掠剩大夫

即职掌人类饮食之神。禅林象器笺灵像门：“开眼随境摄，阖眼随梦转，不知注禄判官、掠剩大夫，随汝抄劄，消凿禄簿，教汝受苦有日在。”［云卧纪谭卷下］ p4581

僧官

（职位）僧官之公任始于支那。见僧史略中。【又】（杂语）以僧为在家者之官也。事物纪原七曰：自隋文帝以沙门彦琮为翻经馆学士，后始命僧以官。及唐又以不空为开府仪同三司试鸿胪卿。宋朝会要曰：太宗时法贤，雍熙四年加试光禄卿阶朝散大夫。注太祖朝僧元蔼亦加朝散大夫阶也。

门神

（杂名）礼祭法曰：大夫三祀，门行族厉。王制曰：大夫祭五祀，谓司命、中溜、门、行、厉也。丧大记注曰：君释菜以礼礼门神，门神二字见此。 今谓其左曰门丞，右曰户尉，盖本自道家书。枫窗小牍曰：靖康以前，汴中门神多翻样戴虎头盔。而王公之门，至以浑金饰之。月令广义曰：近画门神为将军朝官诸式，复加爵鹿蝠蟢宝马瓶鞍等状，皆取美名以迎祥祉，世俗沿传，莫考其何昉也？

四大师

(一)为唐朝所颁赠之高僧德号。太宗贞观二十年（646）七月，曾将此一德号颁予天台宗六祖智威，并封以“朝散大夫”之官爵。高宗时，亦曾颁敕惠威为四大师，亦封为朝散大夫。以此因缘，时人乃将智威、惠威并称为“二威法师”。佛祖统纪卷三十九（大四九·三六六上）：“诏法华智威禅师，补四大师朝散大夫。” (二)日本四大师，通常指：(一)最早得到“大师”谥号之四位大德，即传教大师最澄、弘法大师空海、慈觉大师圆仁与智证大师圆珍。(二)住于比睿山而受“大师”名号之四位大德，即传教大师最澄、慈觉大师圆仁、智证大师圆珍、慈慧大师良源。 p1654

四大师

（职位）唐朝有四大师之称号，依敕补之。佛祖统祀三十九曰：诏法华智威法师，补四大师朝散大夫。

寸丝不挂

禅林用语。比喻心性一尘不染之状。景德传灯录卷八（大五一·二五八中）载，南泉和尚问陆大夫曰：“‘大夫十二时中作么生？’陆云：‘寸丝不挂。’” p922

寸丝不挂

（杂语）传灯录曰：南泉和尚问陆亘曰：大夫十二时中作么生？陆云寸丝不挂。

寝堂

住持正寝之堂也。忠曰：“盖拟世之路寝。《周礼·注云：‘六寝者，路寝一，小寝五。’《玉藻》曰：‘朝辨色始入，君日出而视朝，退适路寝听政，使人视大夫。大夫退，然后适小寝释服。是路寝以治事，小寝以时燕息焉。’”疏云：“路，大也，人君所居皆曰路。”竺仙《仙和尚宗门千字文》自注云：“寝庙者，前曰庙，后曰寝。今之曰方丈者，谓之寝室，大者曰寝堂。室则幽奥深邃，堂乃堂堂明显也。今法堂者，正谓之堂，佛殿可曰庙也。”旧说曰：“凡禅剎堂舍位置，法堂后有茶堂，接茶堂而有寝堂，连寝堂而有方丈。盖寝堂者，住持讲礼之处。今日本禅院于丈室前置礼间者是也。”忠曰：“依此说，则日本方丈前不别建寝堂，以方丈前一间名礼间，充寝堂也。”《敕修清规·圣节》云：“上堂，住持于鼓初鸣，出寝堂坐。”又〈小参〉云：“小参初无定所，看众多少，或就寝堂，或就法堂。”又〈游方参请〉云：“凡寝堂中，必设参椅，示尊师道也。新到相看，住持当居中位，令其插香展礼，侧坐受茶，于礼无损。”

掠剩大夫

掌世人饮食神也。《云卧纪谈》云：“无尽居士张公为玉泉皓禅师撰塔碑，纪其入厨，见馔晚付膳，问：‘待过客耶？为众僧耶？’既以实对，即呼知事杖而数之曰：‘吾昔参禅，为人汲水舂米，今现成米面，烝炊造作，与供养诸佛菩萨无异。饱吃了，并不留心参学，百般想念五味馨香，假作驴肠鳝生、羊骨鳖??，喂饲八万四千户虫。开眼随境摄，阖眼随梦转，不知注禄判官、掠剩大夫，随汝抄劄，消凿禄簿，教汝受苦有日在。’徒众不堪其枯寂，谮于县宰曰：‘长老不能安众，唯上来下去点捡零碎。’县宰召皓至，语之曰：‘大善知识何不在丈室端坐？两廊下三门前来去得许多耶？’皓曰：‘大通智胜佛，十劫坐道场。长官以坐是佛耶？坐杀佛去也！’县宰笑而已。”《春渚纪闻》云：“陈秀公丞相与元参政厚之同日得疾，陈忽寄声问元安否，曰：‘参政之疾当即痊矣，某虽小愈，亦非久世者。’续请其说。秀公曰：‘某病中，梦至一所，金碧焕目，室间罗列瓮器甚多，上皆以青帛幂之，具题曰元参政香饭也。某问其故，有守者谓某曰：元公自少至老，每食度不能尽，则分减别器，未尝残一食也，此瓮所贮皆其余也。世人每食不尽，则狼藉委弃，皆为掠剩所罚，至于减算夺禄，无有免者。今元公由此当更延十年福

陆亘大夫

宣州刺史陆亘大夫问南泉：「古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得？」泉召大夫，陆应诺。泉曰：「出也。」陆从此开解，即礼谢。暨南泉圆寂，院主问曰：「大夫何不哭先师？」陆曰：「院主道得即哭。」院主无对。﹝长庆代云：「合哭不合哭？」﹞

七贤七圣

小乘俱舍宗所立的贤位和圣位。七贤七圣又名七士夫，或七大夫，或七圣人，俱舍论说：学无学位有七圣者，一切圣者皆此中摄。一随信行，二随法行，三信解，四见至，五身证，六慧解脱，七俱解脱。

大悲咒读诵21遍慢版

大悲咒读诵21遍慢版可以吗?在读诵大悲咒时，读诵的语速以及遍数是没有限制的，所以大家读诵几遍，用什么语速读都可以。只是在读诵大悲咒时，大家一定要正确读诵，只有把大悲咒读诵正确，才能对大悲咒有更多的人生和了解。那大悲咒怎么读才正确呢?下面我们一起来了解一下吧!读诵大悲咒的正确方法：一、大悲咒全文字数不多，但它的意义却是深厚的，若你是初次读诵，那在读的时候先去把大悲咒的咒文读熟，之后再去领悟咒文中的意义，这样还能加深你对大悲咒的印象。二、读诵大悲咒并不需要时间来限制着，所以大家在读大悲咒的时候，也不用那么的赶时间。其实大家可以慢点读，在读的时候，要把咒文中的字看清楚，这样在读的过程中就能把字读正确，不会出现错误的情况。三、读诵大悲咒需要用心去读，所以大家在读诵之前，要让自己烦躁的心平复下来，不要去想任何事情，在读的时候，心中也不要有任何的杂念，以免出现妄念。大悲咒只有正确读诵，效果才会好，才有效。而且把大悲咒读诵正确后，自己也能体会到读诵大悲咒的好处，也能获得读诵大悲咒的福报，所以在读诵大悲咒时，大家一定要认真进行。

道镜、善道《念佛十劝》

道镜、善道《念佛十劝》劝君一长时念佛须真实归依佛语莫生疑制护心猿无放逸劝君二唯思念佛无馀事澄心决定愿西方临终自见如来至劝君三念佛先须断爱贪临终心净见如来似月清光照碧潭劝君四莫令念佛心移志临终极乐宝华迎观音势至俱来至劝君五莫辞念佛多辛苦思惟长劫生死轮更向何人求出路劝君六念佛时中恒相续假使不念顺凡情何日得离生死狱劝君七念佛莫令三业失专专敬礼愿西方去见弥陀无上日劝君八教修念佛牟尼法应须遵奉本师言命尽得往弥陀刹劝君九念佛真心为上首临终化佛共来迎七宝莲华随愿诱劝君十念佛常须心口急思量业海苦轮深生死忙忙悔难及五蕴浮虚梦幻身假缘空聚一堆尘死魔一至凭何敌急念弥陀莫厌频

达真堪布：发现别人的过失怎么办

达真堪布：发现别人的过失怎么办问：发现别人的过失怎么办？达真堪布答：我们最初修行的时候，也许会发现他人的一些过失，但都要视之为自己的。“不是他们的错，是我的错！不怪他，怪我！因为我是要度化他们的，但是我没有能力。他们是因为愚痴、烦恼才成这样的，他们也没有办法。让他们破迷开悟、断除烦恼，这是我的任务，但是我没做到。”当他人有罪过或其他众生有了什么过患时，自己也要这样发心：“愿将来这些果报不要成熟在他们的身心上，而要成熟在我的身心上。”作为修行人，首先要观察自己，改变自己。至于观察他人，改变他人，那是成就以后才能做的。

倒立而化

邓隐峰,俗姓邓,福建人。初参马祖道一,后拜石头希迁为师,又折回马祖道一处契悟。一天,邓隐峰推土车时,恰逢马祖伸脚坐在路上。邓隐峰就对马祖说:请把脚收起来。马祖说:已展不收。邓隐峰也不让,就说:已进不退。说完就推着车子从马祖脚上碾了过去。被碾伤了脚的马祖回法堂后,提着板斧对僧众说:刚才碾伤老僧脚的人,给我出来。邓隐峰于是就走到大师跟前,伸长脖子,马大师却放下了斧头。邓隐峰示灭之前,他对僧众说:各方禅师迁化示寂时,有坐着的,有躺着的,这我都见过,有没有站着去世的呢?其中一人回答:也有。邓隐峰说:有没有倒立着去世的呢?众僧都异口同声地回答:没见过。于是,邓隐峰就倒立而亡。

宣化上人：修行修什么

宣化上人：修行修什么修行，修什么？修这个心。心要怎么样子呢？心要专一，所谓「得一万事毕」，你要是得到这个「一」了，什么事情都没有了。修行也就要修这个「一」，要修你的念专一；念要是专一了，才能开智慧；念要是不专一呢？那是向外驰求。你要是能一念不生，那更妙。 「一念不生全体现，六根忽动被云遮」，虽然经文说有这么多鬼，你要是一念不生，一个鬼也没有；不但鬼没有，连一个神都没有了；不但连一个神都没有，连一个佛、一个菩萨也都没有了，什么都没有了！什么都没有了，这才是什么都现前了；在这个时候，佛也来了，菩萨也来了，声闻、缘觉、辟支佛什么都来了。为什么他来？就因为你没有了；你要是有，他就不来。妙就妙在这个地方，所以这真是不可思议的境界。

因果教育——地狱篇　八

狗嚎狼啖地狱 凡滋事生端、为保权位，不忠不义、无心无肺者，堕此地狱。谚云：狼心狗肺，此乃形容为人险恶，无有良心者。此辈生前叱咤一时，死后被狗啃、被狼啖，一切身分段段脱落，节节骨散，果报之烈，真惨不忍睹！ 油釜地狱 生前好以沸油烹炸众生肉、或焚烧山林、烧烤众生，死后堕此果报。今人为开发山林，常以焚烧或爆破为手段，不但破坏大自然，同时也毁灭了成千上万的生灵；或到郊外踏青、扫墓、烤肉，或因不留意火苗，引发森林火灾，令众生因此丧命，亦堕此狱！ 磅称地狱 《所起经》云：经商营利，不以道理，欺骗诈取财物，或偷斤减两，短尺欺人。又负债、借贷不还，或恶性倒闭，或路上拾遗占为己有。凡造此类罪业，命终堕磅称地狱。 钉板狱（又名钢叉狱） 生前造贪污、不廉、行贿、欺压贫懦、待人刻薄、扣薪减俸、好唆兴讼等，死后打入钉板狱受罪。 炙髓狱 《起世经》云：自作或教人焚烧原野，或作密室以火焖死鼠类、蚁穴，乃至以电或蚊香熏蚊子、电蚊子等，均堕此狱。许多人为方便除草，常以焚烧方式来处理，殊不知草丛中，地底里藏有多少小动物，一把火烧了，不知有多少生命同时也丧生在火窟当中。这是很重的杀业，不可不小心！ 又世人清理环境，常以焖熏