清平调·世事茫茫

◎ 沈 复世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙。人生碌碌，竞短论长，却不道、荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月鸟江；阿房宫冷，铜雀台荒；荣华花上露，富贵草头霜；机关参透，万虑皆忘。夸甚么龙楼凤阁？说甚么利锁名缰？闲来静处，且将诗酒猖狂。唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫；逢时遇景，舍翠寻芳；约几个知心密友，到野外溪傍；或琴棋释兴，或曲水流觞；或说些善淫果报，或论些今古兴亡；看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧，一任他人情反覆，世态炎凉，优游延岁月，潇洒度时光。 摘自《浮生六记》

人生万千，世事无常。不必纠结

人生万千，世事无常。不必纠结人生万千，世事无常。不必纠结过往，亦不用惆怅未来，仅仅以一颗淡然的心，坦然的面对现在，足矣。落叶飘零，孤独了这个秋，却是为了下一个春的开始;大雁南归，惆怅了这片天，却是为了下一个生命的孕育;草木凋零，枯萎了这个世界，却是为了一个新的开始。万物有因必有果，何必苦苦追逐苦苦纠缠。驾一叶心中的扁舟，载一颗淡然之心，在波涛骇浪中始航，只要心中有界，何愁彼岸无垠。不必嫉妒别人的才华富贵，不必羡慕别人的娇妻美娘，不必痛恨别人的冷酷无情。不必沮丧自己的一时之败，不必炫耀自己的光彩夺目，不必苦恼自己的一事无成。不必为了徒有的虚名玩弄权术，不必为了自私的利益勾心斗角，不必为了华丽的外表穷追猛打。只要我心淡然，即使风雨交加，心中也自成一片艳阳天。淡然，不是得道高僧的无欲无求;也不是隐士高人的不问世事;更不是市井混混的坐吃等喝。淡然，是一种不喜不悲的泰然处置;是一种心平气和的接物处世;是一种淡薄名利的自我修养。名利皆是身外物，得到了，安置若素，失去了，坦然面对。何苦为了外在功名利禄挣的头破血流，挣的短兵相接，挣的弑父杀兄。既然外在的既定有限，何不淡然对待，寻找心灵中的那一片最美的

世事茫茫

◎ 沈 复世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙。人生碌碌，竞短论长，却不道、荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月鸟江；阿房宫冷，铜雀台荒；荣华花上露，富贵草头霜；机关参透，万虑皆忘。夸甚么龙楼凤阁？说甚么利锁名缰？闲来静处，且将诗酒猖狂。唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫；逢时遇景，舍翠寻芳；约几箇知心密友，到野外溪傍；或琴棋释兴，或曲水流觞；或说些善婬果报，或论些今古兴亡；看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧，一任他人情反覆，世态炎凉，优游延岁月，潇洒度时光。摘自《浮生六记》

一日禅｜ 不用期待世事尽如人意

很多时候，让我们难过的并不是结果本身，而是期待落空的失望。我们以为亲密到可以分享一切的兄弟，拒绝了在困难时拉我们一把；我们以为这辈子都会爱我们的伴侣，婚姻走到一半却产生了疲惫；我们以为关系亲近的同事，拒绝了顺手帮忙的请求；有个词说得好：情深不寿。大部分时候，特别失望的原因，是因为憧憬太多。

大方等大集经卷第十二

大方等大集经卷第十二北凉天竺三藏昙无谶译无言菩萨品第六尔时，世尊故在欲色二界中间大宝坊中，与诸大众围绕说法。时王舍城师子将军家产一子。当其生时，虚空之中多有诸天作如是言：「童子！当应念法思惟于法，凡所发言莫说世事，常当颁宣出世之法，常当守口慎言少语，莫于世事起诸觉观，当依于义莫依文字。」尔时，童子闻是语已，不复涕泣无婴儿相，乃至七日色貌和悦，见人欢喜目未曾眴。是时有人语其父母：「是儿不祥，不应畜养。何以故？瘖无声故。」父母答言：「是儿虽复瘖不出声，然其身根具足无缺，当知是儿必有福德，非是不祥薄福之人。」因为立字，字曰无言。时无言童子渐渐长大如八岁儿，所游方面人所乐见，随有说法转法轮处，乐往听受口无所宣。尔时，无言童子以佛神力，与其父母眷属宗亲往宝坊所。到已，见佛心生欢喜，礼敬供养右绕三匝，合掌而立，并见十方诸来菩萨生大喜心。尔时，舍利弗白佛言：「世尊！师子将军所生之子，身根具足而不能语，是何恶业因缘所致？」佛告舍利弗：「汝今不应作如是语轻是童子。何以故？是人即是大菩萨也，已于无量无边佛所种诸善根，不退转于菩提之道。是儿生时，多有诸天来诫勅之：『善哉！童子！当念正法思惟正法，无得宣说世间

寿乐

即长寿与安乐。无量寿经卷下（大一二·二七四中）：“何不弃世事，勤行求道德？可获极长生，寿乐无有极。” p5774

寿乐

（术语）长寿与安乐也。无量寿经下曰：何不弃世事？勤行求道德。可获极长生，寿乐无有极。

游于三世平等法性

【游于三世平等法性】 p1254佛地经论二卷二页云：游于三世平等法性者：显示世尊记别三世殊胜功德。谓如现在、记别过去未来世事、皆无碍故。又云：游于三世平等法性者：显示世尊能正记别殊胜功德。谓于三世流转句义，曾现当生，展转记别，无颠倒故。记别去来，皆如现在，分明无倒；故名平等。

诸界次第

【诸界次第】 p1348集论一卷十五页云：何故诸界，如是次第？由随世事差别转故。云何世事差别而转？谓诸世间，最初相见。既相见已；更相问讯。既问讯已；即受沐浴涂香华鬘。次受种种上妙饮食。次受种种卧具侍女。然后意界处处分别。以内界次第故，建立外界。随此次第，建立识界。

爱语摄事

【爱语摄事】 p1204集异门论九卷十页云：云何爱语摄事？答：此中爱语者：谓可喜语、可味语、舒颜平视语远离颦蹙语、含笑前行语、先言庆慰语、可爱语、善来语。谓作是言：善来具寿！汝于世事，可忍可度，安乐住不？汝于饮食衣服卧具、及余资缘，勿有乏少？诸如是等、种种安慰问讯语言，名善来语。此及前说、总名爱语。复次如世尊为首长者说：长者当知；诸爱语中，最为胜者，谓善劝导诸善男子善女人等属耳听法。时时说法，时时教诲，时时决择，是名爱语。摄事者：谓由此爱语、于他等摄近摄近持令相亲附；如是爱语、于他有情能等摄能近摄能近持能令亲附。是故名为爱语摄事。

喜谈世事虚度时日戒

【喜谈世事虚度时日戒】 p1166瑜伽四十一卷十一页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；怀爱染心，谈说世事，虚度时日；是名有犯；有所违越。是染违犯。若由忘念虚度时日；是名有犯。有所违越。非染违犯。无违犯者；见他谈说，护彼意故；安住正念，须臾而听。若事希奇；或暂问他，或答他问。无所违犯。

意乐清净

【意乐清净】 p1208此邬波索迦三德中清净德之一。瑜伽七十卷九页云；意乐清净者：谓于佛宝等、远离疑惑。不希世事，谓作吉祥。

可欣语及可意语

【可欣语及可意语】 p0525瑜伽八卷十二页云：于现在世事及领受，可爱乐故；名可欣语及可意语。

言语避讳

律云。有长者。先世压油为业。请善法比丘斋。有小不惬。便讽云食味甚好。唯少胡麻滓。既触讳长者遂不悦。佛于是制戒（凡赴请。必先问宾宅中所讳）僧祇律云。斋家。慎勿喧笑。及交头杂说。妄谈世事○法苑云。今见哀孝之家比丘筵上。放情语笑谈说世事。实为俗嗤仁者宜忌之。

界次第

何故诸界如是次第？由随世事差别转故。云何世事差别而转？谓诸世间最初相见，既相见已更相问讯，既问讯已即受沐浴涂香花鬘，次受种种上妙饮食，次受种种卧具侍女，然后意界处处分别，以内界次第故建立外界，随此次第建立识界，如界次第处亦如是。问蕴义云何？答诸所有色若过去若未来若现在，若内若外若粗若细，若劣若胜若远若近，彼一切略说一色蕴，积聚义故，如财货蕴，如是乃至识蕴当知依止十一种，爱所依处故，于色等法建立过去等差别。十一种爱者，谓顾恋爱、希望爱、执着爱、内我爱、境界爱、欲爱、定爱、恶行苦爱、妙行乐爱、远爱、近爱。由如是爱所缘境故，如其次第立过去等种种差别。又有差别，谓已生未生差别故能取所取差别故，外门内门差别故，染不染差别故，近远差别故，如其所应于色等诸法建立过去等差别。已生者，谓过去现在，未生者，谓未来，外门者，谓不定地内门者，谓诸定地，余句易了不复分别。又苦相广大故名为蕴，如大材蕴，依止色等发起生等广大苦故，如经言，如是纯大众苦蕴集，又荷杂染担故名为蕴如肩荷担，荷杂染担者，谓烦恼等诸杂染法依色等故，譬如世间身之一分能荷于担，即此一分名肩名蕴，色等亦尔，能荷杂染担故，名之为蕴。问界义云何。答一切

世事差别而转

云何世事差别而转？谓诸世间最初相见，既相见已更相问讯，既问讯已即受沐浴涂香花鬘，次受种种上妙饮食，次受种种卧具侍女，然后意界处处分别，以内界次第故建立外界，随此次第建立识界，如界次第处亦如是。

三种世事

【三种世事】 p0177瑜伽二卷十七页云：云何三种世事？一、语言谈论，更相庆慰事。二、嫁娶宾主更相饮啖事。三、于起作种种事中更相营助事。

长生

人的寿命长存。无量寿经说：何不弃世事，勤行求道德，可获极长生，寿乐无有极。

世事乖宗难

【世事乖宗难】这是‘唯识九难’的第二难。外人问曰：如果唯有内识，无心外之境，何以现见世间，有芸芸众生和无情的东西呢？并且有一定的处所、时间，大家同见，还有境界作用，决定转起？论主答曰：好像梦境一样，梦境中也有定处、定时、作用，好像饿鬼一样，因为共报的多身饿鬼，还有别业妄见，他们虽在同一处、时，有的见是脓河，有的见是粪便，总不得食。用不定转，也好像梦境一样。因为梦中有时也有男女失精的作用，有时没有。这如梦等的解释，你应该没有疑惑了吧？见《成唯识论》卷十，参阅‘唯识九难’。

蔡礼旭：人有短切莫揭，人有私切莫说

人有短，切莫揭；人有私，切莫说。这个仁慈之心还要落实在言谈之中。诸位朋友，上到目前为止，《弟子规》里面谈到言语的经文多不多？很多。所以说话要不要学？要。言语在孔门四科的教诲是仅次于排在德行之后，所以从小孩子讲话的分寸，我们也要多加调教。人有短，切莫揭；人有私，切莫说，其实己所不欲，勿施于人，当我们有短有私，希不希望别人到处宣扬？不希望。所以我们不希望别人如此，我们也不应该这么做。之前经文也提到见人恶，即内省；有则改，无加警。所以纵使见到别人不好的地方，我们也应该拿来反省自己。之前也有提到，有一位朋友说他实在没有办法都会看到别人的过失，结果他的师长教他一个方法很好用，诸位朋友，你用上了没有？看到太太不好，就想到都是我不好，因为我做得不够好，没让她感动得痛哭流涕；看到儿子不好，就是我教得不够认真；那看到社会很乱，就是我不好，没有捡垃圾给他看，没有扶着老人给他看。所以处处见人的恶都当作是自己的恶、自己的本分，他就会努力好好去做修身的工作。相信他只要能够转到这样的态度上，绝对可以修身、齐家、治国、平天下。所以我们中心的老师，还特别写了一篇文章叫《捡垃圾》，这个捡垃圾的故事可多！所以不要小看捡垃