德高望众道俗归仰：慧远大师画传

德高望众道俗归仰：慧远大师画传德高望众 道俗归仰：慧远大师画传慧远大师 慧远大师，法名释慧远，俗姓贾氏，(334年-416年)，历史著名高僧，是佛教(净土宗)的开山祖师、创始人之一、庐山白莲社创始者。一、出生书香，聪颖博学中国净土宗初祖—庐山东林寺开山祖师远公大师，东晋时代人，俗姓贾，出生于雁门楼烦世代书香之家。远公从小资质聪颖，勤思敏学，十三岁时便随舅父游学许昌、洛阳等地。精通儒学，旁通老庄。 二、听经彻悟，舍俗出家远公二十一岁时，偕同母弟慧持前往太行山聆听道安法师讲《般若经》，于是悟彻真谛，感叹地说：“儒道九流学说，皆如糠秕。”于是发心舍俗出家，随从道安法师修行。 三、精进办道，师寄重托远公大师出家后，卓尔不群，发心广大，“常欲总摄纲维，以大法为己任”，精进为道，无时或懈，道念日纯。道安大师常常赞叹说：“使佛道流布中国的使命，就寄托在慧远身上了!”于此可见远公的器识超出常伦。 四、讲经说法，辩才无碍远公二十四岁时，便开始升座讲经说法，听众有不能理解的地方，远公便援引庄子的义理为连类，采用格义方法，令听众清楚地领悟。由于这种讲经的善巧方便，道安大师便特许远公阅读外道典籍。 五、着述妙

戒德高胜

子题：持戒胜行施、受戒时已行三施、三施随机羯磨·诸戒受法篇：“经云，有善男女，布施满四天下众生四事供养，尽于百年，不如一日一夜持戒功德，以戒法类通情非情境故也。论云，由戒故施得清净也。”（随机羯磨卷上·一五·一六）羯磨疏·诸戒受法篇：“文列经施不及者，明戒德高胜，即初门义也。（一、持戒胜行施）所以然者，初受戒时，已行三施，尽众生界；故财有量，不及此也。尽形不盗者，已施法界有情之财；言不杀者，已施法界有情无畏；即用戒法行己化他，即名法施遍众生界。财为局狭。集散之法，能开烦惑恼害之门；戒法清澄，故绝斯事。（二、因戒以成施）又云，由戒故施净者，智论云，若不持戒，得财施者，多贪不净，以利求利，恶求多求。故使来世受不净果，如牛羊猪狗衣食粗恶。若持戒者，既绝恶求，清净行绝；乃至佛果。故云六波罗蜜在心不在事等。”济缘记释云：“初科，初总示。以初受时，立誓断恶，遍生境故。财、法、无畏，是为三施。尽下，二别列。不盗不妄取，即是施财；不杀无侵恼，即施无畏；此二自行，令他仿之，即法施也。财施济彼困穷，无畏令他安乐，此二即慈悲也；法施使彼开悟，即智慧也。三者既备，其胜可知。财下，通结。初句示财施局狭：一、不具

净土法门法师：念佛确实能灭罪

净土法门法师：念佛确实能灭罪「据上钞义，一称名号，功德尚然，况本经发菩提心、一向专念者乎」。这是根据《圆中钞》所讲的意思，一称名号，功德尚且如此，一称嘉名，万德齐彰。一称，这个一字，我们要重视，关键就在这个字，一是什么?一心。这一心是什么?没有怀疑、没有夹杂，那才叫一，纯一。如果我们有怀疑，真的吗?真有这么多好处吗?这就不行了，掺杂着妄念在裡头，这就不灵了。一称是一心称念，万德齐彰，这是我们前面也念到过的，叫「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。这一念跟阿弥陀佛相不相应?肯定相应，你不要怀疑，为什么?《还源观》上给我们讲的，极其微细的那个一念才动，它的速度就周遍法界，绝对不是光的速度、电磁波的速度，没有办法跟它比的。太阳的光照射到地球，还要八分鐘才能达到;我们这心裡动个念头立刻周遍法界，光怎么能比?所以念头才生，遍法界虚空界的佛菩萨全部已经接收到了。你要知道这个事实真相，你怕不怕?不要以为动一个恶念没人知道，十方一切诸佛菩萨全都知道了，你能瞒谁?只能瞒六道裡面这些愚痴众生，他不知道。甚至于鬼神，鬼神有五通，小的事情，很近的事情，他也能知道得很清楚。二、叁个月以后的事情，他晓得;二、叁年，