信愿法师：大声念佛车碎人安

信愿法师：大声念佛车碎人安【念佛感应录】大声念佛车碎人安郁清说：“现在我家附近，有一座寺庙，我妈妈常去拜佛，还讲讲信佛的好处给人听，并且拿《菩提树》去给大家看，劝人念阿弥陀佛。其中有一位老阿伯，听了很有道理，不但自己虔诚念佛，还劝家族一律念佛。他有一位孙女才十六岁，受了祖母的熏习，也很虔诚的念佛。这女孩去年读女中初二，有一天早晨，她骑了一辆脚踏车上学的时候，欲过一条窄桥，那女孩前后看看只有一辆出租车过去，她就安心亦骑车过去;不意前面如风驰电掣一般突然来了一辆大卡车，在此万分危险的狭桥中进也不得，退也不能，她硬被二辆车夹在中间，真是死在眼前的一剎那;幸好平时念佛，立刻想起佛号，就大声念阿弥陀佛，此时她的脚踏车已被大卡车轧得粉碎，人亦被卡车拖到几十公尺处才停住，当时目睹此惨状的人，以为那女孩已经粉身碎骨一定没命了。不料，当车停住的时候，那女孩已翻身站立起来，细看自身，不但没有断骨，连血也没流一滴，只是手臂上皮肤擦破一点而已。”以上这一段事实，可谓奇迹!念佛能得如此消灾免厄，大事化小，小事化无，真是不可思议。有许多人说信佛拜拜就好，又何必念佛呢?这话毛病很大，要知佛法是心法，万法唯心，心中念

佛说阿罗汉具德经

佛说阿罗汉具德经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译尔时世尊，在舍卫国给孤独精舍之内，敷座而坐。有诸苾刍及天龙八部人非人等，围绕世尊，默然合掌听佛所说。尔时，世尊告诸苾刍：「我今称赞诸大声闻，能于佛法清净修持，而于自果皆具己德。汝等谛听，善思念之，吾当为汝次第宣说。「诸苾刍！我弟子中有大声闻，弃捨王位久为出家，最初悟道梵行第一，憍陈如苾刍是。「复有声闻少贪常喜持头陀行，大迦叶苾刍是。「复有声闻具大辩才智慧第一，舍利弗苾刍是。「复有声闻修持精进具大神通，目乾连苾刍是。「复有声闻有所观瞩得大天眼，阿儞噜驮苾刍是。「复有声闻具足定慧多闻第一，阿难苾刍是。「复有声闻善解轨仪能持律藏，优波离苾刍是。「复有声闻于大众中能说妙法，富楼那弥多罗尼子苾刍是。「复有声闻坐卧等物悉皆具足，捺罗[摩*余](切身)末罗子苾刍是。「复有声闻说法之音如师子吼，宾度罗跋啰堕舍苾刍是。「复有声闻善解经律而能论义，迦旃延苾刍是。「复有声闻能于佛法信解第一，末朅哩苾刍是。「复有声闻修持得果光显氏族，迦留陀夷苾刍是。「复有声闻有所演说具大妙音，跋捺哩哥苾刍是。「复有声闻善解美语而能谈论，童子迦叶苾刍是。「复有声

佛子

【佛子】 p0653 佛地经论二卷十一页云：由佛教力，彼圣道生；故名佛子。如说皆从世尊口生。正法生故。有义，皆是趣大声闻，能绍佛种，令不断绝；故名佛子。

噜多

（杂语）Ruta，译曰大声。大日经疏一曰：噜多是大声，啰尾多是小声，涅瞿衫者长声，又兼多声。

说戒立高座

亦名：立高座说戒子题：道根含注戒本·戒经序：“若众大声小，敷妙高座，立上而说。”（含注戒本卷上·三·七）行宗记释云：“初释制意。次释开意。言立说者，律因众大声小，不得尽闻，佛开立说；犹故不闻，听作转轮高座，立上说之。道根即戒体。”（戒疏记卷三·一八·四）

小念

（仪式）以小声念佛也。大集日藏经念佛三昧品曰：小念见小，大念见大。群疑论七曰：大念者大声称佛也，小念者小声称佛也。

大念

（修法）大声念佛也。大集日藏经念佛三昧品曰：于寂静处庄严道场，正念结跏。或行或坐，念佛身相无使乱心，更莫他缘念其余事。或一日夜或七日夜，不作余业，至心念佛，乃至见佛，小念见小大念见大。群疑论七曰：大念者大声称佛也，小念者小声称佛也。

昏鼓

忠曰：“初更一点已前，鸣鼓三通，此为昏鼓。”见〈二十五点〉处。《敕修清规·法器章》云：“鼓，早晚平击三通。”旧说曰：“击昏晓鼓法，先戛鼓磉三通，每通一百二十挝，三通合三百六十挝。次鸣鼓三通，复每通一百二十挝，三通合三百六十挝，盖表一岁日数矣。昏鼓，初大击大声，后渐小击小声，以象日没。晓鼓反之，初小击小声，后渐大击大声，以象日出焉。”陈继儒《书蕉》云：“挝鼓，鼓三百三十三槌为一通，鼓止，角动十二声为一叠。昏鼓四通为大??，夜半三通为晨戒，旦明三通为发煦。”《篇海》云：“??，七迹切，音戚，夜戒守鼓者。《礼》：‘昏鼓四通为大鼓，夜半三通为??，晨旦三通为发明。’今作鼜。”又云：“煦，许御切，音酗，日出温也，亦与煦同。”

大声闻众

【大声闻众】 p0241佛地经论二卷十一页云：闻佛言音而入圣道，故名声闻。并出家僧，故名为众。一切皆是最极利根波罗蜜多种姓声闻，故名为大。有义，皆住无学果位，故名为大。如实义者，皆是不定种姓声闻，得小果已，趣大菩提；故名为大。或众多数，故名为大。如今大众。

[(醫-酉)/土]湿弗罗跋那

【[(醫-酉)/土]湿弗罗跋那】此翻自在大声。

陈兵：金刚经讲解_陈兵如何读懂《金刚经》（八）

须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提：莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。因为这个道理太深奥了，听了以后能够完全理解接受，是很难的。它揭示了宇宙人生的奥秘，广涉认识论、心理学、物理学等现代科学的诸多方面，其它学说里都没有这种说法，即便穷尽各门科学的知识，也很难完全解释，何况是三千年前知识未发达的古人。须菩提惟恐众生难以理解信受，问佛说：听到这么深奥难解的妙法，会有利根众生能真实相信接受吗？佛回答：你且莫这样说。即便在佛灭度以后的遥远的后世，乃至后五百岁，也会有人对此说法能生起深信。后五百岁，指佛法流传的最后五百年。佛经中说，佛教作为世间的一种宗教，或一种文化，也是因缘所生法，与一切因缘所生法一样，也是有生有灭的，有一个从诞生到兴盛、再到衰落、最后消亡的过程，其消灭叫做法灭，具体时间，经论中有几种不同的预言。以正法五百

静思素餐厅：在素食中学佛

导语：静思素餐厅从老板静一、到主厨孙师傅，再到所有的服务员都只吃素食。不仅如此，佛儒思想通过饮食，再影响到餐厅成员的素质修为，形成了静思素餐厅很独特的气质。静思素餐厅 静思素餐厅从老板静一、到主厨孙师傅，再到所有的服务员都只吃素食。不仅如此，佛儒思想通过饮食，再影响到餐厅成员的素质修为，形成了静思素餐厅很独特的气质。每日清晨餐厅员工都要念诵佛儒典籍，而餐厅占了一面墙的书柜上，也摆满了书籍，食客可随意取阅，如果喜欢某一本还可以带走。走入餐厅，耳朵会被似有若无的清新雅曲萦绕。川江过龙门菜单上的价格很大众化，如果不熟悉素餐厅，服务员还会根据素餐搭配的营养知识来推荐菜品。据介绍，主厨孙师傅烹饪素食有6年之久，对食材的挑选、烹饪、搭配、菜肴创新等方面都有独到的见解，而据他自己说，因为长期食素学佛的关系，他个人的修为也在不断进步，现在他希望越来越多人能吃素，利于健康也能保护环境和动物。到静思素吃饭的客人80%都是回头客。豉汁蒸丝瓜经典菜品：豉汁蒸丝瓜这道菜在静思素的点击频率特别高，因为用到了清爽脆口的丝瓜条，和店家特制的豆豉汁。因为少油，很适合夏天的凉爽心情。值得注意的是豆豉汁是用素耗油(蘑菇汁调

男婚女嫁宿世因缘

男婚女嫁宿世因缘男婚女嫁宿世因缘俗语谓：“男大当婚，女大当嫁。”从男女的相亲、相爱，进而结为夫妻，成立家庭，负起了生儿育女、抚养教导之责，这是大部分人对生活的共同选择。有些夫妻十分幸运，彼此一见钟情，终身相爱，建立了美满幸福而温馨的家庭，不过亦有不少的夫妻，婚后才发觉彼此性格不合，时常争执，矛盾重重，以致一生为情所困，为爱所苦，甚至以离婚为结局，吃尽了婚姻的苦果。由此可见，婚姻是一种缘分的结合与延续。大藏经通偈云：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”人与人的关系是十分微妙和不可思议的，但缘分是从何而来？婚姻既是缘分，就应该知道此缘分有可能是善缘（或叫报恩），亦可能是逆缘（或言讨债）。善缘会促使婚姻更加美满幸福，彼此相敬如宾，同甘共苦，终身相爱。逆缘将会导致婚姻破裂，因爱成恨，反目成仇，苦不堪言。神仙眷属往往都是少数，许多夫妻都是冤家聚头，彼此相责，破口相骂，甚至对簿公堂，上诉法院，最后婚姻破裂，造成多少家庭悲剧，后悔莫及。另外更有一些人，有缘无分或有分无缘。在生活中，有不少人情有独钟，觉得自己所爱无怨无恨，可是因家庭环境或社会习俗，甚至是事业的因素，彼此之间只有见面的缘