仁俊长老：静坐初步简要法

仁俊长老：静坐初步简要法调伏妄想，控制杂念，减少烦恼，使思想上轨道。方 法 1. 调身：先制就一小蒲团，坐在上面，双跏跌或单跏跌均可，全身端直，上下平衡〔不前俯后仰，不左倾右侧〕，右手掌置放左手掌上，姆指相接。 2. 调心：心要保持清醒，觉警，细致，不乱〔少用脑的人心易于昏沉，知识份子心易掉举〕。 3. 调息：呼吸要细、长、明稳；入息与出息时间要均衡〔不要太勉强，因为有些人呼吸长短不一〕，不要急促，不可闭滞，入息时不可感觉气□下去，出息时不要让气冲出来。步 骤 1. 坐正后，轻轻闭上双眼〔亦可半睁半闭〕。 2. 先用嘴轻轻地呼出三、五口气，然后将舌尖轻贴上颚。 3. 临数息前，默念“轻松、平静、集中、明准、不乱”。 4.开始数息〔请注意：气不平不数，数入息就不数出息，数出息就不数入息〕，鼻子轻轻地把气□起来。开始数息时，初学者请记熟两句话“以心引息达脐下，心随息上鼻呼出”，从一数到三；熟练后，从一数到七；熟练久了，从一数到十。中间如有错乱或颠倒，立即从头再数。纯熟后，从一数到十，时间大约三分半到四分钟左右。每次静坐最多不要超过四十分钟，初学者每次数三个十即可，每日可做数次。 5. 数息

【注音版】诵经结诵仪

出自弘化社《日诵经咒简要科仪》

【注音版】诵经起诵仪

出自弘化社《日诵经咒简要科仪》

【注音版】佛前上供仪

出自弘化社《日诵经咒简要科仪》

【注音版】净坛仪

出自弘化社《日诵经咒简要科仪》

【注音版】念佛仪

出自弘化社《日诵经咒简要科仪》

【注音版】二时临斋仪

出自弘化社《日诵经咒简要科仪》

无我简要解释

梵语ana^tman 或 nir-a^tman，巴利语anattan。又作非身、非我(凡夫认为心身中存在个“我”：把色、受、想、行、识是“我”，或者认为“我”在色、受、想、行、识中;而这种自我感觉，正是对身心错误认识)。南传上座部佛教 [1] 的论书《 [2] 阿毗达摩概要精解 [3] 》说到：世界是由物质及精神现象组成，物质叫做色法，精神现象叫做名法。其中组成色法的最小单位是色聚，组成名法的最小单位是心、心所。色法、名法都是在非常快速的生灭着，一弹指间，名色法就生灭了上亿次。同样，人也是由色法、名法构成，这里面没有恒常不变的我，没有灵魂。组成人的这些极其细微的色法与名法，一直都在那里不停的刹那的生灭着，根本就找不到一个不生灭的东西，也找不到一个叫做‘我’的实体存在，------这都是可通过修行(大念处经)亲证和亲见的。“任何生命的身、心都在刹那不停地变化著，既有某一阶段的微小量变，也有不同生命形态之间的质变，质变也就是所常说的轮回，这中间没有一个不变的“我”存在。「四念处」在早期的佛教中的修行方法，北传汉译的『念处经』及南传巴利文第二十二经均有叙述。要义为如实观察，即「观身如身、观受

佛学认识论

佛 学 认 识 论◎ 楼宇烈佛陀在公元前六世纪创建佛教时，他本身也是个异端，因为针对当时印度占据主导地位的婆罗门教提出来的，当时的印度有九十六个外道，佛教修行当中的八正道很多都是针对外道而言的，所以永远都是在这样一种对立的状态中间才能够发展。道高一尺魔高一丈，邪门的方法永远比你更多，所以我们才要努力，抑止魔焰，让正气可以高扬，所以这个世界，这个社会，一直都在正邪之间、善恶之间胶着发展，有邪教，并不奇怪。但要追求正知正见，就要我们不断的去努力，去坚信那些正确的理论。法舫是中国近代的高僧太虚大师的弟子，他曾经讲过佛教在六个方面的关系要搞清楚，其中一个是：认识第一，信仰第二。我们今天往往是颠倒的，变成了信仰第一，认识第二，所以就出现了盲目的信仰。认识第一是首先要认识到这样一种文化，这样一种宗教，而不是盲目的去信仰。禅宗提倡的是正信，提倡一种理性的信仰。禅宗的祖师们经常讲，佛教不怕不信，就怕迷信。我们可以看到很多禅宗的祖师讲，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。所以禅宗提倡我们要悟，但怎么才能悟？我们就是在疑问中去求真理，去寻求答案。就好像《中庸》中所说的，我们要博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行

阿弥陀佛对我们的恩德，如母忆子，念佛就是报佛恩，看法师的开示

阿弥陀佛对我们的恩德，如母忆子，念佛就是报佛恩，看法师的开示阿弥陀佛对我们的恩德，如母忆子，念佛就是报佛恩，看法师的开示。“乃至十念，若不生者，不取正觉”阿弥陀佛最根本最根本的名号功德——闻他名号，愿生他的国土，若不生者不取正觉，实际上这是佛的大愿摄护。“若不生者，不取正觉；若不生者，不取正觉；若不生者，不取正觉......”真希望念佛人在念南无阿弥陀佛之前，念一念“若不生者，不取正觉”“闻我名号，若不生者，不取正觉”“闻我名号，俱来我刹，若不生者，不取正觉”。然后再来念南无阿弥陀佛的名号，这是佛的愿力所在。九五年我念“若不生者，不取正觉”念了一夜，也不是故意念的，因为读诵经典读了这句话，特别的触动。“若不生者，不取正觉”是佛的誓愿，是佛要成这样的佛，什么佛？闻我名号，不来我的国土，我就不成佛。“若不生者，不取正觉；若不生者，不取正觉；若不生者，不取正觉......”我当成真言念了，念一夜之后，真是感激呀，这种感激之心特别的激动，想起了国土的恩，想起了父母的恩，想起了一切认识的、一切有情的恩，一切无情的恩，想起了十方诸佛的恩，真是大恩遍布一切处。因为“若不生者，不取正觉”已经传播十劫，