七十五法名目

七十五法名目《大正藏》第71卷No.2324No.2324七十五法名目一切诸法不过五位。五位法者。第一色法有十一。五根·五境·及无表色。五根者。一眼根。二耳根。三鼻根（此三根处虽各二。类·境·识同故为一）四舌根。五身根。此五根五识所依。四大种所造。其体清净如珠宝光。五境者。一色境（五根·五境虽是色。为差别最胜故。独立色处名）二声境。三香境。四味境。五触境。色境有二（或说二十）一显色（有十二）二形色（有八）显色十二者·一青·二黄·三赤·四白·五影（障光·明生。于中余色可见名影）六光（日焰名光）七明（月星火药等诸焰名明也）八闇（翻影名闇）九云·十烟·十一尘·十二雾。形色八者。一长·二短·三方·四圆·五高·六下·七正（形平等也）八不正（形不平等也）。声有八种。一有执受大种为因有情名可意声（如语出好声也）有二执受大种为因有情名不可意声（如语出恶声也）三有执受大种为因非有情名可意声（如拍手等好声也）四有执受大种为因非有情名不可意声（如拍手等恶声也）五无执受大种为因有情名可意声（如化语好声也）六无执受大种为因有情名不可意声（如化语恶声也）七无执受大种为因非有情名可意声（如风林河等好声也）八无执受大

所造色有十一种

【所造色有十一种】 p0743 入阿毗达磨论上一页云：所造色有十一种。一、眼，二、耳，三、鼻，四、舌、五、身，六、色，七、声，八、香，九、味，十、触一分，十一、无表色。于大种有，故名所造，即是依止大种起义。此中眼者：谓眼识所依。以见色为用，净色为体。耳鼻舌身，凖此应说。色有二种。谓显及形。如世尊说：恶显恶形。此中显色，有十二种。谓青黄赤白，云烟尘雾，影光明暗。形色有八种。谓长短方圆高下正不正。此中雾者：谓地水气。日焰名光。月星火药宝珠电等诸焰名明。障光明生，于中余色可见，名影。翻此名闇。方谓略方，圆谓团圆。形平等名正，形不平等名不正。余色易了，故今不释。

色处

【色处】 p0565俱舍论一卷六页云：论曰：言色二者，一、显，二、形。显色，有四。青、黄、赤、白。余显是此四色差别。形色，有八。谓长为初，不正为后。或二十者，即此色处，复说二十。谓青、黄、赤、白、长、短、方、圆、高、下、正、不正、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗。有余师说：空一显色，第二十一。此中正者：谓形平等。形不平等，名为不正。地水气腾，说之为雾。日焰名光。月星火药宝珠电等诸焰，名明。障光明生，于中余色可见；名影。翻此为暗。余色易了，故今不释。或有色处，有显无形。谓青黄赤白影光明暗。或有色处，有形无显。谓长等一分身表业性。或有色处，有显有形。谓所余色。有余师说：唯光明色，有显无形。现见世间青等色处，有长等故。如何一事具有显形？由于此中俱可知故。此中有者，是有智义。非有境义。若尔；身表中亦应有显智。二解 法蕴足论九卷七页云：云何色处？谓色，为眼已正当见，及彼同分；是名色处。又色，为眼增上发眼识，已正当了别，及彼同分；是名色处。又色，于眼已正当碍，及彼同分；是名色处。又色，为眼已正当行，及彼同分；是名色处。如是过去未来现在诸所有色，名为色处；亦名所知；乃至所等证。此复云何？谓四大种所造青

七星如意轮

指七星随伴之如意轮观音。七星即：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军等星。又以七星如意轮为本尊所修之秘法，称为七星如意修法。依七星如意轮秘密要经所载，佛在世时，俱尸罗大国兴兵围迦夷城，波斯匿王遣使求佛救护，佛遂令建立如意宝轮般多罗道场七星火坛，一日一夜如法而作，贼众自然退散。依此，历来多修此法以退治逆贼。 p100

法融〔《神僧传》卷第六〕

释法融。姓韦。润州延陵人。年十九入茅山依炅法师剃除服勤请道。贞观十七年于牛头山幽栖寺北岩下别立茅茨禅室。日夕思择无缺寸阴。山有石室深可十步。融于中坐。忽有神蛇长丈余。目如星火举头扬威。于室口经宿。见融不动遂去。因居百日。山素多虎。樵苏绝人。自融入后往还无阻。又感群鹿依室听伏曾无惧容。有二大鹿直入。通僧听法三年而去。所住食厨基临大壑。至于激水不可瓖阶。乃顾步徘徊指东岭曰。昔远公拄锡朽瓖惊泉。若此可居。会当清泉自溢。经宿东岭忽涌飞泉。清白甘美冬温夏冷。即激引登峰趣釜经廊。又二十一年十一月。岩下讲法华经。于时素雪满阶法流不绝。于凝冰内获花二茎。状如芙蓉璨同金色。经于七日忽然失之。永徽三年邑宰请出建初讲扬大品。僧众千人至灭诤品。融乃纵其天辩商榷理义。地忽大动听侣惊波。钟磬香床并皆摇荡。寺外道俗安然不觉。显庆元年司功萧元善再三邀请。出在建初。融谓诸僧曰。从今一去再践无期。离合之道此常规耳。辞而不免。遂出山门。禽兽哀号逾月不止。山涧泉池击石涌砂一时填满。房前大桐四株五月繁茂。一朝雕尽。至二年闰正月二十三日终于建初。春秋六十四矣。

一日禅｜ 人本是人，不必刻意做人

小满刚过，世界在慢慢地、宁静地生长，植物从春天醒来，直到长成一片葱茏茂盛的气象。看着植物随着四季变幻去成长，让我想起一句禅语：人本是人，不必刻意做人；世本是世，无须精心处世。一花一叶都有着自己生长的节奏，只要有阳光、空气和水，它们就能在天地间自在成长，毫不精心刻意，也不慌张凌乱。我们何不像植物缓慢而坚定生长，一切顺其自然？