探水

即附于拄杖之小枝。据禅林象器笺器物门载，禅僧拄杖下约二尺许，附有一小枝，屈而向下，缠绕于主干，渡水时必先下杖验之，视水痕在小枝上之高低，藉以测知水之深浅，而后决定是否涉渡，故称为探水。［祖庭事苑卷八］ p4581

探水

忠曰：“拄杖下头可二尺，别存小枝，挠缠绕本干，向下，名为探水。盖路行遇水，则先下杖验之，水到小枝上下，而量其深浅，然后敢渡，故名探水。《碧巖录》云‘玉将火试，金将石试，剑将毛试，水将杖试。止此’是也。然《事苑》云：‘以杖尾细怯，遂存小枝。’见〈拄杖〉处。依此，只为护细弱也，无复探水之用。”已下略录拄杖探水因缘。《赵州谂禅师录》云：“师一日将拄杖上茱萸法堂上，东西来去，萸云：‘作什么？’师云：‘探水。’萸云：‘我者里一滴也无，探个什么？’师将杖子倚壁便下去。”《洞山初禅师录》云：“问：‘如何是洞山圆镜？’师云：‘人将语试，水将杖试。’”《续灯录 天衣在和禅师嗣雪窦明觉章》云：“问：‘祖祖相传传祖印，师今得法嗣何人？’师云：‘人将语试，水将杖探。’”希叟昙禅师《五宗赞?永明智觉禅师赞》云：“迅瀑千寻，不停纤粟，探水杖痕深。”《虚堂愚禅师净慈后录》：“举赵州断却命话，云：‘赵州过头杖子到处探水，当时者僧若与本分草料，管取别甑炊香。’”《古林茂禅师拾遗录·送敬上人》偈云：“参方须具参方眼，法战须谙法战机。探水乌藤好牢把，莫同赵老到茱萸。”

人成佛成

◎ 启 禅或问：如何是佛？启曰：踏破天关，廓然无圣。问：如何是一阐提人？曰：尊重礼拜，趣向正道。问：如何是真修善人？曰：事了拂衣去，深藏身与名。 摘自《问道》

无忍境界常保欢喜

;忍无可忍的问题症结在于自己不会忍耐，倘若对任何人事物都能抱持感恩与宽容的心去善解，就能提升到;无忍的境界，常保欢喜自在。一般人在日常生活中和他人发生冲突时，都自认有理，理直气壮地互不相让，为的就是争一口气；然而也往往因为忍不下一口气，使自己陷入烦恼与痛苦的漩涡。有位年轻小姐满腹委屈地向我诉苦：;我在工作上很尽心尽力，经常接手同事们不愿意做的事；无论有多辛苦，都可以忍受，然而我这样卖力，不但没有得到赞美，反而遭人嫌弃，我实在吞不下这口气！我告诉她：;真正的忍，不仅要吞下去，还要消化掉才是真功夫。忍，就像搬块石头压在草地上，尽管地下的种子一时无法长出地面，但是因缘成熟，还是会钻出石缝。所以不只是从;忍做起，还必须将;忍的感觉吞下去进而消化掉，提升到;忍而无忍的境界。如同再好的食物，也必须经过咀嚼、吞咽、消化后，才能吸收营养、排除杂质。当他人说出不顺耳的话，倘若无法消化掉，就会形成心中的阴影；言者无心，何必听者有意？她听完后，尽管泪珠盈眶，却开朗地笑着说：;师父，我明白了，我的自尊心太重，别人一句批评，就心生烦恼。我说：;一个人的自尊心太重时，总觉得自己做得很好，为何得不到应有的夸奖，反而