带着一颗贪嗔痴的心进来，佛堂也被你染污

带着一颗贪嗔痴的心进来，佛堂也被你染污头顶佛足心不净叩破头皮也徒然不管读那一部经，都是功德无量，特别是《地藏经》，当你遇到任何困难，求地藏菩萨或读诵普门品，求观世音菩萨，没有不应的。求不应，问题没有解决，你就怀疑佛说的话，这当中有个问题，就是你没有要求自己!我认为读经或观想或求佛菩萨加持，实际上是你自己的心力，因为你的心和观世音菩萨的心相应了，观世音菩萨就会加持你，你的心和观世音菩萨的心不相应，纵使观世音菩萨加持，你也得不到。你的烦恼心、污染心和观世音菩萨清净的心结合不到一起，你在求的时候，心里有贪嗔痴，求了之后达不到目的，就开始怀疑，一起了疑，心就不诚。再说，你现在心里起了疑，就是你对观世音菩萨、对地藏菩萨、对普贤菩萨不相信之故!你不相信又如何能求感应呢?也许有人不认同上面这段话，说自己是多么地相信，见了菩萨就叩头!要知道，叩头是一回事，心里诚不诚又是一回事。三宝是清净的，你求三宝之前必需先有清净心才行。再说，佛堂是清净的，你进佛堂，带着一颗贪嗔痴的心进来，佛堂也被你染污，跟着贪嗔痴了!再如，各位来这里听讲，如果你提着一桶大粪进来，相信其他的道友都会反对，而你肚子装着的大粪，别人看不

佛教徒应该断除贪嗔痴。那么求生西方是不是最大的贪？

佛教徒应该断除贪嗔痴。那么求生西方是不是最大的贪？问：为了摆脱六道轮回，很多人一心念佛求生西方极乐世界，可是佛法又说，佛教徒应该断除贪嗔痴。请问，问：为了摆脱六道轮回，很多人一心念佛求生西方极乐世界，可是佛法又说，佛教徒应该断除贪嗔痴。请问，求生西方是不是最大的贪？索达吉堪布答：贪和求生西方虽然都是希求的心态，但二者性质截然不同，求生西方不是为了占有，而是为了利益众生，因此它不属于烦恼所摄的贪。当然，究竟而言，求生西方也是一种执著，这种执著最终也需要舍弃。正过河的时候需要船筏，过河以后就不需要了。同样，解脱之前需要有求生西方的执著，解脱后就不再需要了。

外表上拜佛念佛，只是在跟佛结缘，重要的是去除内心的贪嗔痴。

外表上拜佛念佛，只是在跟佛结缘，重要的是去除内心的贪嗔痴。世界是妄现的境界，虚空也是妄现的境界，众生仍然是妄现的境界。我们在整个人生、宇宙是一大妄，一大妄剧，戏剧的剧。我们都演妄剧里面的一个小角色，人生是妄，宇宙是妄，无一处不是妄。所以，这里刚好符合《金刚经》所讲的：凡所有相皆是虚妄。世界相是虚妄，虚空相还是虚妄，众生相仍然是虚妄，唯有真心是真实的。修行没有找到这个真心，告诉你：百千万劫不得其门而入！很多人碰到一些事情，他的意见特别多，搞不定他，这个就是识心分别太严重；根中的不生不灭性，完全没有办法开采出来。所以一个人用本性修行，在一刹那之间，跟佛的体性就相应；所以下手处，就一定要对。因此，从今天起，保持如如不动，不取于相，离一切相，就跟佛的心一样。这样子，看到好的不着；看到坏的，我们知道就好，也不要去攻击、去批评，看你站在什么时间跟空间。如果要检讨，也要用理性、用智慧、用圆满的角度，来检讨这件事情，也不是说用情绪来检讨，这个就是佛的心。人一碰到自己利害关系的时候，佛就摆在一边，无明就作主了，“我没有干掉你算很好了，你还想伤害我！”所以那个修行之所以困难，难在这个地方。很容易看到众生的

断惑证真

断除了贪嗔痴等诸烦恼之后，才能证悟至高无上之真理。

烦恼业苦

又名惑业苦，意谓吾人由于贪嗔痴等烦恼而造业，又因造业而受苦。

贪嗔痴

又名三毒。贪是贪欲，嗔是嗔恚，痴是愚痴。