仁清法师：经上不认识的字，又没有字典，忽略过去行吗？

仁清法师：经上不认识的字，又没有字典，忽略过去行吗？信众：经上有不认识的字，又没有字典，忽略过去行吧?师父：你忽略了能行吗，你看经也好，诵咒也好，有不认识的字，你就记住到底是一个什么字，在哪一句上，问认识的人。你早晚得解决它，你忽略了它，它就不成经文和咒了对不对?去问那些懂的告诉你怎么念，然后你把它记住记熟了，再完整的把这个经诵下来，完整的把这个咒诵下来，再把它诵熟了就无所谓了，就超越了文字了。不能忽略了，忽略了那就不完整了，对不对。信众：想看一本书可难了，不认识的字太多。师父：不认识的字太多也可以准备一本字典啊，信众：我有字典啊，字典上也不全啊，还是不认识。查了新华字典不是查不到它，新华字典上是简写的字，查好些遍也查不到一个字啊?师父：真想诵经，有因缘的话，拿着经书去寺院问师父一个字一个字，你先看一遍，第几页的，第几行的，第几个字不认识，你把它记下来，用纸条记下来夹在书里面，不要写在书上，把它夹在书里，然后到寺院去问，或者是有因缘的话，别人诵这部经的时候，你跟着听，比方说《地藏经》，别人有诵《地藏经》的，那么我也去诵，可是呢我不认识字，你可以才开始跟着听，你先不出声，别人念到这里了，

增上不善根

【增上不善根】 p1316大毗婆沙论三十五卷五页云：云何增上不善根？答：诸不善根，能断善根，及离欲染时，最初所舍。问：诸不善根能断善根者，为即是离欲染时最初所舍？为有异耶？设尔；何失。若即是者；如何言及？若有异者，能断善根诸不善根，何时能断？有说：即是。问：若尔者；如何言及？答：义有异故。谓增上不善根，极猛利故；能断善根。极粗重故；离欲染时，最初而舍。复次此不善根，由二义故，说名增上。一、能断灭诸善根故。二、离欲染时，最初所舍故。有说：有异。问：若尔者；能断善根诸不善根，何时当断？答：离欲染时，最初当断。问：如何有异？答：多少有异。谓能断善根者、少；最初所舍者、多。非离欲时最初所断，一切皆能断善根故。问：唯有邪见，能断善根；何缘乃说不善根耶？答：虽根本时，由邪见断；而加行位，由不善根。显加行时，势用胜故；说不善根，能断善根。谓杂染法，皆加行时势用增上；非究竟时。如说菩萨见老病死，逼恼世间，深心厌离最初发起阿耨多罗三藐三菩提心。由此心故，经三大劫阿僧企耶，修集种种难行苦行；而无退转。此甚为难。非尽智时修未来世三界所系增上善根。故加行时，势用为胜。有作是说：邪见所以能断善根，当知皆是不善根