集福消灾之道精简本

集福消灾之道精简本了凡弘法学会编辑感应篇汇编白话本缘起劝读感应篇汇编启感应篇文昌帝君序太上感应篇本感应篇汇编白话精简本·卷一感应篇汇编白话精简本·卷二感应篇汇编白话精简本·卷三感应篇汇编白话精简本·卷四广劝流通文附录—弘护正蒙教育培植佛门龙象感应篇汇编白话本缘起科技愈发达，人心愈迷失；物质愈文明，道德愈堕落；心灵愈染污，治安愈败坏。如何才能挽救世道人心、减少犯罪、自求多福、消灾免难，乃至如何才能国泰民安、风调雨顺、永息战争、天下太平呢？这些都是现代人最关心与忧心的问题。然而，尽管有不少人关心与忧心，但对于世间乱象、天灾人祸的解决，似乎还是束手无策，甚至每况愈下，问题愈趋严重。世人自求多福的结果，往往变成自求多祸。归结其原因，是因为现代人过于迷信科学，对于善恶的标准、因果报应的道理，认识得不够清楚，甚至于误解得很深。这种反其道而行的结果，自然招致苦果，这是人心堕落、犯罪飙涨、世界大乱的根本原因。《感应篇汇编》一书博大精深，撮取了惠吉逆凶、福善祸淫之至理，发而为掀天动地、触目惊心的议论，对于什么是善、什么是恶，为善得何善报、作恶得何恶报，均能明察其根源，使人阅读之后，能够彻底明了善恶、因果

佛说药师如来本愿经

药师如来本愿功德经序药师如来本愿经者，致福消灾之要法也；曼殊以慈悲之力请说尊号，如来以利物之心盛陈功业；十二大愿彰因行之弘远，七宝庄严显果德之纯净；忆念称名则众苦咸脱，祈请供养则诸愿皆满；至于病士求救应死更生，王者攘灾转祸为福；信是消百怪之神符，除九横之妙术矣。昔宋孝武之世，鹿野寺沙门慧简已曾译出在世流行，但以梵宋不融、文辞杂糅，致令转读之辈多生疑惑。矩早学梵书恒披叶典，思遇此经验其纰谬；开皇十七年初获一本，犹恐脱误未敢即翻，至大业十一年复得二本，更相雠比方为揩定，遂与三藏法师达磨笈多，并大隋翻经沙门法行明则、长顺海驭等，于东都洛水南上林园翻经舘重译此本。深鉴前非方惩后失，故一言出口必三覆乃书，传度幽旨差无大过；其年十二月八日翻勘方了，仍为一卷。所愿此经深义人人共解，彼佛名号处处遍闻，十二夜叉念佛恩而护国，七千眷属承经力以利民，帝祚遐永，群生安乐，式贻来世序云尔。佛说药师如来本愿经新翻药师经，大业十二年十二月八日，沙门慧矩等六人，于东都洛水南上林园译出。此本最定，诸读诵者愿莫更疑，得罪不轻。佛说药师如来本愿经隋天竺三藏达摩笈多译如是我闻：一时婆伽婆游行人间至毗舍离国住乐音树下，与大比丘