惟俨不为

禅宗公案名。即唐代僧药山惟俨自谓其坐禅乃无所为之坐禅。亦即表示其坐禅乃超越思量分别，以达到绝对真理之坐禅。景德传灯录卷十四（大五一·三一一中）：“一日师坐次，石头睹之问曰：‘汝在遮里作么？’曰：‘一切不为。’石头曰：‘恁么即闲坐也。’曰：‘若闲坐即为也。’石头曰：‘汝道不为，且不为个什么？’曰：‘千圣亦不识。’”［禅苑蒙求卷下，五灯会元卷五］ p4578

无为法身

又作无为法性身。即无为之佛之本体。法身，即无形无色，遍满宇宙，显绝对真理之佛身。因佛所证之法身湛然寂静，离一切因缘造作，故称无为法身。［金刚仙论卷二、净土论注卷下］ p5113

雪漠：大手印——绝对真理的胜义观

大手印——绝对真理的胜义观内容提要: 一本叫《大成就者的故事》的书中如是说:“一位拥有大手印证悟的人就是一座壮丽的大山,不会因任何风吹而动摇,就像永远不变的蓝天,所有迷惑早已消失殆尽。”有诸多藏地大德曾印证,说达摩所传之禅宗明心见性后便契入实相大手印。禅宗二祖曾如是说:“百千法门,同归方寸;沙河妙德,总在心源;一切戒门、定门、慧门,悉自俱足,不离汝心;一切业障,本来空寂;一切因果,皆如梦幻;无三界可出,无菩提可求,人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑,如是之法,汝今已得,更无阙少,与佛何殊,更无别法。当任心自在,莫作观行,亦莫澄心,莫起贪嗔,莫怀愁虑,荡荡无碍,任意纵橫,不作诸恶,行住坐卧,触目随缘,总是佛之妙用。快乐无忧,故名为佛。”“非心不问佛,问佛非不心。随缘无好丑,好丑起于心。心若不强名,妄心从何起。妄情即不起,真心任遍知。汝当随心自在,无复对治,既名常住法身,无有变易。”密勒日巴曾以道歌的形式如是描绘大手印:我修大手印观时,心住本然离造作。无散乱中松松住,空性境中明朗住。喜乐境中明体住,无妄念中惺惺住。众缘境中平等住。此心如是安住已,无灭决信种种生。自明任运事业成,任何果报

六重本迹

又作六种本迹。本，谓所依之住处不移动；迹，谓往来之踪迹出没多端。为天台宗对本迹二门所立之六种释义。即：(一)理事本迹，谓由实相真谛之理而生出一切法，故以实相之理为本，一切法之事象为迹。(二)理教本迹，谓本时（意谓本来之时）所悟之事理二谛乃超越一切言说之绝对真理，故以之为本，而昔佛方便之二谛之教为迹。(三)教行本迹，谓禀持昔佛之教为本，而由教诠理起行为迹。(四)体用本迹，谓以禀教修行契理而证得法身为本，而以法身之体起应身之用为迹。(五)实权本迹，谓以久远实得之法应二身为本，为度化众生之故，而以种种权施之法应二身为迹。(六)今已本迹，谓以法华经以前诸教（已说）所说之事理乃至权实为迹，而以法华经（今经）所说之久远事理乃至权实为本。非今经明示久远之本，则无以垂已说之迹；而由已说之迹，则可显出今经之本。本迹虽殊，而其不思议则一。故以此六重辗转显示本时今说之经意与中已说之教门虽不相同，然依本迹相关互显之义，以明本迹二门之不思议为一。［法华经玄义卷七］（参阅“本迹二门”1965） p1281

大般若波罗蜜多经

梵名 Mahā-prajāpāramitā-sūtra。凡六百卷。略称大般若经。唐代玄奘译。收于大正藏第五至七册。“般若波罗蜜”，意即“通过智慧到达彼岸”。全经旨在说明世俗认识及其面对之一切对象，均属因缘和合，假而不实，唯有通过“般若”对世俗真相之认识，方能把握绝对真理，达于觉悟解脱之境。为大乘佛教之基础理论，亦为诸部般若经之集大成者。 般若部乃大藏经中最大部之经典，约占全部“经藏”三分之一；而大般若经即占般若部四分之三，其余四分之一则为大品般若、小品般若、金刚般若等般若诸经。于经典成立之发展过程中，般若部诸经之先后次第，以道行般若、小品般若为最早，其次为大品般若、金刚般若等，其后乃为大般若经及其余诸部般若之续出，其时约于大乘经典成立之中期。 玄奘之前，已有若干般若经之汉译，然因未能周备，故玄奘乃集众重译，校合三种梵文原本，以嘉尚、大乘钦、大乘光、慧朗、窥基等人任“笔受”之职，玄则、神昉等人任“缀文”之职，慧贵、神泰、慧景等人任“证义”之职，于玉华宫寺，自高宗显庆五年（660）正月至龙朔三年（663）十月译成。翌年二月，玄奘即示寂于玉华宫寺。 全经共有四处十六会六百卷。四处，系指佛陀宣

专访哲学大师楼宇烈 | 中医是一种生命哲学

中医是一种生命哲学楼宇烈先生是我国著名的哲学大师，也是纪录片《中医》总导演周兵非常敬重的老师。尽管年事已高，这位曾经师从冯友兰的老先生，现在依然是北京大学宗教文化研究院名誉院长、北京大学哲学系教授，平日里还要给学生讲课，还有各种演讲，马不停蹄地传播国学思想，非常忙碌。在《中医》项目筹备的几年时间里，周导几乎每年都要登门拜访、请教楼宇烈先生关于中医在文化和哲学层面的理解和思考。在这里，我们截取了楼老接受我们摄制组采访的一小段，与大家一起分享大师风采。周兵导演眼中的楼宇烈先生楼宇烈老师是我非常敬佩、尊重的一位老人家，也是我行过拜师礼的一位老师。自从我起心动念想拍摄纪录片《中医》，在五六年的时间里，我每年都会去向他请教、拜访很多关于中医的思考和常识性问题。在最近的三五年里，每次他见到我都会问，你的《中医》怎么样了？弄的我有些惭愧，我用了相当多的时间在调研、学习、琢磨，再加上其他种种原因，这个项目并没有推进得很顺利。记得有一年的春节我去看他，他问我什么是中医，面对这个问题我很无语。其实那个时候，说句实话我心里有些尴尬，因为我无法用几句话回答清楚什么是中医。后来楼老师跟我说：你去看看《汉书艺文志

宣化上人：这些安放经书注意事项 你应该知道

我们研究佛法的人，对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典，无论是哪一部，我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要，看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说：若是经典所在之处，则为有佛。所以经典是佛的法身所在处。助印经典、阅读经书、恭敬经书，皆可启发无限的智慧；但若对经书不恭敬，也能令人堕落不如意处。安置经书所应注意事项，略说如下：1.佛经是法宝，为众生离苦的指南，应尊重恭敬，若有破损，应速修补，不可烧毁或丢弃。经典所在之处皆有龙天护佑，若任其损坏废置，罪过无量。2.佛经要放在其他书籍的上面。举凡经、律、论其放置层次，由上而下依次为：原文经典、经典注解、一般佛学书籍、圣贤的言论、教化性书籍、一般书籍。3.经书上不可涂写，不得一边谈说杂话、吃东西，一边看经书。4.经书应恭敬放於清净高处，不可随意扔放床上、座椅上、矮桌几上，及不净处。5.如手捧或装于口袋携持时，不得低于腰部，不可挟腋下。6.不可在看经的桌面上，摆置杂物，或躺着看经书，更不可以污手触经。7.不得口吹经上灰尘，应以专用净布拭去。8.书房和睡房若是同一间(限单身净房)，睡觉时应用乾净的布将经书盖好，且要安置在头的