净食

佛陀制禁比丘啖食生之草、菜、瓜果等，必以火烧煮，或以刀、爪甲等除其皮核而后食之，称为净食。（参阅“净法”4701） p4704

爪净

佛制五种净食之一。一切瓜果等物，应先以爪甲去其皮壳而后食之。 p1502

火净食

为佛制五种净食之一。即一切瓜果等物，先当以火烧煮，熟而后食之，称火净食。［有部毗奈耶杂事卷三十六、大明三藏法数卷二十四］ p1497

爪净

（术语）五种净食之一。一切瓜果等物，先以爪甲去其皮壳，然后食也。否则曰不净食。

火净

（术语）五种净食之一。一切瓜果等物，先以火烧煮使熟后方食，谓之火净食。见有部毗奈耶杂事三十六，三藏法数二十四。

五种净食

[出根本有部毗柰耶集] 佛制诸禁戒。令诸比丘勿啖生气。若有草菜瓜果。当以火刀爪等。先净之。方可得食。故有此五种净食也。(梵语比丘。华言乞士。生气。即生物也。)一火净谓一切瓜果等物。先当以火烧煮令熟。净方食之。是名火净。律云。以火触着。是也。二刀净谓一切瓜果等物。先当以刀去其皮核。然后食之。是名刀净。律云。以刀损坏。是也。三爪净谓一切瓜果等物。先当以爪甲去其皮壳。然后食之。是名爪净。律云。以爪甲伤损。是也。四蔫乾者。物不鲜也。谓一切瓜果等物。自

嚼饭作声戒开缘

亦名：不嚼饭作声戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，有病，嚼干饼及焦饭、甘蔗、瓜果、葡桃、胡桃、椑桃、梨、风梨者。”（含注戒本卷下·一○·八）

小沙弥守戒自杀

敦煌文化—壁画故事—小沙弥守戒自杀 从前，有一位虔诚信佛，钦敬僧尼的老人，他有一个正值年少的独生儿子，他寻思，近朱者赤，近墨者黑，行善修身，莫如佛门，于是一心想让儿子皈依佛门。 老人四出寻访，精诚所至，终于被他寻访到一位佛法深广、持戒严律，道行高卓的和尚，老人领着儿子去见和尚，请求收留他的儿子为徒。和尚见少年眉清目秀，鼻直口方，既憨厚又聪灵，是一个能出家修行，静心悟禅的好胚于，内心十分喜爱，便一口应允了下来。和尚亲自为少年削发剃度，讲经授课。不久，老人的儿子就正式成为沙弥。在和尚的悉心教诲下，小沙弥渐渐领会了佛教真谛，造诣渐深，尤其在修持戒律方面，能超脱红尘，摒弃七情六欲，心如枯井，一心念佛。 和尚所在庙宇的饮食之需，由城里一个有钱的施主供给，一日三餐施主派人按时送来，阴晴寒暑，年年月月从不耽搁。有一天，施主的一个朋友请其全家老少、奴仆侍妾作客。施主推辞不过，只好答应了。但是，全家去赴宴，留谁看家护院呢，留童仆婢女又不放心。正在忧虑为难之中，施主的女儿问道：父亲去作客，难道还有什么为难的事吗？？？ 我们都去作客，留谁看家呢？父亲忧心仲仲地说。 这有何难，父母尽可率全家放心前去，我在家看

富那奇堕饿鬼道的因缘

富那奇堕饿鬼道的因缘昔时，佛在王舍城迦兰陀竹林精舍。一日，舍利弗与大目犍连二位尊者于受食前，先观察地狱、饿鬼、畜生三恶道之苦，希望能藉此因缘，教化众生厌离生死，求于涅槃。当时目连尊者见到一饿鬼身体犹如燋柱，腹大如山，咽喉细小如针，头发如锥刀缠刺着身体，手足各支节处都出火，痛苦呻吟，大声叫唤，四处奔走，求索污秽的粪尿作为饮食，但疲苦整日，却连想求屎尿以止饥渴都得不到。目连尊者见此情形，便趋前询问：你过去造了什么业，要受如此苦报？饿鬼回答：有太阳的地方就不需要灯烛来照亮，如来世尊今住于世，您可以去问世尊就知道了，我现在饥渴难受至极，没有办法回答您。于是目连尊者便前往佛所在之处，想问佛此饿鬼过去造了什么恶业而受如此苦报。当时佛正在为众天人演说妙法，见目连尊者进入，便问道：你今天见到何种奇异之事？目连尊者回答：我见到一饿鬼，身体燋然，到处奔走。目连尊者把自己所见到的情形都向佛禀告，并问道：此饿鬼前世究竟造了什么样的恶业，竟会受那样的苦报？佛告诉目连尊者：你仔细听，我现在为你解说。在过去贤劫中，舍卫城内有一长者，财宝丰盈无可计量，时常令仆役榨甘蔗汁给世家望族们饮用。当时有一辟支佛患严重渴病，医生