛教艺术蓬勃发展，石雕佛像艺术更是在世界光辉耀眼。北朝时期，北方提倡石刻，南方禁立石刻，形成对比。北朝石刻从形式上来看，直接刻凿于山崖石壁谓之摩崖，撰文刻石埋入墓穴谓之墓志，刻石记事谓之碑碣，造像附题的铭文谓之造像。摩崖、墓志、碑碣不光北魏时期存在，唯独造像，于北魏之际的数量和成

净土法门法师：公鸡对着佛像大叫三声，站着往生了！

净土法门法师：公鸡对着佛像大叫三声，站着往生了！公鸡对着佛像大叫三声，站着往生了！ 摘自净土大经解演义-第545集（净空法师） 现在我们也看到了，也明白到，饿鬼、地狱、畜生也有往生的。那是什么？善根非常深厚，临命终时一个念头错了，遇到不顺心的事情，一顿脾气发了，堕地狱去了；他修得不错，修得很好。这样的人，地藏菩萨肯定帮他忙，为什么？他能信，在地狱里头也能够超拔。饿鬼、畜生亦复如是，畜生道念佛往生的很多。倓虚法师这香港人都很熟悉，他老人家晚年就住在香港，他曾经给我们讲个故事。他在年轻时候，他出家很早，在温州乡下有个头陀寺，他做住持。他们庙里有个公鸡，那时候民国初年，钟都没有，完全靠这个公鸡报晓，早晨公鸡一叫，大家起床做早课。可是公鸡每次做早课牠都跟着大家后面一起绕佛。以后这个公鸡往生了，往生在大殿，牠自己跑到大殿站在当中，面对着佛像大叫了三声，牠就死了，站着走的。所以老和尚把牠当作出家人一样，给牠荼毘，给牠修个小塔葬在那边。牠叫了三声，大概是念三声佛号，走了。这个公鸡绝对不是凡人，一定是出家人投胎变现的。很可能就是头陀寺上一代的出家人，因为他错了念头，跑到畜生道去了，还念着他这老道场，他

宣化上人：造佛像有十一种功德

宣化上人：造佛像有十一种功德若人为佛故 建立诸形像刻雕成众相 皆已成佛道或以七宝成 鍮鉐赤白铜白镴及铅锡 铁木及与泥或以胶漆布 严饰作佛像如是诸人等 皆已成佛道若人为佛故，建立诸形像：假设有人为求佛法，要造十方诸佛的形像;刻雕成众相：用刀雕刻成一切的佛像。皆已成佛道：这个人也已成佛道了。或以七宝成：或用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙这七宝所造成的佛像。鍮鉐赤白铜：鍮鉐，是一种石头，好像金子，但不是金子。或者用赤铜，或者用白铜，白镴及铅锡：或者用蜡、铅、锡来造佛像。铁木及与泥：或者用铁，或者用木，或者用泥，来造佛像。或以胶漆布：或者以塑胶和漆布来造佛像。严饰作佛像：用种种的庄严来修饰这些佛像，造得非常美观。造佛像有十一种的功德：(一)世世生生，眼目清澈明亮：你眼睛非常明亮，看东西也看得清楚。为什么有这种果报呢?是因为你在宿世生中，造过佛像。(二)生处无恶：不论你生到什么地方，那个地方都没有恶人;你的左右邻居、朋友、亲戚，都是善人，不会遇到恶人，也不会遇到恶兽。(三)常生贵家：生到富贵的家庭去，又有钱，又有地位。(四)身体会有紫磨金色：为什么我们身体不是紫磨金色?因为我们在过去没有造

净土法门法师：心要是不在道上，虽然供的有佛像，其实佛与菩萨都不在

净土法门法师：心要是不在道上，虽然供的有佛像，其实佛与菩萨都不在我跟诸位说，善神有，我记得大概是在民国二十几年，我好像才记事的时候，六、七岁已经记得事情。我的故乡出了一个怪事情，城隍搬家，诸位晓得，城隍是福德正神，保护这个地方的。怎么知道他搬家?那个时候我住在我外婆家里，我们自己家在乡下，我外婆住在城里，住在外婆家里。外婆隔壁(那隔壁是隔好几家的，不是完全隔壁)有个邻居得了病，病得很重，请医生看都看不好。他嘴里面说话叫他家里人，他说城隍老爷要搬家，拉夫拉著他了，就是要他帮助去搬东西，很苦。他家人说：有什么办法?他说：你赶快烧纸钱，我有钱就可以雇别人代替。於是家里就烧很多的纸钱，他病就好了，他大概是请到代替的，他就没去。有这么回事情。这个事情过了大概有一个多月，那还是军阀的时候，有些军队也是秘密的进行，因为怕地方老百姓反对，在一个夜间把城隍庙全部破坏，把里面的神像统统都打碎，以后城隍庙就给他们做为驻军队的机关。我们才晓得，那个害病的人说的话，一个多月以前城隍已经全部都搬走了，搬家了。这个地区以后就常常有乱，不会像从前那么安定。所以一个地方要遭难的时候，老百姓造的罪业重的时候，这些福德正神

上海慈修庵佛像开光偈语

真禅法师道场成就心自妄，未来尘世妙难思。朱笔点开正法眼，乾坤处处尽蒙春。兹者欣逢上海慈修庵，大雄宝殿重修落成，并敬塑全堂圣像，功德圆满。择於今日良辰举行开光典礼。山僧应邀参与胜会，敬为本师释迦牟尼文佛圣像，大悲观世音菩萨圣像，大愿地藏王菩萨圣像，暨全堂圣像，举行隆重开光法会，并为祈祷国运昌隆，人民安乐，善男信女，共植福田，同沾法益，齐证善果。虽然如是，即今开光之语，又将如何举扬呢？听吾开光偈曰：此中展示遍法界，能抹无始一粒尘。今抚菩萨金容像，涌现本源法性身。开顶光，顶具无畏百实相开眉光，眉间相好无等伦开眼光，眼垂普视众生界开鼻光，鼻嗅众香垂教化开耳光，耳闻拨苦予乐声开舌光，舌阐妙音度群生开身光，身现妙相三十二开意光，意地慈悲如大云大圆镜中光明照，菩萨真容影现中，光光相照起妙用，护佑世界永和平。开！开！开！一九八六年五月