世人对佛教常见的四种误解

神佛不分 中华文化兼容并蓄，对于劝善的宗教皆能广为接纳。流传至今，凡持香礼拜者皆误以为佛教，实则诸多民间信仰之神祗，如城隍爷、土地公、三太子、妈祖皆被门外汉披上佛教外衣，不知神佛二者，其本质、愿力迥异，应当究明。神为六道轮回的众生，属于鬼道之有福德者。或以生前对国家、人类贡献卓着，后代为追思其恩泽，立庙祭祀。或因民智未开，对自然现象无知，遂于山川雷电产生敬畏之心。人们认为神有掌控万物的生杀大权、主宰吉凶祸福的能耐，却不知神本身即是世间凡夫，其宗旨不外以劝善为主，并无圆满缜密之思想体系。拜神寻求的是现世的庇佑、消灾，但无法究竟解脱。其他宗教对所认定的神，神与人是主仆关系，永远无法平等。佛则是放下王位妻儿、寻求真理的修行者，是出世圣人，彻悟宇宙人生真理，证得通达本性的智慧。他主张一切吉凶祸福皆由人自招，若不在心地下手，彻底改善自己的思想行为，盲目的崇拜无法趋吉避凶，更不能净化自己的人格。佛以慈悲喜舍对待一切众生，他是一个指导者，因此佛与人是师生关系，只要依循其教法，人人皆可成佛，因此就本性而言，佛与人是平等的。智迷不辨 常有人批判信佛为迷信。何谓迷信?不经审慎思考和理性明辨，迷迷糊糊相信，

在家居士修学中常见的几个问题

很多在家居士来寺院做了几天义工以后，内心对佛法的体会比在家时要深很多。不少人问及在家修学不能很快进步的原因在哪里，原因有很多，首先要认识清楚在家修学容易犯的错误，然后纠正它，就可以进步很快。一、著于文字，喜见他过。 为了解决自心的苦乐问题，所以要学习佛法。但是学佛多年，不见得快乐有所增长，痛苦有所减少。并非经论有问题，而是我们依世间的学习方式学习经论，误以为懂了文字就懂了佛法，没有办法依经论反省生命，对治烦恼。如此，文字懂的越多反而成了看别人过失的工具。这一点，在家居士尤易陷入而不知。二、我慢高山，法镜外照 听闻佛法要具六想，第一就是病者想。而我们往往不这么想，我们通常会以世间的地位、学历、名誉等等，作为自己非病者的依凭。佛法是从恭敬中求得的，如果有丝毫的慢心，都会成为受用佛法的障碍。实际上我们在无明当中，绝对是个大病人，闻思佛法必须反观自心，法镜内照才能治病。反之，不照自己而照别人，在外境上分别计较，是不可能净化及提升心灵的。三、二宝居士，轻贱僧宝 现在社会上有一种学佛人，只皈依佛法二宝，人称二宝居士。出现这种状况的原因，多时看不到自心的烦恼贼在作祟，以至膨胀我执、法执，以自己片面、

佛学常见辞汇（十六画～）

佛学常见辞汇（十六画～）陈义孝居士编竺摩法师鉴定十六画十七画十八画十九画廿画廿一画廿二画廿三画廿四画廿五画廿六画卅三画十六画【器界】 器物世界，是山河大地房屋及一切器用物品的总称。与器世间同义。【器世间】 指一切众生依之而住的国土世界，因国土世界好像器物，能容纳众生居住。【器世界】 与器世间同义。【学】 修学戒定慧。在因位叫做有学，在果上则叫做无学。【学人】 学道的人。【学处】 １．修学之处，如五戒也叫五学处。２．科目，即修学佛法的科目。３．方法，即修学佛法的方法。【学法女】 见式叉摩那尼条。【学无学】 有学和无学。修正道以断烦恼，叫做有学；悟真理而断烦恼，再无可修学，叫做无学。小乘以前面之三果为有学，最后之阿罗汉果为无学，大乘则以菩萨之十地为有学，至高无上的佛果为无学。【导师】 引导大众进入佛道的人，是佛菩萨的通称。【忆持】 记忆和受持。【懈怠】 懒惰。【懈慢界】 又名懈慢国，此国位于我们此世界的西方十二亿那由他之处，正好是去极乐世界的中途，生活在那里的人，因贪恋其国土的快乐，人人生起一种懈怠憍慢的心理，不想再进一步的生到极乐世界去。【择灭】 涅槃的别名，因涅槃是人类最高智慧所选择的

佛学常见辞汇（十三画～十五画）

佛学常见辞汇（十三画～十五画）陈义孝居士编竺摩法师鉴定十三画十四画十五画十三画【乱心】 散乱的心。【乱善】 乱心所做的善事。【传心】 见以心传心条。【传戒】 传授戒法。【传灯】 传法于他人，如灯灯相传，心心相印。【势速】 谓有为法刻刻生灭，其势甚速。【势至】 大势至菩萨的简称，因此菩萨的大智至一切处，故名大势至。【势至观】 观无量寿经所说十六观之第十一，即观想大势至菩萨身相的观法。【勤】 精进的意思。【勤行】 勤行善法，亦即六波罗蜜中的精进波罗蜜。【勤息】 梵语沙门，华译勤息，即勤修众善和止息诸恶之义。【勤策】 即沙弥，因沙弥怀著要做比丘的希望，于是辛勤策励自己。【圆心】 求取涅槃圆果的心。【圆行】 圆融的行持，也就是称性而修，于事毫无执著，如念一佛，即是念一切佛，修一法，即是修无量法门，生极乐净土，即是生诸佛净土是。【圆光】 佛菩萨头上所发出来的圆形光圈。【圆佛】 圆教的法身佛，即毗卢舍那佛。【圆戒】 圆顿戒，即天台宗所传的大乘戒。【圆妙】 谓空假中三谛圆融而不可思议。【圆解】 圆通的见解，即利根行人，知见超脱，称性而谈，于理无所执著。【圆具】 具足戒的别名，因受持具足戒的人近于涅槃

佛学常见辞汇（十画～十二画）

佛学常见辞汇（十画～十二画）陈义孝居士编竺摩法师鉴定十画十一画十二画十画【乘】 运载之义，是譬喻佛法如渡船，能把众生从生死的此岸运载到涅槃的彼岸。乘有一乘、二乘、三乘、四乘、五乘之别。【兼利】 自他两利。【冤亲】 冤仇和亲爱的人。【息慈】 梵语沙弥，华译息慈，即止息世情以实行慈济。【悔过】 向三宝忏悔罪过。【悟入】 开悟实相的道理而入于实相的道理。【旁生】 即畜生，因畜生不是人天正道。【桓因】 释提桓因的简称，即帝释天。【退转】 修持不坚，工夫退步。【马鸣】 菩萨名，中天竺人，是佛灭后六百年间出世的大乘论师，有马鸣比丘、马鸣大士、马鸣菩萨等尊称。【骨塔】 舍利塔。【能所】 自动之法叫做能，被动之法叫做所。譬如六根对六尘，六根是能缘，六尘为所缘。【特尊】 特别尊贵的意思，是佛的尊号，因佛独超九界，与众不同。【荼毗】 华译焚烧。【修生】 由修行而生，与修证同义。【修因】 修成佛的因，修了成佛的因，才能结成佛的果。【修行】 依佛法的路线去行持实践。【修惑】 又名思惑，即贪嗔痴慢疑等思想上的迷惑错误。【修善】 １．断恶行善。２．本有之善叫做性善，由修而成之善叫做修善。【修慧】 三慧之一。见三慧

佛学常见辞汇（七画～九画）

佛学常见辞汇（七画～九画）陈义孝居士编竺摩法师鉴定七画八画九画七画【弟子】 徒众对老师的自称。【伽蓝】 １．僧伽蓝摩的简称，华译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。２．指佛教的护法神。【伽蓝神】 保护伽蓝（寺庙）的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。【伽耶山】 华译象头山，有二处，一在灵鹫山附近，一在菩提道场附近。【但中】 离开空有二边，但取中道，叫做但中，为天台别教的中观。【但空】 小乘人分析诸法时，但见空而不见不空，叫做但空。大乘菩萨却说诸法如幻如化，当体即空，但在空中自有不空之理，叫做不但空。【但三衣】 十二头陀行之一，即比丘但持僧伽梨、郁多罗和安陀会的三衣，不再蓄存其他的衣。【位妙】 十妙之一。【位不退】 三不退或四不退之一，菩萨修到十住位以上，便不再堕落退失其地位。【住心】 安住于道的心。见十住心条。【住劫】 四中劫之一。【住果】 安住于所证得的果位。【住相】 四相之一。见四相条。【住持】 １．安住于世界以保持佛法。２．主持寺院的和尚。【住持三宝】 佛灭后安住于世界上保

佛学常见辞汇（四画～六画）

佛学常见辞汇（四画～六画）陈义孝居士编竺摩法师鉴定四画五画六画四画【心】 指无形的精神作用，也就是佛教所说的八个识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。【心王】 万法都是从心中生出来的，心就是万法之王，故称心王。【心地】 １．心为万法之本，能生一切诸法，故曰心地。２．修行人依心而起行，故曰心地。【心香】 （喻）中心虔诚，犹如焚香供佛一样。【心波】 （喻）连续不绝的意念。【心珠】 （喻）众生的心性洁净如珠。【心通】 即宗通，远离一切言说文字妄想，悟证自己本性叫做心通。【心马】 （喻）心意不定。又曰心猿意马。【心灯】 （喻）心中灵明不昧。【心月】 （喻）心性皎洁如月。【心冰】 （喻）心中有疑惑不解。【心光】 佛慈悲心所发出来的光。【心行】 指人的心理活动。【心印】 心者佛心，印者印可或印定之义。禅宗不立文字，不依言语，只以心传心，以佛心印定众生心，证不二相。【心佛】 １．依心成佛的意思。２．是心是佛的意思。３．心中所现之佛，叫做心佛。【心戒】 制止心念邪恶的戒律。【心咒】 诸佛的神咒，有大咒，小咒，一字咒等分别，心咒就是一字咒。心是真实精要的意思。【心宗】 佛心宗的简称，

佛学常见辞汇（一画～三画）

佛学常见辞汇（一画～三画）陈义孝居士编竺摩法师鉴定一画二画三画一画【一地】 （喻）佛性好像一块土地。土地能使一切草木的种子生根发芽，而佛性也能使一切众生的善根功德增长壮大。【一明】 一个咒语。明就是咒陀罗尼的别名。【一持】 专门受持一佛名号或是一部经典。【一食】 又名一坐食，即一日只在午前食一餐。【一衲】 一件僧衣。【一异】 一与异。一是彼此一样，异是彼此迥异，一与异，都是偏于一方的思想。中论说：‘不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。’【一智】 一切种智，是佛三智之一。见三智条。【一灭】 一个趣向于寂灭的道理，也就是四圣谛中的灭谛。【一路】 一条通向涅槃的道路。【一极】 一个真实至极的道理。【一谛】 唯一的真理。谛就是真理的意思。【一灯】 （喻）智慧好像一盏明灯。明灯能破除一切的黑暗，而智慧也能破除一切的愚痴。华严经说：‘譬如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽。’【一期】 指人的一生。【一期无常】 指生物的一度生死。【一如】 一是平等不二，如是如常不变，所以一如就是真如的意思。【一如顿证】 谓一切修行的人都同乘一如之理而顿证菩提。【一法】 一事或一物的意思。【一法印】 又名一实

佛教手印知多少，带你认识常见的佛教手印

佛教手印知多少，带你认识常见的佛教手印佛教造像中常以手势的不同代表佛像的不同身份，也代指佛法的教义，是古印度的肢体语言，意义丰富，具有极大的内涵。我们在寺院中常见的有五种，即说法印、无畏印、予愿印、降魔印、禅定印，一般合称为“释迦五印”。今天我们就来介绍这五种手印：说法印说法印（Dharmachakra-Mudra），表示佛说法时所结的印相。说法印以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。此印表以法摧破烦恼，使身心清净，象征佛说法之意。无畏印无畏印（Abhaya -Mudra）意思是“全然无惧的人”或是“令人安心，平静者”。使众生心安，无所畏怖，因而也称作施无畏。无畏印以屈手上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。 表达佛为救济众生的大慈心愿。予愿印予愿印（Varada-Mudra）通常也被称为施予印、施愿印、布施印等。佛教造像中持此印的有东方净琉璃世界药师佛、西方三圣中的观世音菩萨及其化身等。予愿印以右手自然平伸下垂，手心向上，表达以普度众生的慈悲心施予众生，满足众生所愿。降魔印降魔印（Bhumyakramana-Mudra）也称为证悟印、触地印。持此印者有释迦牟尼佛如来、阿

常见佛塔分类之外观样式篇

常见佛塔分类之外观样式篇佛塔，又名浮屠（梵语佛陀的音译）， 佛塔最初是用来供奉佛祖舍利和供奉佛像、佛经之用，以类似覆钵式的塔及金刚宝座塔为主，各类塔的造型基本都是由塔基、塔身、塔刹所组成。佛教在东汉时期由西域传入中国经过不断汉化后发展为现在汉传佛教（区别于藏传佛教与南传佛教），佛塔外观样式亦由过去的覆钵式发展为楼阁式塔及密檐式塔。覆钵式塔覆钵式塔又称喇嘛塔，为藏传佛教所常用。这种塔的塔身是一个半圆形的覆体，这当然是源于印度佛塔的形式。主要特点：台基与塔刹造型讲究，一个高大基座上安置一个巨大的圆形塔肚，其上竖立一根长长的塔顶，塔顶上刻有许多的圆轮，再安置华盖和仰月宝珠。这种塔在元代开始流行，明清时期继续发展，与喇嘛教在当时盛行有关。著名的覆钵式塔有北京北海白塔、山西五台山塔院寺大白塔、宁夏青铜峡市一百零八塔等。北海公园白塔金刚宝座塔金刚宝座塔建筑样式为方形的塔座（金刚宝座）加上部的五个方形密檐小塔（代表密宗五方五佛，中间的为大日如来佛，东面为阿閦佛，南面为宝生佛，西面为阿弥陀佛，北面为不空成就佛），宝座上的塔有密檐式、楼阁式、覆钵式等多种，中央的塔较大，四角上的塔较小。 著名的有北京真觉

学诚法师：生活中这个常见行为，其实是在损害自己的福报

学诚法师：生活中这个常见行为，其实是在损害自己的福报每一种性格的背后都有因果，每一个缺点的背后都是苦难。生活中，很多人经常会不由自主地说出抱怨的话。其实，所有的怨语，不管是自怨自怜，还是抱怨别人，在佛门里，都被称为恶语，都属于嗔心所致。常常抱怨的人，实际上是在损害自己的福报。抱怨别人，会产生什么果报呢?内心会越来越阴暗。内心阴暗，就会坏事不断，好事无缘。有一些人，当遭遇事业、生活不顺之时，他们会抱怨同事，抱怨家庭，甚至抱怨国家，抱怨社会。只有一个人没有想到去抱怨，那就是自己。那么，怎么消解抱怨的心理呢?多说感恩的话。另外，一定要学会随喜，用随喜的心去取代嗔心，取代嫉妒的心。有人会这样想：我也知道这些道理，但就是看不惯这个人。他没有我努力，方方面面都不如我，凭什么得到这些不该得到的东西?我们看不惯别人，是因为别人的某些语言、行为、性格，让我们不适应。但是，我们忘了每一个性格的背后都有因果，每一个缺点的背后都是苦难。因为我们没有慈悲心，面对别人的苦难，我们没有产生悲心，都是嗔心。比如，在一个公司里，大家在一起，某个人可能能力方面差一点，或者毛病习气多一点，我们就不愿意包容他，甚至排斥他、讨

雪漠：常见的修道方式

雪漠：常见的修道方式常见的修道方式有两种：一种是由资粮道、加行道进入见道。先信修资粮，然后再修定力，再进入见道，契入明空之心，开始进入修道、无修道。另一种由善知识为你开示心性，是先让你明白什么是心性，让你开悟，明心见性，然后，你以保任空性的方式而修行。前一种是定中修慧，由定发慧，由资粮道、加行道启发智慧，进入见道。第二种是由慧摄定。也就是说，你的资粮俱足进入见道之后，再在智慧的观照下修定。我说过，明白心性就是明心见性，那“心”就是明空之心，就是本元心，我们常说的“智慧”也是指本元心生起的妙用。无论明心见性在前还是在后，资粮道、加行道都非常重要，两者均不可舍弃。在藏传佛教里面，修拙火、宝瓶气、气脉明点，都属于很重要的基础内容——拙火宝瓶气，气脉明点等。诸种方便道，止观双运时。真正的拙火，不仅仅是持着宝瓶气观修(那只是小拙火)。真正的大拙火，是周遍一切的慈悲和智慧，它能焚净你的贪婪、嗔恨、愚痴，能烧尽你的我执。止观双运的观察，都是为了修加行，有时候也是资粮道和加行道合二为一地修。比如，香巴噶举五大金刚合修法中的持咒，就是同时在修着资粮和加行。所以说资粮道和加行道，有时候就像鸟儿的一双翅膀，

许多人不知道，这五种常见的中药可以改善高血压！看看你会用吗？

高血压作为一种慢性病，患病人数居高不下，再加上每天都有很多人在加入它的行列，所以预防它、降低它的发病率以及防治它就成为了每个人目前的首要义务了。大家有知道血压分三级，不同级别和不同发病原因的人用药都是不一样的，但可以确定的是，除了专用药物降压以外，大家还可以通过其他方式来辅助血压的降低，比如说改善情志、吃改善血压的水果亦或是有助于降低血压的中药。对于能够防止血压升高的中药，大家可以根据自己的情况来做出选择，以下有5种适合调理血压的中药供大家参考：一、黄芪黄芪最突出的功效是益气健脾，存在气短乏力、眩晕耳鸣、脉象虚弱等症状属于气血两虚型的高血压患者，就较为适合用黄芪泡水频服来调理血压，并且现代研究也表明，黄芪具有双向调节血压的作用，所以大家可以放心泡水喝。二、天麻天麻也适合用来调理血压，大家都知道半夏白术天麻汤吧？这个方子就是以天麻作为主药用来治疗眩晕的，鲜天麻可以放入锅中煎煮，就像土豆一样，味道也还不错。三、葛根葛根主要是能够改善脑部的血液循环，对高血压引起的头痛眩晕的改善效果还不错，所以也较为实用。四、决明子决明子最突出的特点是润肠通便、明目的作用，但是现代药理学研究结果表明，决明子可

落枕很常见，治疗有奇穴！

落枕多因夜间睡觉时姿势不当或颈部受风寒所引起。患者经常是头一天晚上睡觉时脖子还好好的,但一觉醒来,便发现脖子酸痛,不能转动,影响工作和日常生活,使人十分痛苦。这时，只要你按摩特定的落枕穴，问题就可以迎刃而解了。落枕穴位于人体的手背上，中指和食指相对的掌骨之间，两指骨尽头起，向外一拇指宽处。按压时，用食指或中指的指腹侧面，用较大力气来回按压。双手皆要按压。落枕穴是治疗睡觉时落枕的特效穴道，因而命名为落枕穴。落枕按摩治疗法1、将左手或右手中、食、无名指并拢，在颈部疼痛处寻找压痛点（多在胸锁乳突肌、斜方肌等处），由轻到重按揉5分钟左右。可左右手交替进行。2、用小鱼际由肩颈部从上到下，从下到上轻快迅速击打两分钟左右。3、用拇指和食指拿捏左右风池穴、肩井穴1－2分钟。4、以拇指或食指点按落枕穴（手背第2、3掌骨间，指掌关节后5分处），待有酸张感觉时再持续2－3分钟。5、最后进行头颈部前屈、后仰、左右侧偏及旋转等活动，此动作应缓慢进行，切不可用力过猛。落枕按摩法，归纳起来是按摩天牖、风池、哑门、天柱、肩中俞、肩并、秉风，或乳突、发后、手三里等。用指压法指压，手到病除。醋敷法治落枕取食醋100克，加

久坐不动，现代人常见“上热下寒”

我们这个时代有一种病，很流行，十个人当中九个人都有，这种病叫上热下寒。为什么会出现上热下寒？因为上面动得太多。眼睛老在动，看手机；嘴巴老在动，吃各种各样的垃圾食品，喝各种各样的冰镇饮料，服用各种各样的抗生素；脑子老在动，各种念头潮水一样袭来，操心完国家大事又操心自个小事唯独不动的就是下半身，老坐着。上面动的太多，血不足，气有余便是火，这火本来可以引到下面，温暖我们的手脚，但由于久坐与饮食的原因中焦脾胃不通了，火被阻挡了，咋办？只好反弹上去呗，于是出现了上热下寒。天地有大宇宙，地气温煦向上，天气下降，天地交泰，才有了万物生灵。人体也有自己的小宇宙，心火要往下走，温暖我们的下半身，肾水要往上走，滋润我们的上半身，这样我们的身体才会阴中有阳、阳中有阴、阴阳平衡，就像太极图一样，是为一个和谐统一的整体。具体来说，上热的症状是：动不动就上火，脸上长痘痘、口腔溃疡、喉咙痛、眼干眼涩是常有的事，有时还牙龈出血，流鼻血下寒的症状是：大便不成形，便溏，腰膝酸冷，手脚冰凉，尿频，还有宫寒痛经简单来说，上热下寒就是由于中焦不通、阴盛于下、虚阳上浮导致的一系列症状。一定要记住一点：上热下寒并不是你真的阳虚得厉

太极拳常见膝关节疼痛原因

膝关节是人体下肢支撑身体最重要的关节，太极拳运动虽不是激烈的体育运动项目，但由于练习过程中要求身体放松下沉，下肢松胯屈膝，经常有一腿支撑重心，所以对腿部力量的要求很大，膝关节的正确锻炼则更要。 一、练功前关节活动不充分 有些人练习广州太极拳时不做热身运动，直接进行套路练习，想利用有限的时间多练一遍拳。活动不够充分就开始练拳，膝关节周围肌肉韧带还比较僵硬，做动作不慎就会造成膝关节扭伤，在以后练习时就会出现疼痛现象。 膝关节是人体下肢支撑身体最重要的关节，太极拳运动虽不是激烈的体育运动项目，但由于练习过程中要求身体放松下沉，下肢松胯屈膝，经常有一腿支撑重心，所以对腿部力量的要求很大，膝关节的正确锻炼则更要。 二、练功后不注意休整及保养 由于太极拳是在松胯屈膝的情况下进行锻炼的，对腿部力量的要求较大，通过较长时间的练习，腿部肌肉由于疲劳就会比较紧张。这时在停止练习后，就要注意肌肉的放松。如不充分做好休整活动，就会使腿部肌肉僵硬从而导致膝关节劳损。 另外，膝关节除了在锻炼太极拳前要充分活动开、结束后做好充分的恢复休整外，还要注意对膝关节的保养，即在练完功后，周身出了很多汗水，全身毛孔都张开了，

常见中医养生法

中医养生，历史悠久，渊源极深。历代医家在探寻中医养生真谛的道路上不断前行，归纳总结出了不少行之有效的养生方法。 饮食养生 合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。中医养生理论认为，饮食要以五谷为养，五果为助，无蓄为益，五菜为充，还要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六腑功能失调而致病。 动形养生 中医认为，人欲劳于形，百病不能成。因此，古人在医疗及生活实践中摸索形成了诸如按摩、气功、太极拳、八卦掌、五禽戏等动形方式，以强身延年。当然，人若劳累过度，则容易引起劳伤，也称五劳所伤，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。 静神养生 静神养生在传统中医养生学中占有重要地位。古人认为，神是生命活动的主宰，保持神气清静，心理平衡，可以保养天真元气，使五脏安和，有助于预防疾病、增进健康和延年益寿。反之，则会导致情志内伤，如怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾，以至诱发种种身心疾患。 调气养生 人体元气有化生、推动与固摄血液、温养全身组织、抗拒病邪、增强脏腑机能的作用。营养失衡、劳逸失当、情志失调等诸多因素，可致元气虚、陷、滞、逆，进而使机体发生病理变

唐卡中常见的33位佛像有哪些

唐卡是藏族文化中一种著名的艺术表现形式，既在藏传佛教上有重要的意义，又是一门历史悠久的艺术形式。对于藏传佛教僧尼以及信奉者来说，唐卡乃是修行时必不可少的用具，礼拜唐卡可获功德，同时也要通过观看唐卡，引发关于佛像义理的联想。1、佛祖释迦摩尼(现世佛，左手结禅定印，右手结触地印);2、药师佛(药师琉璃光如来，左手持药钵);3、文殊菩萨(文殊师利，右手持智慧剑，左手持莲花，花上放置般若经);4、千手千眼十一面观音;5、四臂观音(跏趺而坐，中间双手合十，外左手持莲花，外右手持念珠);6、弥勒菩萨(强巴佛、未来佛，双手结说法印);7、金刚总持(两手分别持金刚杵、金刚铃交叉于胸前);8、金刚萨埵(左手持金刚铃在腰间，右手持金刚杵在胸前);9、莲花生大士(藏密祖师，左手托嘎巴拉碗，左臂抱三叉戟，右手持金刚杵);10、宗喀巴(格鲁派创立者，头戴黄帽，双手结说法印);11、金刚手菩萨(蓝色愤怒像，右手持金刚杵，与唐卡上方的文殊、观音合称“三怙主”);12、大威德金刚(密宗本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。身为蓝色，九头、三十四臂、十六腿);13、四臂玛哈嘎拉(总摄一切诸佛之身

餐桌上吃饭常见的五大饮食误区

餐桌上吃饭常见的五大饮食误区人们在关注食品安全的同时，也格外关注有关食品营养的种种说法，特别是一些有慢性病的人、想减肥的人及一些老年人在选择节日食品时，难免或谨慎有余，与美味擦肩而过；或不顾一切，先满足了嘴巴再说。为此，本版总结选择出“餐桌上常见的5大误区”，以飨读者米越白，质量越高米的洁白程度和米外层的米糠去除程度有关，米糠去除程度越高，虽然米是白了，但营养损失亦越多。米糠中含有丰富的B族维生素和膳食纤维，米的胚芽含有维生素E和多不饱和脂肪酸。补维生素C易发生肾结石维生素C的补充，只要每天的摄入量在1000毫克以内，是不会发生肾结石的。糖尿病人吃主食越少越好血糖和碳水化合物的摄入有关。糖尿病病人应当适当控制碳水化合物的摄入，但如果单纯的少食碳水化合物反而使消化吸收快，血糖很快升高，且持续时间短，容易发生低血糖，出现心悸、头晕、出冷汗等。晚上只吃菜可以减肥少吃主食可少摄入碳水化合物，减少摄入能量，但多吃菜肴会多摄入脂肪，产生的能量更高，达不到减肥的目的，反使摄入的营养素不能平衡，不利于健康。胡萝卜素只在胡萝卜中才有胡萝卜素除胡萝卜中含量较高外，其他新鲜的黄绿蔬菜中也都含有。例如豌豆苗、

对偏正

三论宗所立三正之一。指针对断见、常见等偏颇之见解，而显示正理。即对于大小二乘学人有断见与常见、空见与有见等偏见之病，对症下药，而说非空、非有等正理。［三论玄义］（参阅“三正”543） p5795