心力-业力-自然力

平日生活安逸的人们，难以体会人生之苦；总是当无常发生，受苦、吃苦，才大叹「人生苦」。然而这一切的苦从何起始？感叹天灾人祸频繁，证严上人申明人们自造苦业，自食苦果，实应在日常生活中警惕，时时培养善念勤造福，调和业力偏向。不思议业力，虽远必相牵「『业』就是造作的结果，人们造业，为善或是为恶，结果总是会让我们感受乐或苦，业力实不可抹灭。」上人说明，一般见到有人很有成就，事事如意，会称羡其很有福气，这福气的「气」就是一股看不见、摸不着的力量，会推引人不知不觉地往某个方向走。上人举例阐释，同样的工作，有人做得很不如意，但是换了另外一个人来做，却能做得很好，事业节节高升，就是俗称的「福气」强弱所致，这一股力量能转「心向力」，由不得自己，尽管心里很想这样做，到时候总是做不到；想说好话，但是一开口又总是说了不恰当的话，很自然地被业力转动。律典《毗奈耶》云：「不思议业力，虽远必相牵；果报成熟时，求避终难脱。」说明因果定律，业因相伴无可逃离；因缘成熟时，果报必然现前，难脱难避。证严上人开示：「平常要多做善事造善业，汇成一股善的力量，很自然就会吸引这一股力量往好的方向。」

社会神

将社会现象与社会力量人格化而形成之神。原始社会结构简单，当时的神灵观念皆属自然神，其后，随着生产力之发展与社会结构之复杂化，各种社会力量逐渐引起人们更多之注意，彼等与自然力同样表现为不可理解与不能驾驭之盲目力量。相应于此等社会情况，乃出现命运神、爱神、战神等，乃至财神、禄神，以及民族与地域之守护神、各行业之行业神等。此等神已非单纯之自然神，而系具社会功能之社会神。 p3466

巫术

为准宗教现象之一。起源于早期原始社会。乃幻想依靠超自然力或特定之主观行动，以影响或控制客观之事物。此一阶段之社会，已具备超自然力之观念，但不以客体为崇拜对象，亦未涉及神灵观念，为介于法术与宗教间者。各种宗教产生后，在部分宗教中仍有巫术之存在。 p2873

自然神

早期先民将不可理解、驾驭之自然体与自然力加以人格化，并视之为具有生命、意志之神灵，此称自然神。初时对具体之对象如河川、山岳等加以膜拜敬礼，进而对生活所依赖且关系密切之动植物、气象、天体等亦予以神化。伴随人类抽象观念之日益增强，神灵独立于具体而特定之自然物件的观念亦逐渐形成。如旧石器时代渔猎部族之兽主神与农耕民族之谷灵神，及风雨日月之神等均属自然神。 p2532

自然宗教

指以自然事物与自然力为崇拜对象之宗教，广泛存在于远古原始社会。由于对自然现象之无知、依赖与畏惧，初民认为自然事物与自然力均有其意志、生命，故敬拜之，以示感谢或祈求。此为最基本之表现形态，称为自然崇拜，亦即最原始之宗教形式。纯粹之自然宗教应具备二大特征：(一)将自然事物、自然力本身直接视作具有意志之对象而加以崇拜。(二)观念中尚未产生掌管该类对象之主宰神灵。其后，世人对于河神、山神、日神等之崇拜，仅于某种程度上体现自然宗教之痕，已非自然宗教。 p2532